作者簡介：陳詞，本名陳馳，遼寧廣播電視臺電視劇編劇、制片人。曾于出版散文詩集《讀懂一個夢》（上海人民出版社）和《夏夜的幽會》（中國文聯出版社）等。

         看見天一點點塌下來

01

直到把浪看開花，把影子掉進河底。水草就纏了腰，一圈一圈朝前帶。

我想抱住一塊石頭，一下把衣兜撕破了，十七歲的散沙終于找到漏斗。

我想抓住一根木頭，發現縮在根部的父母正拿鉛筆刀削船，我一害怕一跳，把漏斗弄掉了，咕嚕嚕滾到船板上，跳起一群小金魚。我不能再下沉了，我要帶著這條船去丈量我的底線。

大頭朝下的漏斗，能幫我找到出口嗎？

02

小金魚把我的船畫成月牙。我想把它削成魚鉤，卻沒找到鉛筆刀。找到了我也不敢在門前的河里，釣起我的父母。那種疼比告別發癢。

河流漾漾，誰放生誰？

不會告別時，告別像影子，現在還在沉。沉吧，最沉最輕。

一行白鷺上青天，夢的一道閃電。在石頭上留下鉆石。

03

小金魚在河面剪影。剪刀把漏斗這個野孩子縫死褲襠。河照樣川流。

我讀到逝者如斯夫，我的船早已折戟沉沙。

金魚從我十根手指的水草中飛進天空。星星帶來一條大魚跟我搏斗，假如我

贏得此役，我會找到鉛筆刀會在鉛筆刀上刻一只帶翅膀的漏斗。

且底朝天。我吹響漏斗，看見天一點點塌下來。

壓扁落日。

04

我觸到河底的石頭，在最深的黑夜，但我不是主角，水草纏腰，把我從旋渦中拋出。

我離小金魚和木船比下游更遠。相比恐懼更想聽到某種喊叫，當我們重聚于河道彎彎，一道晚霞把黑夜攔腰斬斷，留下憶河把影子拉長。

長長的影子被月牙削斷，木船和小金魚下落不明。

縮在根部的父母消息不斷，那是我不沉的石頭，鉛筆刀不斷削出月牙。

有月牙，就有飲者，抱在一起的頭發看似飄雪，是綠風。

05

沙，顆粒逃不過淘，看似下沉。小金魚吐著泡，不是借口，是奔著低處的好，那海。

沙塵把暴留給兩岸。在四季的挑戰下，吹盡寒沙始到金。小金魚放慢世界，收網的一刻，聽到金子像骨頭和石頭擊掌。

船的尖尖嘴一直配著河的畫外音。

慢是慢，漏斗可是茶壺煮餃子，把壺口擠爆，把游客擠醒。

架起彩虹，小金魚回趟家。

從響沙上，跳進月牙泉，小金魚跳成金龍。

06

落點好，好落腳。腳心觸到鉛筆刀，刃已卷。握緊一句對喊，第一刀給漏斗削一張櫻桃小嘴，唱給果園。第二刀，削直父母的腰，腰桿如桅。鳥瞰木船的全貌。

第三刀，給沙子動手術治沙眼。低頭看見海，抬頭看見漏斗在櫻桃小嘴上描紅。

由漏斗聽到河流潛伏的腳印，聽到我的十根手指在耍鉛筆刀，我的大刀。

07

石頭開刃，磨沙、沖刷，鉛筆刀超薄，如一張紙。

在帆上削出漏斗。把四季吃了，成了風漏。就這樣在下沉中流向內心。

一直等鉛筆刀把船繩削折。小金魚把我托起來，帆把我裹起來，我卷刃的小刀，幫我削一座沙器，就離我家門前的河不遠。

如一張白紙，說削一片海就削一粒沙，沙與海在小刀上航，游刃有余。

我想縮到根部，但已來不及。

（2019-9-2改于沈陽鑫豐國際）

   

      彭林家美學點評：題目是文本的命相，閃爍在《中國詩人》微刊的一方，詩家陳詞的“看見天一點點塌下來”。一個“塌”字的天象，被時空的心“相”所染，迷離了知己，漸漸地，將儒家指天賦的道德觀念，即為良知所拋去。良知者，是去拒斥自己在意志行為之惡的意向，并實施自己善的良能?！睹献樱M心上》：“所不慮而知者﹐其良知也。"也就是一種先天的道德意識，其心理原型為天良的老君。

    那么，詩人是超我的潛意識者，無論是在紅塵網目里，低頭看大地，還是在靜思的感應里，舉目望月光；筆下的覺知所流露的文字：“直到把浪看開花，把影子掉進河底。水草就纏了腰，一圈一圈朝前帶。”文里的"看"、“掉”、“纏”的及物動詞，在不出現本體和比喻詞，其詩情直接敘述喻體的借喻，傾述自我的詩性。其心理描寫，如“我想抱住一塊石頭，一下把衣兜撕破了”一抱一撕，一陰一陽，構成散文詩的太極之美；爾后，以同樣的語言思維：”我想抓住一根木頭，發現縮在根部的父母正拿鉛筆刀削船“，修辭博喻上，連用幾個喻體“石頭”、“木頭”而共同說明一個本體——天。心理細節上，“我一害怕一跳，把漏斗弄掉了，咕嚕嚕滾到船板上，跳起一群小金魚。我不能再下沉了，我要帶著這條船去丈量我的底線?！逼渲?，“底線”就是靈魂的分界嶺——良知，即天理﹐存在于人的本體中，是謂明王守仁提出"致良知"的道德修養方法，其功夫運用上，叫做致知格物。比如，朝上是早晨，為陽，如大頭；朝下是黃昏，為陰，如小頭。人性只要推極良知于客觀事物﹐則一切行為活動就自然合乎理。表現為物體上，如螺栓，把大的一頭栓體朝上，小的一頭帶螺紋朝下，就是大頭朝上。雞蛋儲放原理也是一樣，可使蛋黃上浮后貼在氣室下面,，可防止微生物侵入蛋黃，表現為倫理道德的上正下斜。反之。如詩人說：”大頭朝下的漏斗，能幫我找到嗎？“文里的“”出口”就是心志良知。南北朝謝靈運《游南亭》則云：“我志誰與亮，賞心惟良知。

   散文詩一種天良投影的心智藝術。散文是人性情感的大地表達，神為天，形為人，回歸形散神不散。詩是天性良知的大道，為宗教潛意識的民族精神。手法上，詩人的博喻，借助各種意象詩句，波動著如一行白鷺上青天，夢的一道閃電。在石頭上留下鉆石。”心理美學與道學上，自由、純潔與高貴的“白鷺”，象征金氣七魄（情），對應“青天的木氣三魂（性），金不克木為真意，如同理想中的“夢”，超我識神也；“石頭”是自我的欲神狀態，堅硬剛毅的“鉆石”歷經打磨，方顯事業成功的璀璨光華，便是本我元神的顯象。生活中，認識一個知己知彼靠心——悟緣分；了解一個人靠素質與耐心，征服一個人靠智慧——心德。和睦相處靠包容與理解，相互呵護才感到彼此心田的溫暖。思維遷移上，詩人的筆下：“落點好，好落腳。腳心觸到鉛筆刀，刃已卷。握緊一句對喊，第一刀給漏斗削一張櫻桃小嘴，唱給果園。第二刀，削直父母的腰，腰桿如桅。鳥瞰木船的全貌。第三刀，給沙子動手術治沙眼。低頭看見海，抬頭看見漏斗在櫻桃小嘴上描紅。由漏斗聽到河流潛伏的腳印，聽到我的十根手指在耍鉛筆刀，我的大刀。”文里的三“刀”，均是一種對貪、嗔、癡的三毒的意戒，人心才能返回道心。文里的種種比喻，含沙射影，如“腰桿如桅”就是孝心的折射，覺悟一己是人，眾人是天；與人為善，不遺余力地成就對方，不知不覺也成就了自己，那便是“我的大刀”。事，共同努力才知道簡單；路，有人同行才不覺漫長；誼，相互記掛才體味情深，一一的陰陽，兩兩的合一，是謂陌生花開的六合之道。修辭法上，一種先用喻體（刀）作本體，再用本體（第一、二、三刀）作喻體，互相設喻的比喻形式，營造曲折有致，加強藝術感染力——回喻或互喻。

    你看，詩人的結尾：“如一張白紙，說削一片海就削一粒沙，沙與海在小刀上航，游刃有余?！蹦恰鞍准垺比缣焐男撵`良知，一個“削”字，就是割去**的泛濫。然而，現代人的浮躁，詩人嘆息著：“”我想縮到根部，但已來不及?！薄拔摇暗姆悍Q，”縮“的返回本我之”根“，好比彈簧失去了彈性，厚德之美，也只有寄托孔子“ 興、觀、群、怨”的詩教，人心外象的精神活動，不斷地互動內象的天上美德，才能一點點凸起來……

              2019年9月16日吉林

    作者簡介：彭林家， 哲學家，聾龍天生，黨員。靜居霧凇的一方靈空，六十年代中期出世于贛東北仙人洞，畢業于東北師大中文系。中國散文詩作家協會副主席，中國散文詩作家聯盟評論委員會主任，中國詩歌在線吉林頻道詩評編審，國家一級學術團體、中國蕭軍研究會主辦的《當代原創文學作品集錦》副主編，中國針刀醫學副秘書長，全球漢詩總會聯絡主任，北京倉央嘉措國際詩歌研究院副院長，廣東凈土生態旅游有限公司文化總監。做過教師、警察和工程師等職業，從曲折的經歷上升為理論作家、《詩歌周刊》提名批評家，易學、神學、美學天士。中國新詩百年百位最具活力詩人， 2017年中國詩壇實力詩人。出版的著作有《裂開青云的紅冰》等，作品散見于《詩刊》《星星詩刊》《詞刊》《散文》《散文詩》《中華詩詞》《人民日報》《中國詩詞年選》《中國詩歌年選》《中國百年新詩經》《中國散文詩年選》《世界華文散文詩年選》《世界華文文學研究》《語言與文化研究》等100多種國內外報刊，任多家媒體的顧問、主編和編委。曾獲全國散文詩征文及其他文體一二三等獎。

詞與評俱佳，個性鮮明，識別率極高。

陳詞兄是一位能夠把詩思徹底解放到極致的圣手?！敖狻?，是無忌無畏的那種縱任四極八荒的萬物可為譬；“放”，是東西南北任馳騁中抓住意旨之韁的綱舉目張。能夠道出散文詩的良知，必現有立身處世的良知；言為心聲文字為證，與其說這是美學的勝利，不如說更是人格的光華。

散文詩寫的明喻暗射，評論作的暗察明訪，雙雙合一，難得的道德論述佳品。點贊！他覺我我覺，我心他鄉也！

禪悟

不錯！