簡(jiǎn)介:重慶子衣，女。本名何春先。重慶江津人。現(xiàn)居重慶璧山。生于七十年代。有詩(shī)作發(fā)表于《詩(shī)刊》《星星詩(shī)刊》《詩(shī)潮》等全國(guó)各級(jí)刊物。有詩(shī)作在全國(guó)詩(shī)賽中獲獎(jiǎng)。已出版?zhèn)€人詩(shī)集《成熟的暗香》《子衣詩(shī)選》，詩(shī)歌合集《北緯29度的芳華》《花樹芬芳》散文詩(shī)合集《一窗陽(yáng)光》等。主編多部圖書。
　　詩(shī)觀：在詞語(yǔ)的溫度里，留住美好。



    重慶子衣訪談大連詩(shī)人左岸全記錄

　　左岸
　　
　　重慶子衣：周末好，左岸詩(shī)人。子衣知道你是第三極神性寫作代表詩(shī)人，也是《中國(guó)風(fēng)》詩(shī)刊副主編，你的詩(shī)作刊發(fā)過(guò)眾多知名和不知名的官民方詩(shī)歌刊物，在網(wǎng)絡(luò)詩(shī)壇也是相當(dāng)活躍，享有盛譽(yù)。今天，子衣想請(qǐng)你就當(dāng)前詩(shī)歌的一些現(xiàn)狀，以及你自身的詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)行探討，相信我們的談話會(huì)輕松愉快，也相信你能帶給子衣新奇而實(shí)在的收獲。
　　
　　
　　左岸詩(shī)人：子衣，你也周末好。我非常榮幸，并心情愉悅地能得到一位在當(dāng)今詩(shī)壇異常活躍的青年女詩(shī)人的采訪，尤其四川是一個(gè)詩(shī)歌大省，古往今來(lái)，優(yōu)秀詩(shī)人層出不窮，令人艷羨，記得有位詩(shī)人在酒桌上放過(guò)言，隨便在蜀找一個(gè)寫詩(shī)的，就可以去一個(gè)較大的城市擔(dān)任詩(shī)歌學(xué)會(huì)的理事長(zhǎng)，此話雖有些炫技，但還是從另一個(gè)側(cè)面反映了你們?cè)姼璧娜绾伟l(fā)達(dá)。特別重慶，更是詩(shī)人云集，詩(shī)書漫卷。
　　書歸正傳，你說(shuō)我享有盛譽(yù)不敢當(dāng)，不過(guò)就圍繞我近年來(lái)寫作的個(gè)人歷程向大家袒露一下，小結(jié)一下自己的得失，還是很有意義的。好，現(xiàn)在你就開始吧。
　　
　　1。重慶子衣：左岸兄果然出語(yǔ)不凡！能與左岸兄這樣的詩(shī)人交流，子衣深感榮幸。也謝謝你對(duì)四川重慶詩(shī)人，以及重慶現(xiàn)任市長(zhǎng)的高度贊譽(yù)。
　　我一直以為，想要深入了解一個(gè)詩(shī)人，我首先對(duì)他的詩(shī)歌作品有深厚興趣。你的詩(shī)歌給我深刻印象是語(yǔ)言鮮活，構(gòu)思巧妙，具有深刻的思想內(nèi)涵，和廣闊的寫作題材。想問(wèn)問(wèn)你創(chuàng)作詩(shī)歌有多少年頭了？詩(shī)歌在你生命中扮演什么角色呢？子衣想知道你對(duì)詩(shī)歌的定位是什么。
　　
　　左岸詩(shī)人：謝謝你談話剛開始就給我戴上了一頂高帽，像你說(shuō)的這些對(duì)一首好詩(shī)評(píng)價(jià)的幾大要素都是我具備的，不如說(shuō)是我寫詩(shī)的自覺(jué)追求，詩(shī)，從某一個(gè)角度講，于堅(jiān)有一句不錯(cuò)的評(píng)定說(shuō)，它是一個(gè)手藝活兒，我也是這么認(rèn)為的，要想手藝高強(qiáng)必須拜師學(xué)藝，刻苦磨練，“三年不窺園”，甚至要有“懸梁刺股”之勇氣才行，再講大一些，它也是一門科學(xué)，更確切的說(shuō)是一門綜合科學(xué)。其實(shí)，我認(rèn)為碼字的人最好具備一個(gè)雜家的素質(zhì)，對(duì)他的創(chuàng)作風(fēng)格及寫作高度無(wú)不緊密相關(guān)，一般指所謂的好詩(shī)，就是當(dāng)你讀它時(shí)，它反映出的東西，你所不具備的，或缺少的，是你目前需要的，或正在等待，感到新奇陌生的，激動(dòng)是先，沉思為后，那樣一種效果，印證作者掌握的知識(shí)比你多，一言以蔽之﹕綜合素質(zhì)比你高。這里還有一個(gè)欣賞問(wèn)題，也與你平素積累的大量信息休戚相關(guān)。
　　馬克思說(shuō)過(guò)﹕“欣賞音樂(lè)，需要有辨別音律的耳朵，對(duì)于不辨音樂(lè)的耳朵說(shuō)來(lái)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義。”就是這個(gè)道理。
　　至于你說(shuō)的“思想內(nèi)涵，和廣闊的寫作題材”，這個(gè)成因比較復(fù)雜，這與一個(gè)人的遺傳基因，性格，社會(huì)經(jīng)歷，生活閱歷等連體，所謂的思想內(nèi)涵的深刻，自一首詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)，無(wú)非賦哲理以從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的新鮮形象。后者則是風(fēng)格不確定前的徘徊或者純粹是一個(gè)集大成者，比如杜甫、郭沫若、巴爾扎克、普希金、特羅斯特朗姆等舉不勝舉，不但在詩(shī)歌領(lǐng)域作品風(fēng)格廻異，獨(dú)占鰲頭，且在戲劇小說(shuō)領(lǐng)域也奉獻(xiàn)了不朽名著，為世人敬仰。
　　因?yàn)閭€(gè)人的原因，我的寫作分為兩個(gè)階段，八、九十年代為初創(chuàng)期，而后“棄文經(jīng)商”，于二零零六年又重操舊業(yè)，并決心義無(wú)反顧。自古“忠孝難兩全”，顧此失彼，誰(shuí)亦無(wú)法拒絕，記住，永遠(yuǎn)沒(méi)有想當(dāng)初。
　　而今已是不惑之年，大半輩子沒(méi)學(xué)什么技術(shù)在身，更何況有的詩(shī)人說(shuō)詩(shī)，是魔鬼，被魔鬼纏身的人一生將無(wú)法解脫，更有甚者說(shuō)是毒品，越寫越上癮，看樣兒我也難逃其運(yùn)。關(guān)于我對(duì)詩(shī)歌的定位，我想引用智利詩(shī)人聶魯達(dá)一段饒有興趣的話，“詩(shī)歌，要是人人都能看得懂，那將是一件令人沮喪的事情；而詩(shī)歌寫出來(lái)，只有詩(shī)人自己，最多包括他的情人才看得懂，也是一件讓人非常沮喪的事情。”
　　
　　
　　2。重慶子衣：呵呵，我與你的經(jīng)歷差不多吧。我也是年青時(shí)代喜歡詩(shī)歌，零四年才開始重新創(chuàng)作。沒(méi)想到你比我晚兩年進(jìn)入創(chuàng)作，短短兩三年時(shí)間，詩(shī)歌能達(dá)到這樣的高度，實(shí)在是令我驚訝。我想，每個(gè)詩(shī)人的寫作，都經(jīng)歷由最初的稚嫩到日漸成熟的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程中，一定也有某些外在或內(nèi)在的決定因素，影響你的詩(shī)歌。因此，我想知道，在詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中，你有哪幾個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，才促使你的詩(shī)歌能抵達(dá)今天的藝術(shù)成就？
　　
　　
　　左岸詩(shī)人：你說(shuō)的很對(duì)，進(jìn)行與發(fā)展永遠(yuǎn)是詩(shī)人的兩個(gè)輪子。
　　愛好寫詩(shī)毋寧說(shuō)與性格有關(guān)倒不如說(shuō)與血型有關(guān)，我就是B型血，據(jù)說(shuō)擁有此類血型的人喜歡從事文藝，像李白、梵高等都是B型血，當(dāng)然這是一種戲謔推理。就我個(gè)人而言，愛好比較廣泛，影響我的多角度，如我從小喜歡畫畫，考過(guò)魯美附中，自動(dòng)放棄。在藝術(shù)團(tuán)任干事多年，接觸了鋼琴，那是一個(gè)美妙的家伙，如是就喜歡上了，至今有空閑就坐下來(lái)彈兩首。你像《葉賽尼亞》主題曲對(duì)我來(lái)說(shuō)就是一盤小菜。我說(shuō)的這些后來(lái)在寫詩(shī)上無(wú)疑給了我很大幫助。我在寫每首詩(shī)眼前都有場(chǎng)景，畫面甚至有小提琴在拉奏，不夸張的說(shuō)，我也有相當(dāng)?shù)奈枧_(tái)經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)我像導(dǎo)演有時(shí)我像詩(shī)里角色，他的性格，命運(yùn)，他的臉盤，他的動(dòng)作等，我弄不準(zhǔn)了，自己站起來(lái)比擬一下，對(duì)此我屢試不爽。
　　至于轉(zhuǎn)折點(diǎn)大約有幾次，是跟詩(shī)壇的大氣候走的，每個(gè)詩(shī)人都有偶像，而每個(gè)階段不一樣，我的觀點(diǎn)不管你用什么手法去寫，只要感動(dòng)我，就是好詩(shī)，我看重第一時(shí)間感動(dòng)我的瞬間。并盡量找出它能俘虜我的原因。
　　如果說(shuō)我寫的已詩(shī)引起相當(dāng)一部分讀者的關(guān)注和追隨者，在這里我要告訴他們，寫出好詩(shī)沒(méi)有捷徑，也沒(méi)有一夜成名的規(guī)律，阿杜不是有一首歌嗎，堅(jiān)持。多看，多寫，多投﹙多網(wǎng)上交流﹚，是的，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難，寫詩(shī)還真的要有那么點(diǎn)神經(jīng)病患者的專注。
　　
　　
　　3。重慶子衣：恩，寫詩(shī)還真得專注，才能抵達(dá)一定的高度。聽了你的見解，子衣頗有同感。呵呵，記得在零七年，好些詩(shī)友曾在詩(shī)壇貼子中評(píng)價(jià)你的詩(shī)作屬于學(xué)院派的詩(shī)風(fēng)。我想可能是針對(duì)你詩(shī)歌的精細(xì)與多種詩(shī)歌技巧的靈活運(yùn)用而下的結(jié)論。你的詩(shī)風(fēng)也與當(dāng)前口語(yǔ)詩(shī)有著完全不同的風(fēng)格。口語(yǔ)詩(shī)的創(chuàng)作調(diào)侃隨意，有玩詩(shī)的心態(tài)。你的詩(shī)歌給人感覺(jué)是嚴(yán)肅，認(rèn)真，深刻，是真正把詩(shī)歌當(dāng)作一門高深藝術(shù)在精雕細(xì)刻。你是怎么看待這種評(píng)價(jià)呢？你認(rèn)為這種評(píng)價(jià)是否中肯？
　　
　　左岸詩(shī)人：把我的詩(shī)作歸于“學(xué)院派”，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，可能與我的經(jīng)歷，愛好，以及時(shí)代背景有關(guān)，可以說(shuō)朦朧詩(shī)是學(xué)院派的前身，而我恰恰在此時(shí)迷戀上了繆斯，北島、駱一禾、江河、多多、舒婷、芒克等等，我對(duì)他們的詩(shī)頂禮膜拜，恨不得爛熟于心，其中我接觸了兩位重要詩(shī)人，一是顧城夫婦，大約八十年代中期，大連詩(shī)人麥城把他們從北京請(qǐng)來(lái)講課，地點(diǎn)在隸屬大連的縣級(jí)市﹕瓦房店。因我與麥城挺要好也就順理成章地被列入邀請(qǐng)名單里，幾天的相聚，或飲酒或朗誦，好不痛快，謝燁長(zhǎng)得很漂亮，柔弱婀娜，特有貴族氣質(zhì)，當(dāng)時(shí)的她已成名，但為人很低調(diào)，在顧城面前甘當(dāng)綠葉，堪稱完美女人。可惜那時(shí)沒(méi)有留照片，每每扼腕嘆息。故人雙乘鶴飛去，萬(wàn)事轉(zhuǎn)瞬都成空。愿他們倆在天堂冰釋前嫌，相輔永遠(yuǎn)。這些場(chǎng)景至今歷歷在目，不會(huì)磨滅了。另一個(gè)就是王家新，九十年代初，由我牽線在大連金縣開發(fā)區(qū)舉辦的一屆詩(shī)刊函授筆會(huì)上認(rèn)識(shí)了他。年少穩(wěn)重，儒氣十足。詩(shī)刊社來(lái)的老師不少，記得有詩(shī)刊主編張志民夫婦，吳家瑾、朱先樹、高伐林、黃殿琴等，好像學(xué)員中有多多，其他記不清了。當(dāng)時(shí)全國(guó)詩(shī)壇興主義、流派、鋪天蓋地，王家新不動(dòng)聲色，任兩由之。除了講課以外，抓緊一切時(shí)間寫詩(shī)，看詩(shī)，記憶猶新的是他非常喜歡帕斯捷爾納克、龐德、葉芝、布羅茨基、帕斯、納博科夫等外國(guó)詩(shī)人的作品，愛不釋手，從中悟出道理，厚積才能薄發(fā)啊。
　　毋庸置疑，我在寫詩(shī)的道路上受到他們的影響顯然是不可避免的了。
　　你提到的口語(yǔ)詩(shī)，實(shí)話一開始我是不屑一顧的，認(rèn)為那不叫詩(shī)，就像你說(shuō)的有些玩世不恭，隨意任性，灌水之巔。現(xiàn)在看來(lái)，我有失偏頗，最起碼口語(yǔ)詩(shī)，于過(guò)去不同的是作者一下走到前臺(tái)，拉近與讀者的距離，第一時(shí)間記錄生活發(fā)生的事情，大眾化，通俗化，簡(jiǎn)言快語(yǔ)，樣式活潑，直奔主題，立馬觸動(dòng)你的神經(jīng)，它的獨(dú)立的藝術(shù)品味及歷史地位不應(yīng)忽視，相互滲透，取長(zhǎng)補(bǔ)短，是我目下的態(tài)度。
　　你說(shuō)我的寫作題材廣闊，只說(shuō)對(duì)了一半，你仔細(xì)讀我的作品不難發(fā)現(xiàn)，在一組詩(shī)里我會(huì)用幾種寫法去寫，口語(yǔ)詩(shī)我現(xiàn)在寫的也比較得心應(yīng)手，你像最近突圍論壇正在編輯出版的詩(shī)集《中國(guó)新詩(shī)三百首》里的“清明上河圖---一人一首成名作”欄目選了我的一首短詩(shī)，不否抄下來(lái)大家看看﹕
　　
　　《后背的草帽》
　　
　　現(xiàn)在大家都異常忙碌
　　甚至一次雨中用過(guò)的草帽
　　都忘記從后背取下來(lái)，
　　長(zhǎng)時(shí)間沐浴風(fēng)風(fēng)雨雨，
　　這些草，復(fù)活了
　　后來(lái)隱隱約約聽見一兩聲虎嘯
　　人們誤認(rèn)為自己神經(jīng)過(guò)敏
　　
　　我認(rèn)為也屬于口語(yǔ)詩(shī)，都是一些常見用語(yǔ)，只不過(guò)我用了一個(gè)大的意象包裹起來(lái)，亦可說(shuō)我打造了一個(gè)房子，弄好后，我可以盡在其中舞弄刀槍。
　　
　　
　　4。重慶子衣：從你的一些詩(shī)作及詩(shī)歌評(píng)論可以看出，你對(duì)外國(guó)的一些詩(shī)歌相當(dāng)熟悉，并能靈活自如地運(yùn)用到自己的詩(shī)作中來(lái)，你的詩(shī)，給人“中西和璧”的感覺(jué)。你能談?wù)剬?duì)你有影響的外國(guó)詩(shī)人嗎？他們對(duì)你的詩(shī)歌創(chuàng)作有什么樣的影響？
　　
　　左岸詩(shī)人：由于歷史和東北的地域原因，我最早接觸的是俄羅斯的一批詩(shī)人，你如普希金、涅克拉索夫、萊蒙托夫、帕斯捷爾納克、阿赫瑪托娃、茨維塔耶娃、葉賽寧等，再有西方十八世紀(jì)的詩(shī)人歌德、葉芝、雪萊、拜倫、海涅、席勒、荷爾德林、諾瓦利斯、波德萊爾、蘭波，以后又接觸到了里爾克、特羅斯特朗姆、艾略特、龐德、博爾赫斯、帕斯、卡夫卡、里爾克、詹姆斯?賴特、路易斯?辛普森、羅伯特?勃萊、威廉斯、布羅茨基、沃爾科特、保羅?澤蘭、特拉克爾、米沃什、奧登、斯蒂文斯等。
　　其中對(duì)我影響最大的或者說(shuō)我夢(mèng)寐以求的藝術(shù)風(fēng)格是以龐德、勃萊特、詹姆斯?賴特、路易斯?辛普森、拉克爾為代表的深度意象詩(shī)群，尤其推崇龐德創(chuàng)立的“漩渦派”詩(shī)學(xué)，他主張?jiān)谝庀笤?shī)歌原則下，更強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的動(dòng)感和活力，認(rèn)為：“意象不是觀點(diǎn)，而是放亮的一個(gè)節(jié)或一個(gè)團(tuán)，它是我能夠而且可能必須稱之為漩渦的東西，通過(guò)它，思想不斷地涌進(jìn)涌出。”追求意向的動(dòng)作感，寫作上追求多意象跳躍的復(fù)雜效果。這也符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)和品味，大家知道，隨著人類文明的高速發(fā)展，古代人們騎馬，現(xiàn)在飛機(jī)，文藝文學(xué)也必須配套，舉個(gè)直觀的例子，二十年前春晚中央電視臺(tái)演播大廳的舞美效果于現(xiàn)在無(wú)法比擬，于今高科技的運(yùn)用，你像幾百路的音響，聲控，旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)，激光，升降器等，無(wú)所不用其極，這樣方可滿足觀眾的欣賞情趣，如果一成不變，后果不堪設(shè)想。據(jù)科學(xué)界權(quán)威人士測(cè)試，人的大腦進(jìn)化到今天，他的復(fù)雜性比原一千年前高出幾萬(wàn)倍。自然，在這方面我在借鑒的同時(shí)，明白一切藝術(shù)沒(méi)有復(fù)制法，法國(guó)畫家德加也給了我們明確的態(tài)度“藝術(shù)的秘密就是聽取大師的忠告，但不重復(fù)他們的步伐”。但并不是說(shuō)我們沒(méi)有打通與大師們的脈絡(luò)與之直接對(duì)話的可能，歌德的一席話也是耐人尋味的，他說(shuō)“我要做的事，不過(guò)是伸手去收割旁人替我播種的莊稼而已”。這就靠個(gè)人的先天與后天的努力。
　　爭(zhēng)取不但要摘下花朵，而且要摘下朵花的香氣，要有這樣的意識(shí)才行。
　　
　　
　　5．重慶子衣：呵呵，談?wù)撈鹜鈬?guó)詩(shī)歌，左岸兄果然如數(shù)家珍。詩(shī)歌界現(xiàn)在也形成一種共識(shí)，那就是中國(guó)的詩(shī)歌，根還是在中國(guó)，特別是古典詩(shī)詞。談到這里，我想起由原野牧夫詩(shī)人創(chuàng)辦的潮流論壇提倡“新漢詩(shī)運(yùn)動(dòng)”，即在古典詩(shī)詞藝術(shù)的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代詩(shī)的寫法，寫出真正具有中國(guó)特色，具有時(shí)代意義的詩(shī)作來(lái)。你覺(jué)得作為中國(guó)的詩(shī)歌，應(yīng)該如何傳承古典詩(shī)詞的藝術(shù)，又要在此基礎(chǔ)上推陳出新，跟上時(shí)代步伐？
　　
　　
　　左岸詩(shī)人：你這個(gè)問(wèn)題提的很好，著名詩(shī)人原野牧夫早些時(shí)候就形成了這個(gè)理念，即提倡“新漢詩(shī)運(yùn)動(dòng)”，不但創(chuàng)建了潮流論壇，而且具備了很專業(yè)的基礎(chǔ)理論，培養(yǎng)了一大批詩(shī)人，在詩(shī)的寫做方面也是身體力行，不負(fù)眾望，寫出了膾炙人口的《愛情和麥子一起成熟》一詩(shī)，并且被選入當(dāng)代大學(xué)生教材。我的理解任何一首詩(shī)不能作無(wú)本之木，從技巧上來(lái)講要繼承古典詩(shī)詞的精華，進(jìn)一步講，要發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)幾千年漢語(yǔ)的衣缽，它還有另一層意義，要從生活出發(fā)，以現(xiàn)實(shí)主義為底座，視角平民化，既要通俗易懂，又要有很高的藝術(shù)價(jià)值，它的內(nèi)涵是炎黃子孫的魂，它的外延具有與世界同步的節(jié)奏，所謂現(xiàn)代意識(shí)，就是反映的觸角全方位，把詩(shī)歌拉近與民眾的距離，及時(shí)反映時(shí)代的主流，要有鮮明的時(shí)代特征，拋棄無(wú)病呻吟，風(fēng)花雪月，陰暗悱惻之類的偽詩(shī)。
　　詩(shī)是個(gè)體的，從個(gè)體生命洞察世界所獲得的體驗(yàn)如何通過(guò)自己的胃消化，反芻出來(lái)是關(guān)鍵，個(gè)性越鮮明，他的詩(shī)越與眾不同，越能抓人眼球，當(dāng)然，你的個(gè)性必須具備共性的元素，在其他人中包括詩(shī)人們暗藏著身體的某個(gè)部位，突然有一天因讀了你的詩(shī)頃刻被喚醒，這個(gè)喚醒有個(gè)須臾舉足輕重的環(huán)節(jié)，你的詩(shī)是通過(guò)運(yùn)用高超的技巧來(lái)體現(xiàn)的，沒(méi)有這個(gè)做前提，種種都是奢談。
　　一首真正好的詩(shī)歌必須在第一時(shí)間打動(dòng)你，這有個(gè)時(shí)代節(jié)奏問(wèn)題，必須要有詩(shī)的特性，它不是小說(shuō)不是戲劇，它需要?jiǎng)x那間的定格，它需要靈感閃電一樣的捕捉，既如此，詩(shī)人在一首詩(shī)里就要給讀者提供爆發(fā)點(diǎn)，還有個(gè)問(wèn)題不能忽視，你的詩(shī)不能與一般的讀者文化素質(zhì)相距太遠(yuǎn)，但必須你是走在他們的前面，你是向?qū)В顷?duì)伍中的旗手，這里有個(gè)度。
　　
　　對(duì)一首好詩(shī)的評(píng)價(jià)其歸根結(jié)底就是一個(gè)美字。不管你寫白云，寫鮮花，或者寫蒼蠅，寫牛糞，如何調(diào)動(dòng)技巧，終極目的給讀者美感，當(dāng)然，這種美感是多方位多層次多角度的，憂郁，悲切，孤獨(dú)，恐懼，死亡都是美，就看你如何表達(dá)，你像馮至的《蛇》，流行歌手湯潮的《狼愛上羊》，這兩種動(dòng)物在以往的概念里都是讓人厭惡加恐懼的形象，但是通過(guò)作者的意識(shí)轉(zhuǎn)換，像變魔術(shù)似的，以表現(xiàn)愛情的堅(jiān)貞出現(xiàn)，就很美。
　　總之，詩(shī)人要立志做一個(gè)像昌耀、海子、顧城、北島、戈麥這樣的元素詩(shī)人。
　　
　　6。重慶子衣：呵呵，左岸兄果實(shí)對(duì)詩(shī)歌有獨(dú)到的見解！現(xiàn)在詩(shī)歌論壇比較多，也是許多詩(shī)人聚集的地方詩(shī)江湖是很吸引男詩(shī)人的一個(gè)詩(shī)歌論壇，也匯集了伊沙，徐江，沈浩波，尹麗川，陳衍強(qiáng)，以及著名詩(shī)評(píng)家白鴉等一大批知名男詩(shī)人的論壇，在那鬧鬧嚷嚷的壇子里，更容易混出名聲來(lái)。但那里極少有你的影子，更沒(méi)聽到你在那里的聲音。在我眼里，你其實(shí)也有實(shí)力參與到他們中去，為什么不去湊這熱鬧呢？我有些好奇呢。
　　
　　
　　左岸詩(shī)人：詩(shī)江湖論壇確實(shí)很有名氣，除了你上述提到的以外還聚集著其他優(yōu)秀詩(shī)人，我非常喜歡的有朵漁、巫昂、巫女琴絲、莫小邪、老德、口豬、水晶珠鏈、春樹、魔頭貝貝、楊瑾、艾泥、金軻等，這批詩(shī)人基本上都是“下半身寫作”的代表，在十幾年前曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，對(duì)詩(shī)壇不啻掀起一股風(fēng)暴，在談性虎變的漫長(zhǎng)歲月一朝被他們這些“大逆不道的”詩(shī)沖破禁錮的柵欄之后，人們彷佛懂得詩(shī)原來(lái)可以這么寫，且超常露骨，在國(guó)際上也處于領(lǐng)先地位。他們?cè)姷膽?yīng)運(yùn)而生，是時(shí)代的必然，然而，它只是某個(gè)階段，不可能永遠(yuǎn)，因?yàn)閺倪@些年去看，后繼者沒(méi)有出類拔萃者，也沒(méi)讀到超過(guò)上述詩(shī)人的詩(shī)，由此看來(lái)，他們要想發(fā)展，必須調(diào)整自己的寫作慣式，注入更多的元素，更有甚者干脆分道揚(yáng)鑣，當(dāng)中朵漁、巫昂等就做的令人欽佩，其成績(jī)斐然，一躍成為詩(shī)壇的主力軍。
　　一個(gè)論壇有一個(gè)論壇的辦壇宗旨，我也經(jīng)常不參與的去流覽一下，那里很不安靜，口水大戰(zhàn)一刻也不停止，粗口，罵娘，有時(shí)達(dá)到白熱化，并不是正常的學(xué)術(shù)討論，好像誰(shuí)能撕破臉，大罵出手，誰(shuí)就會(huì)出名，如此的鬼把戲連鬼都不會(huì)相信。對(duì)于把時(shí)間都浪費(fèi)在挖空心思去罵倒對(duì)方上，我才不會(huì)那么傻，不如退避三舍，留時(shí)間多寫幾首詩(shī)。
　　中國(guó)詩(shī)壇窩里斗，網(wǎng)上暴民聞名遐邇，我的很多外國(guó)朋友十分不理解，或感到莫名其妙。
　　正像你說(shuō)的詩(shī)江湖成了男詩(shī)人的決斗場(chǎng)，“戰(zhàn)爭(zhēng)”讓女人走開，也好，可赤條條的對(duì)決。　　
　
　　7．重慶子衣：呵呵，對(duì)于詩(shī)江湖論壇，我也只是旁觀，從沒(méi)在那里說(shuō)過(guò)話。也不得不承認(rèn)，那個(gè)以爭(zhēng)吵出名的詩(shī)歌論壇，同樣也有好詩(shī)人。最近有個(gè)貼子在詩(shī)壇廣為流傳，即在新一期《當(dāng)代作家評(píng)論》“詩(shī)歌觀察”欄目中，六位評(píng)論家、詩(shī)人分析去年下半年的詩(shī)歌創(chuàng)作情況，不約而同提出——“我們的詩(shī)歌缺乏力量”，號(hào)召?gòu)V大詩(shī)人走出風(fēng)花雪月的低吟淺唱，深入百姓的災(zāi)難與疾苦，寫出人民真正強(qiáng)有力的聲音，對(duì)這一觀點(diǎn)，你如何看待？
　　
　　左岸詩(shī)人：我想把《當(dāng)代作家評(píng)論》發(fā)表的《我們的詩(shī)歌缺乏力量》及來(lái)源文學(xué)報(bào)的《重寫詩(shī)歌史》的這兩篇文章捏到一起來(lái)看。我認(rèn)為這這兩篇文章提出的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題很尖銳，很及時(shí)，很有必要。這六人分別是羅振亞、劉波、張學(xué)昕、張清華、何平、王家新、何言宏等一線評(píng)論家和詩(shī)人，他們明察秋毫，羅列了當(dāng)前詩(shī)壇尤其是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)壇從興起到目前成整體疲軟的全程掃描，但是，為是么會(huì)出現(xiàn)如此的尷尬境地，原因是什么，六君子沒(méi)有作正面回答，只是把2008年不堪回首的責(zé)任一股腦兒推給網(wǎng)壇和寫者們，有失公平。藉此，我談一下自己的看法：
　　
　　詩(shī)歌的靈魂是瞬間情感的噴發(fā)。
　　它在第一時(shí)間直接感染讀者，并換發(fā)起激情，這種藝術(shù)形式尤其在世界級(jí)和國(guó)家級(jí)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)及出現(xiàn)重大變革事件尤為突出，我們可以回顧一下我們國(guó)家每處于一次重大變革，都有詩(shī)歌作為先鋒和輕型武器得到億萬(wàn)百姓的青睞，你像抗美援朝、粉碎四人幫、改革開放，拿這三個(gè)大事件來(lái)講，就以無(wú)可辯駁的事實(shí)說(shuō)明了一切。那些戰(zhàn)火紛飛的時(shí)候，那些一顆壓抑的心剎那獲得自由解放，那些面對(duì)經(jīng)濟(jì)文明突然降臨的喜悅，他們呼換詩(shī)歌相呼換情人，而只有詩(shī)歌能表達(dá)他們濃烈的感情，相當(dāng)初，八十年代末，在北大禮堂舉辦的一場(chǎng)詩(shī)歌朗誦會(huì)，與會(huì)者人山人海，群情激昂，臺(tái)上的北島、西川、王家新、海子等詩(shī)人被族擁著，像于今的劉德華、李連杰、張涵予，更像凱旋的英雄。
　　那個(gè)幾個(gè)時(shí)期詩(shī)歌達(dá)到了令人眩暈的禮遇。
　　有些東西不能替代----這就是詩(shī)歌。
　　尤其改革開放，這一在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中具有重大意義的轉(zhuǎn)折初始化里，人們精神領(lǐng)域及物質(zhì)領(lǐng)域極端貧困，突然找到了救星，那種出之內(nèi)心的爆發(fā)不言而喻，那時(shí)的詩(shī)，個(gè)人的、國(guó)家的命運(yùn)，歷史地交織在一起，極易引起民眾共鳴，它有個(gè)最大特點(diǎn)喚起廣大的普遍的閱讀經(jīng)驗(yàn)，上至領(lǐng)袖，下至乞丐。從世界詩(shī)史探去，杰出的詩(shī)篇無(wú)不烙下時(shí)代的痕印，無(wú)不與國(guó)家民眾息息相關(guān)，阿赫瑪托娃的《祖國(guó)土》、帕斯捷爾納克的《二月》、里爾克的《預(yù)感》米沃什的《大地重光》、博爾赫斯的《渥品尼亞的士兵》、聶魯達(dá)的《侵略者》、奧登的《一位暴君的墓志銘》希尼的、《鐵路兒童》、萊蒙托夫的《祖國(guó)》、休斯的《黑人談河流》、李金發(fā)的《棄婦》鄭敏的《金黃的稻束》、芒克的《風(fēng)中的向日葵》、食指的《這是四點(diǎn)零八分的北京》、梁小斌《中國(guó)，我的鑰匙丟了》、昌耀的《劃呀，劃呀，父親們！》、的舒婷的《祖國(guó)呵，我親愛的祖國(guó)》、于堅(jiān)的《橫渡怒江》、海子的《亞洲銅》、陳先發(fā)的《口腔醫(yī)院》等等，有的直抒對(duì)祖國(guó)、土地、母親的淳樸情感，有的像布羅茨基在《哀泣的繆斯》中所說(shuō)﹕“在歷史發(fā)展的某些階段，惟有詩(shī)歌可以應(yīng)付現(xiàn)實(shí)，它將現(xiàn)實(shí)濃縮為可以觸摸、心靈可以感受的某種東西”’，義無(wú)反顧地將詩(shī)的觸角伸入到貧困的人群中去，反映最底層的勞動(dòng)者的喜怒哀樂(lè)，讓詩(shī)沉重起來(lái)，沉重起來(lái)的詩(shī)才有力量。
　　從另一層面去理解，藝術(shù)包括詩(shī)的核心就是批判與悲情。
　　目前詩(shī)歌只所以出現(xiàn)所謂的“疲軟”或者陽(yáng)痿”現(xiàn)象，與當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)階段有關(guān)，與政治有關(guān)，與物質(zhì)生活有關(guān)，與領(lǐng)袖詩(shī)人有關(guān)，與權(quán)利機(jī)構(gòu)、官方媒體的引導(dǎo)有關(guān)。詩(shī)，在很大程度上屬宣泄貧窮當(dāng)中的諸多不幸而存在，無(wú)論精神上的或物質(zhì)上的，目前中國(guó)似乎在上層建筑領(lǐng)域沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的精神支柱，或者說(shuō)不甚清晰，來(lái)產(chǎn)生磅礴的凝聚力，另一個(gè)不可小覦的問(wèn)題是，隨著人們物質(zhì)生活的快速提高，詩(shī)人們大都有優(yōu)厚的生活條件，天無(wú)憂無(wú)慮，處心積慮要把詩(shī)搞到象牙之塔為榮，古訓(xùn)云“飽暖思淫欲”，就是這個(gè)道理，你叫這些詩(shī)人到農(nóng)村體驗(yàn)生活好像是去做苦役，既如此，將心比心，他們?cè)趺茨軐懗鰹槊癖娝P(guān)心的詩(shī)來(lái)呢。李后主李煜晚年寫的詩(shī)為什么流傳下來(lái)，就是因?yàn)樽约河删跻灰棺兂闪送鰢?guó)奴，國(guó)破家亡的切齒之恨，促使他改變了創(chuàng)作主體，站在一個(gè)流離失所的百姓之間寫作，迸發(fā)出了偉大的詩(shī)篇。
　　大家都知道，中國(guó)歷來(lái)是一個(gè)詩(shī)歌大國(guó)，而且從政的多如牛毛，詩(shī)歌與權(quán)杖的關(guān)系有著難破的密碼。形成了要想當(dāng)官為國(guó)效勞，必須寫好詩(shī)的唯一途徑，據(jù)可查的資料，歷史上因?qū)懙囊皇缀迷?shī)而官至宰相的大有人在，你像李斯、曹操、張九齡、范仲淹、王安石，都是赫赫有名的詩(shī)人宰相。毛主席與詩(shī)人柳亞子和郭沫若情及臧克家情同手足，經(jīng)常和詩(shī)吟唱，共同探討治國(guó)大略。記得在前蘇聯(lián)有這么一個(gè)故事﹕一天蘇共開政治局會(huì)議，邀請(qǐng)了一位詩(shī)人，只見他推開門，三兩步跳到桌子上，毫無(wú)拘束地大聲朗誦著，完后徑直揚(yáng)長(zhǎng)而去，身后轉(zhuǎn)來(lái)政治局委員們的一片熱烈的掌聲。我舉這兩個(gè)例子是想說(shuō)明曾經(jīng)的歷史中領(lǐng)袖們對(duì)詩(shī)的尊重程度，詩(shī)，絕不是一種單純的娛樂(lè)工具。
　　隨著科學(xué)復(fù)雜的巨細(xì)分工，詩(shī)逐漸演變成了御用工具，詩(shī)龜縮到書齋里圈養(yǎng)起來(lái)，我所說(shuō)的是詩(shī)歌在各級(jí)權(quán)利機(jī)構(gòu)里已一沒(méi)有名額二沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，一些不知詩(shī)是何物的領(lǐng)導(dǎo)他怎么能重視詩(shī)，由他們撰寫的文學(xué)史忽略詩(shī)的歷史意義就可想而知的可憐與不真實(shí)，所以重寫詩(shī)歌史迫在眉睫。
　　
　　8．重慶子衣：第三極神性寫作近年來(lái)提得特別響，以劉誠(chéng)，安琪等為代表詩(shī)人，你也是其中的一位代表詩(shī)人。想了解一下，你如何理解神性寫作？在你的詩(shī)歌創(chuàng)作中，又如何體現(xiàn)神性呢？
　　
　　左岸詩(shī)人：人的思想一旦落入文字它就成了一種象征。
　　我先解釋一下第三極，它是世界地域的一個(gè)概念，南極北極分為一二極，按照中國(guó)的說(shuō)法，青藏高原屬第三極。由此詩(shī)人劉誠(chéng)等將第三極引申為一個(gè)流派，其用意顯而易見。
　　神性，顧名思義，具備神的一切能量。
　　進(jìn)一步闡述，神性寫作作為一種創(chuàng)作的傾向，主要體現(xiàn)在詩(shī)歌作品對(duì)主觀意識(shí)中的絕對(duì)真理的追求，在詩(shī)歌中靈魂的位置是最重要的。他們?cè)趶氖略?shī)歌創(chuàng)作時(shí)，更多的是拷問(wèn)自己的靈魂，也就是將靈魂或者說(shuō)絕對(duì)精神放在首位，而把帶有“實(shí)驗(yàn)色彩”的東西如“現(xiàn)代性”、“后現(xiàn)代”之類統(tǒng)統(tǒng)置于次要位置。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，詩(shī)意的本質(zhì)是一種宇宙真理，詩(shī)的理想就是最大程度和范圍內(nèi)表現(xiàn)這種真理的存在。無(wú)論是詩(shī)的架構(gòu)還是詩(shī)的內(nèi)容，形式是宇宙規(guī)律的再現(xiàn)，內(nèi)容是哲學(xué)和宗教統(tǒng)一于最高的詩(shī)藝——絕對(duì)宇宙精神，絕對(duì)宇宙真理。因此，詩(shī)意也是永恒的。
　　作為反后現(xiàn)代主義寫作的創(chuàng)作傾向，神性寫作的特點(diǎn)是在寫作中表達(dá)最理想化的詩(shī)歌本質(zhì)意義，詩(shī)歌的內(nèi)容是精神的最高表現(xiàn)，神性寫作往往是照耀和啟示性的作品。相比之下，詩(shī)歌的寫作形式則是次要的。神性寫作的對(duì)立面是口語(yǔ)寫作。
　　神性寫作的代表詩(shī)人有海子、駱一禾戈、麥等。
　　我對(duì)第三極神性寫作的前瞻，正像同盟《信札》中所共識(shí)的“神性寫作”確是中國(guó)詩(shī)歌的生鐵元素！同時(shí)，它也是處在新漢語(yǔ)詩(shī)歌探索道路上的一條非常積極的道路，它屬于開拓者的道路。自新漢語(yǔ)誕生以來(lái)“神性寫作”的創(chuàng)作追求最大程度地將宗教、哲學(xué)和詩(shī)性統(tǒng)一于一體并對(duì)本土和殖民詩(shī)歌進(jìn)行最大程度上的顛覆與整合，我們謂之漢語(yǔ)詩(shī)歌的新一輪“玄學(xué)實(shí)驗(yàn)”。
　　在未來(lái)不遠(yuǎn)的時(shí)間，“神性寫作”將拉開與所有詩(shī)歌流派的距離，并成就獨(dú)立個(gè)體上的大我。“神性寫作”是一次思想上的大冒險(xiǎn)，她終會(huì)如期、安全地抵達(dá)彼岸！
　　劉誠(chéng)對(duì)神性寫作三指標(biāo)的最后一個(gè)指標(biāo)，定義為“尖銳”。他說(shuō)：“神性寫作準(zhǔn)備讓尖銳成為必要的姿態(tài)。神性寫作向存在發(fā)問(wèn)，擊中存在的要害部位。神性寫作認(rèn)為，詩(shī)不單單是一個(gè)技巧問(wèn)題。詩(shī)歌的力量來(lái)自詩(shī)人的人格，是詩(shī)人的人格使詩(shī)歌強(qiáng)大。神性寫作建議放棄純?cè)姷幕孟搿Ｉ裥詫懽鲗⒉痪芙^政治……神性寫作準(zhǔn)備面對(duì)當(dāng)代，面對(duì)當(dāng)代的樂(lè)，也面對(duì)當(dāng)代的苦。……神性寫作認(rèn)為，任何對(duì)于當(dāng)代的漠視，都只能造成對(duì)詩(shī)歌的損害，從而失掉詩(shī)歌發(fā)生之根和當(dāng)代生活的原汁原味。神性寫作準(zhǔn)備面對(duì)心靈，傾聽心靈的召喚。神性寫作強(qiáng)調(diào)重建詩(shī)人的人格力量，認(rèn)為在詩(shī)歌里坐著的，只有詩(shī)人的靈魂，那是使一首詩(shī)所以震撼人心的根本原因，此外別無(wú)所有。”
　　神性寫作是一個(gè)總體把握，文藝作品總歸要寫人，問(wèn)題是怎么寫，意識(shí)是第一位的，有了這種靈性之后，或者說(shuō)打開靈魂的天窗之后，你就會(huì)豁然開朗，人類神圣的干凈的超然的境界涌向你，而后你在看社會(huì)感覺(jué)迥然不一樣。我就是依循我自己的理解去進(jìn)行寫作的。
　　象征和隱喻為神性寫作修辭學(xué)第一定律。，
　　這當(dāng)中我揉進(jìn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義，批判現(xiàn)實(shí)主義，抽象主義，結(jié)構(gòu)主義，印象主義等，在神性寫作的框架下運(yùn)筆。
　　
　　9。重慶子衣：我一直認(rèn)為，寫詩(shī)評(píng)是異常艱辛的事，同時(shí)又怕不正確的觀點(diǎn)，會(huì)給人誤導(dǎo)。你也為眾多詩(shī)人寫過(guò)詩(shī)評(píng)，其評(píng)論之多達(dá)到五十萬(wàn)字。你如何看待這一艱苦的勞動(dòng)？
　　
　　左岸詩(shī)人：我也不知怎么回事寫起詩(shī)評(píng)來(lái)，那是幾年前在柳亞刀的第一短詩(shī)網(wǎng)當(dāng)版主，天天看帖，點(diǎn)評(píng)，寫的比較認(rèn)真，有人認(rèn)可，就叫我寫比較規(guī)范的詩(shī)評(píng)文章，就這樣一路走下來(lái)。正像你說(shuō)的，寫詩(shī)評(píng)是一個(gè)苦差使。從情感放縱的夢(mèng)幻者轉(zhuǎn)換成理智的審視角色對(duì)我來(lái)講是一個(gè)很痛苦的事情，尤其像我認(rèn)真有加，往往查一個(gè)典故就花去半天時(shí)間，對(duì)詩(shī)人對(duì)詩(shī)我是虔誠(chéng)的，雪萊說(shuō)過(guò)“詩(shī)人是世界上沒(méi)有被確認(rèn)的立法者”，故對(duì)詩(shī)進(jìn)行二度創(chuàng)作也是痛并快樂(lè)著的事情，寫詩(shī)評(píng)的過(guò)程是最好的讀者，也是最大的受益者。
　　什么是詩(shī)歌評(píng)論呢？詩(shī)人解非對(duì)此有自己的認(rèn)識(shí)，他說(shuō)“簡(jiǎn)言之，就是對(duì)詩(shī)歌撰寫的分析，探討，評(píng)價(jià)的文章。目的是通過(guò)分析詩(shī)歌來(lái)總結(jié)詩(shī)歌的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，揭示詩(shī)歌發(fā)展的脈絡(luò)，倡導(dǎo)高品位的詩(shī)學(xué)理念，弘揚(yáng)時(shí)代的人文精神。要有針對(duì)性，時(shí)效性，論辯性，真實(shí)性。行文中邏輯推理應(yīng)當(dāng)嚴(yán)密，論點(diǎn)正確，論據(jù)充分確鑿，曉之以理，動(dòng)之以情。使讀者易于正確地理解詩(shī)歌作品的真意。解讀詩(shī)歌要力求主旨明確，意到筆活，情在話中，概理精要，見解精秒。也要講究運(yùn)文的語(yǔ)言，議論的活力與謀篇的文采。詩(shī)歌評(píng)論也應(yīng)有“神思方遠(yuǎn)，萬(wàn)涂競(jìng)蔭。”“思接千載，視通萬(wàn)里。”的意境之美。”
　　那么詩(shī)評(píng)家的任務(wù)是什么。
　　詩(shī)人解非進(jìn)一步闡述說(shuō)，一篇有風(fēng)格的詩(shī)歌評(píng)論會(huì)產(chǎn)生持久的藝術(shù)活力與魅力，因而，評(píng)論詩(shī)歌要在潛心細(xì)讀的過(guò)程中感同身受，盡可能的“入乎其內(nèi)”又“出乎其外”。有個(gè)性，有特色的展開獨(dú)到的見解，有的放矢。評(píng)論的思路開闊，表達(dá)起來(lái)就會(huì)富有思想的條理性和思維的邏輯性。思路清晰的語(yǔ)脈，語(yǔ)流。語(yǔ)脈是文章語(yǔ)言的條理性，語(yǔ)流是文章語(yǔ)氣的銜接性。所展示的題材、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、手法等因素也要表現(xiàn)出文體美和形式美，有自己的獨(dú)特風(fēng)格。一首詩(shī)歌的情致、理趣、意象、境界在作品中都是潛伏的，要依靠詩(shī)評(píng)家以自己的詩(shī)學(xué)理念和審美經(jīng)驗(yàn)去體會(huì)、召換、再現(xiàn)出來(lái)，這也是一個(gè)詩(shī)評(píng)家最基本的素質(zhì)。詩(shī)評(píng)家要根據(jù)自己的歷練、思想、意志去體驗(yàn)和解讀一篇詩(shī)作，力求接近于詩(shī)作的本來(lái)面目，因此，解讀詩(shī)歌之前就應(yīng)該追索詩(shī)人的人格學(xué)養(yǎng)和道德品位。文如其人，“人”才是一首好詩(shī)的主旨和內(nèi)涵。詩(shī)評(píng)家解讀詩(shī)作，其前提一定考察作者的品德修養(yǎng)，體驗(yàn)作者的思想感情，把握作者的寫作意圖，理解作者的思想內(nèi)涵。
　　從某個(gè)側(cè)面說(shuō)詩(shī)評(píng)家是承擔(dān)伯樂(lè)的角色，海子有今天的成就與譚五昌全面系統(tǒng)地評(píng)論他的詩(shī)作不無(wú)關(guān)系，是譚五昌第一個(gè)肯定了海子的詩(shī)歌在中國(guó)詩(shī)界的不可動(dòng)搖的地位。
　　坦誠(chéng)地說(shuō)詩(shī)評(píng)是詩(shī)發(fā)展壯大的加速器與清道夫，詩(shī)評(píng)的本質(zhì)是批判的，詩(shī)評(píng)從來(lái)都是雙刃劍。
　　同時(shí)不可忽略的是詩(shī)評(píng)家要有道德底線，現(xiàn)在有不少所謂詩(shī)評(píng)家以舞弄刀槍，對(duì)作品大加砍伐為津津樂(lè)道，不是像法國(guó)思想家福科說(shuō)過(guò)的：“我忍不住夢(mèng)想一種批評(píng)，這種批評(píng)不會(huì)努力去評(píng)判，而是給一部作品、一本書、一個(gè)句子、一種思想帶來(lái)生命。”那樣，那么從這個(gè)角度看詩(shī)歌的真正敵人是偽詩(shī)評(píng)家。
　　我認(rèn)為詩(shī)人與詩(shī)評(píng)家應(yīng)該是海德格爾提到過(guò)的：“思想家的使命是言說(shuō)神圣，而詩(shī)人的偉大使命是為神圣命名。”這樣一種和諧。
　　
　　
　　
　　10．重慶子衣：我想，從內(nèi)心來(lái)說(shuō)，每一個(gè)寫詩(shī)的人都想出名。說(shuō)不想出名的，肯定是在欺騙自己。一個(gè)詩(shī)人的成名由多種因素決定的。你的作品上過(guò)《人民文學(xué)》《人民日?qǐng)?bào)》等，在網(wǎng)絡(luò)詩(shī)壇也深受眾多詩(shī)人的喜愛。在許多民間詩(shī)人眼里，你其實(shí)也是一個(gè)真正的詩(shī)歌大家。但在詩(shī)歌界最上層的圈子里，好像很少有你的聲音。你是如何調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，默默地，認(rèn)真地堅(jiān)持詩(shī)歌創(chuàng)作的呢？
　　
　　左岸詩(shī)人：陸游在一首詩(shī)里說(shuō)過(guò)“千年史冊(cè)恥無(wú)名”，拿破侖也有一句名言“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”，不管在哪個(gè)領(lǐng)域人要出名是一個(gè)共性，普通人需要名人，民眾一刻也離不開名人，名人是偶像，是某一個(gè)行業(yè)的精英或者英雄。人是群居的高級(jí)動(dòng)物，他的習(xí)性并沒(méi)有因?yàn)檫M(jìn)化而改變，他需要領(lǐng)頭的，需要領(lǐng)袖。俗語(yǔ)說(shuō)榜樣的力量是無(wú)窮的，這是世界社會(huì)發(fā)展的基本保證。
　　談起我的詩(shī)，甘苦自知。走到今天，也感謝自己。俄羅斯大科學(xué)家羅蒙若索夫有一句名言一直鼓舞我到現(xiàn)在“一個(gè)人的成績(jī)和自己的勞動(dòng)成正比”。你對(duì)我的現(xiàn)狀分析的準(zhǔn)確無(wú)誤，離一流詩(shī)人還有不小的距離，這里面有很多因素，寫詩(shī)需要天才，當(dāng)你具備還不行，還要貴在堅(jiān)持，不言放棄，機(jī)遇也是關(guān)鍵，一切要服從命運(yùn)的召喚。像我在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，也抗拒不了物質(zhì)的誘惑，棄詩(shī)經(jīng)商多年，但當(dāng)有一天我突然回頭，發(fā)現(xiàn)自己已被無(wú)情淘汰。與我同桌的詩(shī)友早已名揚(yáng)天下，生活就是這樣多情而殘酷，忠孝難兩全。好像我又撈到一點(diǎn)稻草，誰(shuí)笑到最后才笑的最好，來(lái)安慰自己，于是我想到了阿Q，精神勝利法要重新評(píng)價(jià)她的積極意義。如是，人要不斷調(diào)整自己的人生主攻方向是我今年的重頭戲，當(dāng)然指詩(shī)歌，如何更上一層樓。你我要記住，機(jī)遇永遠(yuǎn)給那些有準(zhǔn)備的人，你同意吧。
　　我們應(yīng)清醒的認(rèn)識(shí)到這樣的規(guī)律，人生得志能幾人。只要我們有一杯忘情水，于自己比肩，愛詩(shī)寫詩(shī)就好。
　　
　　11．重慶子衣：恩，拋開名利，專注于詩(shī)歌本身，這也是當(dāng)代詩(shī)人應(yīng)該具有的內(nèi)心品格。你的詩(shī)歌既上過(guò)《人民文學(xué)》《詩(shī)刊》《星星詩(shī)刊》等大型官方刊物，也有眾多作品在知名和不知名的民刊中發(fā)表。一些詩(shī)人也關(guān)心紙刊發(fā)表詩(shī)作的途徑，子衣想了解一下，你平常通過(guò)哪些方式來(lái)投稿的？在投稿發(fā)表的過(guò)程中，你有哪些經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀亢呛牵嘈疟姸嘣?shī)友對(duì)這個(gè)問(wèn)題同樣感興趣。
　　
　　左岸詩(shī)人：詩(shī)人投稿猶如演員要有一個(gè)表演的舞臺(tái)，是必須的。
　　但應(yīng)該看到，有那么一批詩(shī)人從不到詩(shī)歌論壇交流或有一大批詩(shī)人一心只顧撲到網(wǎng)壇發(fā)詩(shī)帖從不投稿，形成兩大陣營(yíng)，我認(rèn)為都不可取。盡管人們對(duì)國(guó)家頂級(jí)紙刊頗有微詞，但他畢竟正式代表且有法律效率的權(quán)力部門，顯示你水平被認(rèn)可的惟一依據(jù)，對(duì)你的仕宦，評(píng)級(jí)，住房等都會(huì)產(chǎn)生一系列諾米多骨牌效應(yīng)，請(qǐng)不要誤會(huì)我的庸俗，詩(shī)人首先要解決吃飯問(wèn)題，然后再考慮寫作，業(yè)余寫詩(shī)使我們永遠(yuǎn)共同的處境，切不可本末倒置，貽誤人生。我就有幾個(gè)詩(shī)友，堪稱詩(shī)癲，成天琢磨如何一夜成名，結(jié)果妻子兒女遠(yuǎn)離了他，丟掉了工作，衣食都成了問(wèn)題，在社會(huì)沒(méi)有一點(diǎn)交際或者顯示地位的本錢，這樣的后果是你的詩(shī)沒(méi)有力量，詩(shī)與詩(shī)人的品質(zhì)須臾捆綁在一起來(lái)看。
　　民間詩(shī)人要想得到社會(huì)承認(rèn)是很難的，它是某個(gè)時(shí)代的必然產(chǎn)物，你像以北島等為代表的朦朧詩(shī)崛起的一代詩(shī)人就是那個(gè)時(shí)代的必然，于今則需要忍耐和漫長(zhǎng)的等待，對(duì)守株待兔的信念，文人最后的優(yōu)秀情操，施以由衷的敬重。
　　詩(shī)人投稿天經(jīng)地義。但要有足夠的勇氣和耐心。另外要有大量的詩(shī)稿儲(chǔ)備庫(kù)，看到有些詩(shī)友剛寫了那么幾十首就被迫不及待地到處投遞，心情浮躁，萬(wàn)萬(wàn)使不得，拿我自己來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在手頭就有近千首詩(shī)，有較充足的“炮彈”。像流行歌手常寬他總結(jié)自己的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)就說(shuō)過(guò)，成名之前他能輕松地唱出六百多首卡拉OK歌曲，無(wú)疑這些歌曲音符成了他日后功名成就的試金石。
　　《人民文學(xué)》、《詩(shī)刊》仍然實(shí)行紙稿郵局投遞的形式，便于備案。一般情況三個(gè)月沒(méi)有答復(fù)，可自行處理，不過(guò)也有例外，像我在《人民文學(xué)》發(fā)表的組詩(shī)是在一年以后由韓作榮老師來(lái)了稿件采用通知單的，意外可使人享受強(qiáng)烈的戲劇刺激效果。《星星》、《詩(shī)歌月刊》、《詩(shī)選刊》等大都采用電子郵箱，快捷省事，編輯的郵箱在他們負(fù)責(zé)主持的欄目里都有，在這里我公布一下《詩(shī)歌月刊》女詩(shī)人編輯黃玲君及阿翔的郵箱ahszh@126.com
　　E-mail:a_xiang2003@163.com
　　
　　有不少詩(shī)友發(fā)牢騷說(shuō)發(fā)表難，不認(rèn)識(shí)編輯沒(méi)有關(guān)系不行，對(duì)我自己來(lái)說(shuō)，我發(fā)表的詩(shī)百分之一百都是自然投稿，千萬(wàn)不要搞復(fù)雜化，只要你的作品質(zhì)量夠發(fā)表，肯定沒(méi)跑，這里有個(gè)緩沖，要編輯對(duì)你有個(gè)認(rèn)可過(guò)程，另外，編輯審美、錄用的標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同，完全是個(gè)人行為，在這里不行，可能在那里通過(guò)，哈哈。
　　
　　12．重慶子衣：詩(shī)人自殺是一個(gè)敏感，卻又倍受人關(guān)注的問(wèn)題。如近年的余地，吾同樹。近年也有詩(shī)人早逝，如沈河，趙新，陸恒玉等。對(duì)于一般詩(shī)人來(lái)說(shuō)，多數(shù)作品終將淹沒(méi)在時(shí)光的河流，再?zèng)]有人提起，只有少數(shù)詩(shī)人的詩(shī)作，會(huì)繼續(xù)流傳下去。那么，詩(shī)人應(yīng)該如何看待詩(shī)歌的價(jià)值與詩(shī)歌的生命？詩(shī)人又應(yīng)當(dāng)如何去珍惜自己在塵世的光陰？
　　
　　左岸詩(shī)人：子衣提的問(wèn)題都好尖銳啊，也很及時(shí)。在你的名單里還漏掉了東北青年女詩(shī)人左手，去年末去世。
　　自殺離我們并不遙遠(yuǎn)，也是我們每個(gè)人須預(yù)防的事情。，我們應(yīng)該面對(duì)，詩(shī)人自殺是一個(gè)普遍的社會(huì)現(xiàn)象之一。據(jù)可靠部門提供，我國(guó)每年自殺未遂人數(shù)為200萬(wàn)。我國(guó)每年自殺人數(shù)為28.7萬(wàn)，其中一次成功的為21萬(wàn)。我國(guó)每2分鐘有1人死于自殺，8人自殺未遂。自殺在中國(guó)人死亡原因中居第5位，15歲至34歲年齡段的青壯年中，自殺是死因首位。
　　可以說(shuō)自殺的首選對(duì)像是高危人群，有人說(shuō)自殺是一種自我的保護(hù)機(jī)制，
　　有人說(shuō)因?yàn)楝F(xiàn)代的人會(huì)越來(lái)越聰明與食物有著緊密關(guān)系的肉類可以提供充足的營(yíng)養(yǎng)所以智慧越高想的問(wèn)題也越多一些天生內(nèi)向的人與外界格格不入時(shí)間長(zhǎng)了惡化
　　最終導(dǎo)致輕生所以既然你生活在這個(gè)世界上就要去適應(yīng)環(huán)境。有人說(shuō)自殺的人必須有好幾件事情同時(shí)出了差錯(cuò)。我不認(rèn)為自殺純粹是由于生物因素所造成，但它卻是由潛在的生物危機(jī)所引發(fā)的。有人說(shuō)自殺是唯一一個(gè)可以殺人但不必坐牢的方法。眾說(shuō)云云，很有說(shuō)服力。我說(shuō)詩(shī)人的自殺所以引起我們的驚動(dòng)惋惜，是因?yàn)樾市氏嘞У木壒剩覀兌际峭卸际菫榱丝娝梗酂粢槐K，筆耕不輟，才添此痛。
　　詩(shī)人是一個(gè)完美主義或理想主義者的典范。而沖動(dòng)是天才象征中好壞兼蓄的尤物，當(dāng)現(xiàn)實(shí)達(dá)不到要求，其中一部分性格偏執(zhí)的詩(shī)人就要以行為藝術(shù)完成他最后的反抗。有多少詩(shī)人誓言旦旦說(shuō)詩(shī)歌是自己的生命，詩(shī)純屬于自己的，其實(shí)這是錯(cuò)誤的定向。生命是個(gè)人的，只要你一生下來(lái)，就是家庭的，社會(huì)的，做每一件事都與上述兩項(xiàng)息息相關(guān)，無(wú)論是么事如果和生命比起來(lái)，都會(huì)變得不重要，美國(guó)作家杰克?倫敦寫的《熱愛生命》會(huì)給我們終生的啟發(fā)，生命所以寶貴，因?yàn)橹挥幸淮巍?/font>
　　借此，我呼吁，詩(shī)人要有一個(gè)健康的心態(tài)，不要不寫詩(shī)毋寧死，把寫詩(shī)看得太重，成了包袱。走出小圈圈，其實(shí)其它行業(yè)萬(wàn)萬(wàn)千，都可施展自己的才華，要知道，在不少的人士里認(rèn)為寫詩(shī)的人是個(gè)大傻瓜。在大連，我熟知的不下十個(gè)詩(shī)人，棄詩(shī)經(jīng)商，成為千萬(wàn)富豪，百萬(wàn)的那就更多。
　　至于說(shuō)你寫詩(shī)歌到底有無(wú)價(jià)值，那是要?dú)q月去鑒定，你我包括已逝去的詩(shī)人們將無(wú)法預(yù)測(cè)，一切都是命中注定，順其自然，我們欣賞自己寫作甘苦自樂(lè)的過(guò)程，有閑暇多讀佛家書，如達(dá)到泥洹之界，心輕如飛。
　　
　　時(shí)間倉(cāng)促，雜七雜八說(shuō)了一大通，只是個(gè)人一些不成熟的想法，與大家共勉。可能離子衣的初衷相差甚遠(yuǎn)，請(qǐng)寬恕。
　　要做一個(gè)象名字有什么？
　　我們叫玫瑰的那種花
　　換成別的名字還不是一樣芬芳
　　
　　——（莎士比亞）
　　
　　2010-3-13
　　重慶子衣：非常感謝左岸詩(shī)兄的真知灼見，給了子衣一次洗腦的機(jī)會(huì)。左岸兄精彩的談?wù)摚o了子衣深刻的印象。子衣相信左岸兄一定會(huì)像熱愛春天的陽(yáng)光一樣，一如既往熱愛詩(shī)歌。我們也有理由相信，左岸兄的秋天，一定會(huì)有詩(shī)歌的一份果實(shí)，一份豐實(shí)而碩大的收獲！