詩(shī)人可以在自我蛻變中趨向完美

一一在沙舟詩(shī)集《行旅西部》研討會(huì)上的發(fā)言

馬啟代

        很高興第二次踏上新疆這片神奇的土地，但來(lái)到烏魯木齊是第一次。古人說(shuō)西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人，我的感覺(jué)正好相反，從昨天一下飛機(jī)，我就被滾燙濃烈的友情和詩(shī)情包圍，秦毅兄說(shuō)我和小強(qiáng)是給零下十五度的西域點(diǎn)燃了一把詩(shī)意的火，天寒但心暖。中國(guó)詩(shī)歌在線(xiàn)新疆頻道和美韻天山藝術(shù)團(tuán)同仁們的熱情讓我仿佛回到了青年和春天。今天又遇到郁笛等山東老鄉(xiāng)，我覺(jué)得詩(shī)讓我們一下子拉近了心的距離，你們不僅是友人、故人，更是實(shí)實(shí)在在的親人。還有趙光鳴、孤島、張新荃等自治區(qū)文聯(lián)作協(xié)朋友的支持，我仿佛置身于一個(gè)幸福的大家庭。如此說(shuō)來(lái)，《行旅西部》的張金海也就是沙舟兄作為中國(guó)詩(shī)歌在線(xiàn)新疆頻道的站長(zhǎng)，更是一家人。一家人說(shuō)話(huà)，又是研討，我就有話(huà)直說(shuō)，希望對(duì)沙舟兄有點(diǎn)作用。

        首先我同意大家對(duì)他作品優(yōu)點(diǎn)的肯定。真誠(chéng)與質(zhì)樸源于人的本性，樸素的審美趣味與人的文化養(yǎng)成相關(guān)。作為詩(shī)人的沙舟，《行旅西部》已是他的第五部詩(shī)集，寫(xiě)作數(shù)十年，對(duì)于這樣的詩(shī)人，僅僅談?wù)撍膭?chuàng)作技藝或風(fēng)格特點(diǎn)是不夠的。我常講，十年練藝，百年樹(shù)人。真正的詩(shī)人不僅僅是技巧的匠人，盡管沒(méi)有技藝的**和經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備永遠(yuǎn)不會(huì)成為詩(shī)人。在這里，我想強(qiáng)調(diào)的是：我們?nèi)绾握J(rèn)定沙舟和他的這部詩(shī)集。也就是說(shuō)，我們把它放在他個(gè)人的創(chuàng)作背景上來(lái)看，還是放在新疆詩(shī)壇上來(lái)看，或者放到當(dāng)下詩(shī)壇的整體背景上來(lái)看。毫無(wú)疑問(wèn)，目下從他個(gè)人的背景上來(lái)打探比較實(shí)際和貼切，當(dāng)然，沒(méi)有人可以完全脫離開(kāi)大的環(huán)境，但我更想強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的個(gè)體意味。由此我可以斷定，《行旅西部》是他的具有重要轉(zhuǎn)折意義的作品。這一點(diǎn)，值得祝賀！

        為什么這樣說(shuō)，這就涉及到我想說(shuō)的第二點(diǎn)，《行旅西部》比起他之前的四部詩(shī)集，無(wú)論在寫(xiě)作的精神向度上還是美學(xué)趣味上都有著明顯的不同。孤島兄說(shuō)到了家國(guó)情懷的問(wèn)題，我想60年代出生的詩(shī)人幾乎都有這一似乎于生俱來(lái)的時(shí)代胎記，但沙舟在這部詩(shī)集中更多是置身西部的精神自省，社會(huì)人文層面的涉及并不多。郁笛兄顯然希望沙舟兄的詩(shī)思更深沉詩(shī)句更沉實(shí)，但沙舟兄的情感經(jīng)驗(yàn)在遼闊高遠(yuǎn)粗礪曠達(dá)面前尚未來(lái)得及更多熬煉。不過(guò)，詩(shī)在生存記錄和精神傳記的承載上具有個(gè)體性和時(shí)間性?xún)煞N特征。也就是說(shuō)，從詩(shī)人的創(chuàng)作歷程本身梳理詩(shī)人的軌道，優(yōu)秀的詩(shī)人都有不同程度的蛻變特征。有的變化明顯而深刻，如洛夫一生在現(xiàn)代、傳統(tǒng)與禪思之上的探求。當(dāng)然，優(yōu)秀詩(shī)人的變化皆有可尋的內(nèi)在精神視線(xiàn)與美學(xué)脈絡(luò)。從這個(gè)意義上說(shuō)，面向西部的沙舟正面臨蛻變之痛。這一點(diǎn)，值得祝福！

        當(dāng)然，蛻變?nèi)绾瓮瓿?，化蛹成蝶，這就涉及我想說(shuō)的第三點(diǎn)，也應(yīng)是這次研討會(huì)的價(jià)值所在。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，沙舟具備了向高一層境界邁進(jìn)的條件，也有了契機(jī)。我一向把寫(xiě)作視為精神與藝術(shù)的雙修行為，天賦、勤奮和機(jī)緣缺一不可。來(lái)到新疆工作的沙舟，頓感胸中升起一座座山峰，忽然有了躁動(dòng)不安，這是大自然的賜予，也是命運(yùn)的賜予。從這部詩(shī)集透露出的信息看，他有了一種自我把握的堅(jiān)定和方向感，閱讀西部這部自然的大書(shū)與反思自我和人類(lèi)的生存結(jié)合了起來(lái)，今天又有意識(shí)地想自覺(jué)聽(tīng)聽(tīng)大家的意見(jiàn)，看來(lái)他有野心和計(jì)劃想沖刺一下。是的，人生需要一個(gè)目標(biāo)一個(gè)目標(biāo)地實(shí)現(xiàn)，寫(xiě)作也需要一個(gè)標(biāo)桿一個(gè)標(biāo)桿的超越，走成一無(wú)所依的孤峰時(shí)，你才是昆侖和天山。當(dāng)然，雷音寺在西方，跋涉要有不變的精神定力，十二級(jí)風(fēng)雪也不退縮不迷茫，達(dá)到靈魂救贖層面的藝術(shù)才是真創(chuàng)作，而僅愉悅撫慰于感官是有毒的心靈雞湯。因此，沙舟兄不僅要向遠(yuǎn)處走、平面走，還要向深處走、向高處走。這一點(diǎn)，權(quán)當(dāng)提醒！

（作者：著名詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家、中國(guó)詩(shī)歌在線(xiàn)總編、“長(zhǎng)河文叢”系列叢書(shū)主編、《長(zhǎng)河》雜志與《山東詩(shī)人》雜志主編、“為良心寫(xiě)作”的倡導(dǎo)者）

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