古為今用，首先要弄清古代人物的自身特性

——試評(píng)詩歌《蘇小小》

蘆建倫/文

       說實(shí)話，這首詩是我自從上了砸詩這條“賊船”以來，最難砸的一首詩了。但是，既然是砸詩，我就會(huì)站在充分尊重作者的前提下，聽從群主的那句話“砸詩別砸美人”這句話，就詩砸詩吧！
       眾所周知，蘇小小是中國古代為數(shù)不多能夠傳名至今的著名妓女之一，且不說蘇小小當(dāng)年有何驚天地、泣鬼神的事跡，單憑一個(gè)“美”，就足夠讓后人引頸仰視了。但是，由于年代久遠(yuǎn)，蘇小小能夠傳下來的，只有芳名，只有文人墨客對(duì)其美麗的描述，那時(shí)沒有攝影技術(shù)，不可能留下任何影像，這樣一來，所有關(guān)于蘇小小的美麗也就成了一種想象，至于蘇小小是否美若天仙，是否擁有羞花閉月，沉魚落雁之貌，又是一個(gè)永遠(yuǎn)找不到答案，永遠(yuǎn)沒有答案的謎團(tuán)。所以，無對(duì)照的美，一開始就是一團(tuán)霧，作者以此作為切入點(diǎn)，一開始就陷入了花非花，霧非霧，較為混飩的創(chuàng)作臨界狀態(tài)，這首詩的問題由此而生發(fā)出來。我至少能撿到五塊不同的石頭，從不同的角度去砸這首詩：
       第一塊石頭：我對(duì)蘇小小的生平了解十分有限，但是，能夠留下不壞名聲的古代妓女極少，而且古人由于受儒家“禮，儀，廉，恥”學(xué)說思想影響較深，女人的社會(huì)地位也因男權(quán)的壓制，數(shù)千年沒有得以撥亂反正，一個(gè)妓女，要想留下好名聲，絕非易事，要么就像潘金蓮，要么就被歧視深埋在地底，見不得天日。由此，我又帶著理性往下推理：蘇小小之所以能夠傳名，美麗肯定不是唯一的資本，她必定還有很多過人之處，比如俠義，比如才藝。再據(jù)此推理下去，當(dāng)時(shí)的蘇小小，雖為一介花柳街巷的風(fēng)塵女，但其過人的氣質(zhì)，也不是一般男人能夠接近的。正因?yàn)槿绱耍覍?duì)作者僅以對(duì)蘇小小謎團(tuán)似的美麗，對(duì)照現(xiàn)代社會(huì)，硬生生將蘇小小置于一個(gè)十分平庸低俗的場景，讓一個(gè)不知是什么貨色的男人拿著她的名號(hào)，四處去叫別的女人，就已是開端即敗筆。開端已敗，后面的構(gòu)思更是漏洞百出了。
       第二塊石頭：作為中國的女性，即便是到了現(xiàn)代，到了當(dāng)下，到了似乎“笑貧不笑娼”的多少帶點(diǎn)扭曲的價(jià)值觀盛行的今時(shí)今日，她們?cè)俜磁眩亲永镆琅f認(rèn)為干妓女這行當(dāng)不光彩，給爹媽丟臉。如此說來，這首詩開始寫到“80后的女孩/以她的樣子長大/嫁人時(shí)，想要長回自已的原樣/卻忘記這個(gè)原樣是誰的”，這樣的詩句，已經(jīng)從根源上顛覆了中國女性千百年來形成的榮辱觀，這從女性心理上而言，是不可接受的，因?yàn)椋齻兛梢詨粝胱约簮澇芍袊糯乃拇竺琅L成西施、長成楊貴妃，但絕沒有一個(gè)女人想把自己長成一個(gè)妓女，無論這個(gè)妓女當(dāng)時(shí)如何名噪一時(shí)，揚(yáng)名立萬。作者順著這一有悖正常心理的思路繼續(xù)往下走，寫到女人人老珠黃還拼命想維護(hù)蘇小小似的面容，寫到以一代情色男的眼睛，回看自己，這些，一方面符合了女人拼命想留住美的心態(tài)，另一方面，卻弄錯(cuò)了參照對(duì)像，讓人讀后哭笑不得。我似乎讓作者引進(jìn)了一個(gè)指鹿為馬的殿堂，隨著高高在上的權(quán)杖指使，被迫說鹿為馬，盡管心里否定了千百遍，仍言不由衰。
       第三塊石頭：這首詩無論從技術(shù)層面，敘述層面，還是意像流轉(zhuǎn)層面，除了感覺有點(diǎn)散而之，似乎挑不出更多的毛病，然而，只要仔細(xì)閱讀分析，仍然找出其致命的軟肋。這個(gè)軟肋就是：作者以美為切入點(diǎn)，又不斷顛覆這種美，甚至依靠語言營造的彈性空間，硬生生讓蘇小小出生在現(xiàn)代，從80后女孩，沿襲到90后女孩，這種時(shí)空的跨越與跳躍，硬將當(dāng)下中國的美女都裝進(jìn)了一個(gè)模式，似乎長得不像蘇小小的都算不得美女，可又沒有多少80后，90后女孩真的就愿意長成蘇小小的模樣，因?yàn)椋@個(gè)模樣，再有多少傳奇故事，其本身仍是一個(gè)妓女，就連作者自己都在詩中反復(fù)定性了這層不能更改的事實(shí)。這樣一來，作者就在自己跟自己過不去，在不斷的矛盾變換中，始終解決不了原始存在的矛盾，不停地搬起石頭砸自己的腳。這樣的寫法，從一開始就很糾結(jié)，一方面，作者認(rèn)定了蘇小小的美，也認(rèn)定蘇小小的美是很多女人做夢都擁有的，另一方面，卻在自己的骨縫里塞滿了對(duì)蘇小小的不屑，這似乎與個(gè)人的觀美觀格格不入，還要硬撐著，我喜歡蘇小小，虛偽的善，為構(gòu)思而構(gòu)思的逼仄由此可見一班。
       第四塊石頭：作者把南齊贖身出來的女人與當(dāng)下的女人生下的女兒相提并論，意即很多想長成蘇小小模樣的女子本身就不干凈，這分明又對(duì)女權(quán)主義者，對(duì)心存純凈的女性一次極大的挑戰(zhàn)，這樣寫，一是不符合事實(shí)，二是不符合當(dāng)下中國提倡并且得到社會(huì)很大比例認(rèn)可的“男女平等”觀念，三是作者對(duì)當(dāng)下社會(huì)的觀察仍帶著封建時(shí)代的遺光，與時(shí)代相距甚遠(yuǎn)。當(dāng)然，作者還批判了當(dāng)下的拜金主義，批判了拜金主義對(duì)人的價(jià)值觀的扭曲，這種態(tài)度，似乎還是在肯定蘇小小就是一個(gè)妓女，如今盼望自己長成蘇小小的女子也想擁有蘇小小名妓的身價(jià)，哪管他人如何在心里既羨慕又鄙視。我在充分認(rèn)可這個(gè)社會(huì)如今變得金錢至上的同時(shí)，也想到了，蘇小小這樣的一介妓女，千金萬金過眼，可能都不會(huì)眨一下眼睛，但她為什么能傳名至今？她依靠的絕不只是美麗，而是當(dāng)時(shí)無數(shù)凡夫俗子不能具備的絕世的才藝，才讓其名氣不衰，流傳至今的。這與只長得漂亮，只要去拜金，只要能擁有財(cái)富，就不擇手段的當(dāng)下的一眾庸脂俗粉，根本沒有可比性，境界相去甚遠(yuǎn)，這樣類比，損了蘇小小的名，也貶低個(gè)人作為詩人的境界！
       第五塊石頭：混亂的審美觀，混亂了作者的思維。當(dāng)下，雖然這個(gè)社會(huì)存在這樣那樣的暗流，也有很多不盡如人意甚至殘酷的一面，但作為蕓蕓眾生中的普通百姓，其個(gè)人只要能夠豐衣足食，自身還是在內(nèi)心遵從幾千年文化基因形成的道德觀念的，作者以蘇小小的身世作為參照體，把當(dāng)今更多的女性一竹竿掃下船，只能說明其視野表面寬闊，其實(shí)只是擅長在事物類比中找到個(gè)例式的共性，而未把自己的文化基因與不可分割的傳統(tǒng)結(jié)合起來，這種割裂，說明了作者貌似眼界極高，實(shí)則相對(duì)短視。
      上述五塊石頭，可能以偏概全，不一定對(duì)，但是，我至少遵循了歷史的客觀和現(xiàn)實(shí)的客觀，沒有“一葉障目，不見泰山”。如有不妥之處，還望作者見諒。

應(yīng)該附上原詩，讓讀者看看砸中哪個(gè)部位。

拜讀！

配上作品。
編輯了一下題目，問好建倫！