尋覓詩歌里的“自己、天地、眾生”

——第五期“天津詩人讀詩會(huì)”成功舉辦

  城市里的春天總是比曠野的春天要遲一點(diǎn)，須得有茶香浮動(dòng)，才配得起此刻的春意初萌，比如今生與詩歌相遇，是蹀躞穿行于枯寂的人世間之后，令我們獲得了沖破生命岑寂的那股力量，煩懨時(shí)與一盞清茶閑坐，竟是未曾有一日放下過，感喟“輕舟已過萬重山”的蕩漾與輕快，細(xì)嘬一口，更有“無由持一碗”的一見傾心，一場緣分竟是這樣讓人怦然心動(dòng)。本期讀詩會(huì)，有詩歌、有香茗、有著名詩人、河北省滄州市作家協(xié)會(huì)詩歌委員會(huì)主任呂游老師作為主講嘉賓，那么，我們藉由一首首詩歌開始，揭開春之序幕：由貴州百年黔莊三官樓王家燒房酒協(xié)辦的“天津詩人讀詩會(huì)”第五期，在珠江道醉茗峰茶莊舉辦，時(shí)值吉年吉日吉時(shí)：2024年正月十六上午九時(shí)。

  本期特邀嘉賓有：南開大學(xué)外國語學(xué)院翻譯系主任、博士生導(dǎo)師張智中教授；河北沛然投資集團(tuán)有限公司董事長、滄州市文聯(lián)副主席、滄州市作家協(xié)會(huì)主席苗笑陽博士；著名青年畫家、天津市青年美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長闞傳好；天津市作家協(xié)會(huì)第四屆全委會(huì)委員、天津市河北區(qū)政協(xié)原副主席、河北區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)部原部長張景云；攝影家、天津人民出版社原編審尹春華；天津科技大學(xué)文法學(xué)院副教授李云；一零一企業(yè)家俱樂部總會(huì)長田麗華；以及詩人羅廣才、三墨、武錦龍、張乾等。

  周則偉誦讀茨維塔耶娃的《眼睛》，呂游老師解讀，18歲的時(shí)候，茨維塔耶娃已經(jīng)自費(fèi)出版了第一本詩集《黃昏紀(jì)念冊》，那一年是1910年，中國新詩運(yùn)動(dòng)時(shí)隔7年才剛剛開始，但是茨維塔耶娃的詩歌創(chuàng)作中已經(jīng)凸顯出了象征主義的遺風(fēng)。這首《眼睛》開篇就用了五種比喻：火光、明鏡、心情、圓孔、黑洞，在層疊的象征中，讓讀者感受到了眼睛中的熱烈、明澈、沉痛、純潔和絕望。愛倫堡評價(jià)同時(shí)代這位詩人茨維塔耶娃：作為一個(gè)詩人而生，作為一個(gè)人而死。

  劉春龍誦讀策蘭的《死亡賦格曲》，呂游老師解讀，保爾·策蘭的詩歌風(fēng)格繼承了象征主義和超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)手法,善用象征、比喻,意象隱晦,撲朔迷離,令人沉醉。“死亡賦格”這個(gè)題目中我們至少把握到兩個(gè)方面，即詩作的主題和藝術(shù)形式。不同的節(jié)奏讀來有不同的感覺，這也在于譯者的語言特色，就像同樣的食材炒同一道菜，但是對于火候的掌握、食材的運(yùn)用、佐料的分配的不同，菜的味道又有不同。

  孫文敏誦讀海子的《阿爾的太陽》、羅怡誦讀大解的《眺望》，呂游老師解讀：梵·高和海子的一生，皆為短暫而痛苦的一生。年輕的海子并不是在詩中預(yù)見到了自己的未來，而是表達(dá)自己對這位偉大畫家的崇拜和引為知己的愿望。一個(gè)是荷蘭天才畫家，一個(gè)是中國天才詩人，“瘦哥哥”，表現(xiàn)出海子對梵·高的欣賞和尊重。如同向日葵的追逐和隕落，梵高的藝術(shù)和死亡對年輕的海子是很震撼的。海子其后詩作中的太陽意象和麥地情節(jié)，同梵·高有很大聯(lián)系，比如《太陽·七部書》。大解的這首《眺望》，寫了詩人站在高山之巔所見，而看到的鳥群仿佛是“信使”，而白樓和山巔之間的空氣“帶著余暉在流動(dòng)”，帶來的是那股神秘的力量，這種力量就是“生存的奧秘”。在海子和大解的詩歌中，總能感覺到一種神奇和神秘的磁力，那就是“造物主”帶來的力量，抑或是“神”的力量——這里的神未必就是信仰中的神，這是源自生命、宇宙的神秘力量，帶有鮮明的哲學(xué)思辨色彩，不管是海子詩歌中強(qiáng)大的抒情色彩，還是大解詩歌中彌漫著的關(guān)于人性的光芒。這就使“海子們”和“大解們”的詩歌總有一種超出時(shí)代、超出空間的高蹈，這種創(chuàng)作實(shí)踐，正如浙大教授駱寒超所言：除了選擇堅(jiān)執(zhí)信仰類的主題思維路子來化解憂患基調(diào)外，還選擇了另一條路子，即以感悟哲理來使詩篇進(jìn)入超越的境界。

  施彭瑜菲（十歲詩歌愛好者）誦讀顧城的《生存》，呂游老師解讀，顧城這首《生存》，“水上漂著石頭”，這種生存是驕傲的；隨風(fēng)起伏的醉鬼是漂泊不定的；杯子里的海水是苦的；而勿忘草和墓碑就是我們的“生存”，在滲出的笑里面，蘊(yùn)含的或許就是不能實(shí)現(xiàn)的“童話”。顧城以巨大的象征性，使其詩歌變得純潔和神秘。顧城把自己的生活融入到了大的宇宙世界，你只管讀，不要去解釋什么，就能讀懂，就不會(huì)破壞詩歌里的美，就像他吊在樹上，掙扎著，一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒斷了自己的生命，斷了和這個(gè)世界的聯(lián)系，那又和一棵草被風(fēng)吹黃，吹枯萎有何不同，只是，顧城最后做了自己的北風(fēng)。

  韓英濤誦讀藍(lán)藍(lán)的《九歲那年》，呂游老師解讀，“九歲那年，我活到了五十三”這種時(shí)間上的相悖恰恰寫出了失去姥姥的無限悲痛和傷感，這樣的時(shí)間悖論同樣也寫出了失去母親的傷痛。這種傷感一直延續(xù)到三、四兩節(jié)詩歌，當(dāng)我“是泥土緩慢的呼吸”，作者的疼痛已經(jīng)超越了生死，“是中原一片向陽的山坡上/變換的四季”，傷痛被大的宇宙觀稀釋了。我們可以把這種情感的無線放大理解為“胸懷”。這首詩歌不僅僅優(yōu)秀，也具備了經(jīng)典性。

  李紅艷誦讀梁小斌的《我曾經(jīng)向藍(lán)色的天空開槍》，呂游老師解讀，這首詩作早于《雪白的墻》《中國，我的鑰匙丟了》，他保持著梁小斌詩歌創(chuàng)作中一貫的象征、隱喻，但是讀來，更具有血性和自我剖析意義。單憑這三首詩歌，梁小斌已經(jīng)深深刻進(jìn)了中國詩歌發(fā)展史。它不僅僅具備了時(shí)代性，他的巨大象征意義下涵蓋的哲學(xué)意義已經(jīng)超越了詩歌本身。這三首詩歌還會(huì)存活很多年，包括這首《我曾經(jīng)向藍(lán)色的天空開槍》。

  王麗冰誦讀李亞偉的《中文系》，呂游老師解讀，這首詩正是朦朧詩向后朦朧詩邁進(jìn)的時(shí)候創(chuàng)作的。我們看到的是與傳統(tǒng)詩風(fēng)大不一樣的放肆語氣，但與此同時(shí)受到的挫折感也有所加強(qiáng)。試圖打倒一切，但即便打倒一切也未能心如所愿。當(dāng)李亞偉的野氣在詩歌里縱橫良久卻還是找不到合理的解構(gòu)之時(shí)，后來的作品少了以前的干脆和直爽，多了一些哀婉的情懷，像一個(gè)遲暮的俠士懷念往昔的年少輕狂。相比而言，我更喜歡第三代的這種年少輕狂，相對于成熟的詩人，我更喜歡這種身上沒有繩索的自由的、無拘無束的詩歌創(chuàng)作。我的一些較為輕松的詩歌中，有《中文系》的影子。

  袁立茹誦讀張鋒的《本草綱目》，呂游老師解讀，這也可以說是第三代詩人中非常獨(dú)特的一位詩人，他的《本草綱目》就非常獨(dú)特。這首詩歌引用九個(gè)歷史典故，以幽默式的語言對中國愛情、文學(xué)、政治三大主題以及傳統(tǒng)歷史文化進(jìn)行了深刻反思。推送這首詩歌，除了要和大家分享和李亞偉有異曲同工之妙的語言，還有一點(diǎn)：作者張鋒是杭州人，畢業(yè)于浙江大學(xué)醫(yī)學(xué)院藥學(xué)系。可見，詩人的創(chuàng)作一定是有一個(gè)支點(diǎn)的，這個(gè)指點(diǎn)除了閱歷外，文化背景和儲(chǔ)備對一個(gè)詩人的創(chuàng)作是何等的重要。這不由我想到幾年前，河北籍詩人郁蔥在一次詩歌講座中所講：詩人拼到最后，拼的不是才氣，而是閱歷、知識儲(chǔ)備和毅力。今天在座的詩友從事各種職業(yè)，有各種知識的儲(chǔ)備，相信這些對我們的詩歌創(chuàng)作大有幫助。

  張穎誦讀韓文戈的《晴空下》，呂游老師解讀，詩人在這兒構(gòu)想了一個(gè)來生:有愛他的女人也有他愛的孩子，在晴空下，在曠野里奔跑。甚至是“像植物一樣/從小到大，再長一遍。”對來生最簡單的渴望，恰恰折射了詩人今生的無奈他的想法,非常偉大也非常簡單，人生之困苦、迷惑、掙扎都在結(jié)尾這句話里體現(xiàn)了。讓我吃驚的不是詩人那顆遼闊的心，而是他的卑微、無助，甚至絕望。這首詩有幾個(gè)要素：媽媽、巖村、孩子。在我看來這三個(gè)要素，分別代表三個(gè)關(guān)鍵詞：根、故鄉(xiāng)、希望。媽媽是生命之根、巖村是故鄉(xiāng)之魂、孩子代表未來和希望。恰恰是希望不可得，這種不可得的希望融進(jìn)了共通的生活閱歷，讀來心頭總有一絲淡淡的傷感。

  張凌霞誦讀路也的《身體版圖》，呂游老師解讀，在我讀詩的時(shí)候，腦子里總會(huì)形成一個(gè)鮮明的形象，路也的詩歌給我的形象就是一位扎著兩個(gè)小辮子，穿著民國學(xué)生服的俏皮小姑娘，有著水墨般的古典美。她的詩歌里，有著詩人林子的熱辣和真誠，這首詩歌的結(jié)尾處和林子的《給他之十》中的結(jié)尾：“深夜，我只能派遣有翅膀的使者， /帶去珍重的許諾和苦苦的思念， /它憂傷地回來了----你的窗戶已經(jīng)睡熟。”有著異曲同工之妙，只是語言的風(fēng)格和表現(xiàn)手法不同而已。從這個(gè)意義上來講，路也是在繼承，也是創(chuàng)新。有時(shí)間的話，我們可以再讀讀她的成名作《江心洲》《木梳》。

  王堯天誦讀洛夫的《煙之外》，呂游老師解讀，《煙之外》創(chuàng)作于1965年，可以看作洛夫早期詩歌作品，寫的比較明朗。在這首詩中，洛夫以第一人稱的方式，自喻為漂泊異鄉(xiāng)的云，描繪了自己在夜晚潮起潮落的景象下，遠(yuǎn)離故土的深切思念。"煙之外"象征著詩人內(nèi)心的情感和對家鄉(xiāng)的回憶，盡管知道那個(gè)“她”已經(jīng)離去，但那份深情與記憶并沒有消散，而是逐漸變得平靜，最終只能化為一聲嘆息。

  張茹誦讀徐俊國的《小學(xué)生守則》，呂游老師解讀，徐俊國的詩最讓人感動(dòng)就是他對生命最本質(zhì)的關(guān)懷，這首詩視角獨(dú)特,表達(dá)奇巧,內(nèi)涵豐富,值得用心感受的東西太多。正如徐俊國自己所講：“尋找自己的寫作原點(diǎn)，我發(fā)現(xiàn)讓自己心有所動(dòng)的靈感泉源，都與沒被時(shí)間過濾掉的童年經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)。規(guī)避外在世界時(shí)自我隔離的孤寂感，不斷強(qiáng)化我與自己對話、向自己求救、為自己守護(hù)蝸牛殼的心理暗示。”這首詩作可以看作是徐俊國寫作初衷的一個(gè)回答。

  田麗華誦讀牛慶國的《一點(diǎn)憂傷》，呂游老師解讀，牛慶國一直潛心寫作，表現(xiàn)出一個(gè)知識分子應(yīng)有的氣質(zhì)與風(fēng)骨。他的寫作，不是無意義的話語繁殖或?qū)懽髂芰康暮馁M(fèi)空轉(zhuǎn)，而是滲透心血和寄托精神的心靈貫注，為一個(gè)時(shí)代留下了彌足珍貴的精神影像。用牛慶國自己的話說：“我是一個(gè)被文字養(yǎng)活的人。文字是我的糧食和親人。我生活在祖國西北的那片黃土地上，那里是人類的一片高地，那里是需要詩歌仰視的一片土地。這些年來，我無論走到哪里，故鄉(xiāng)的泥土就在哪里，故鄉(xiāng)的四季就在哪里，我的詩歌也就在哪里。”海德格爾說過：“是詩歌作品使大地成為大地。”牛慶國在書寫屬于自己的土地的同時(shí)，把人類古老的土地情結(jié)，在一代農(nóng)民身上又盡情地演繹了一回。

  李云誦讀燈燈的《嵇康打鐵》，呂游老師解讀，這首詩作從歷史中汲取營養(yǎng)。嵇康每天在樹下打鐵，過著自給自足的生活，這與嵇康的叛逆氣質(zhì)和不與濁世同流合污的心態(tài)非常吻合。這首詩以敘述為主，議論、抒情結(jié)合。借歷史場景抒情，情景交融。

  陳佳妮誦讀臧海英的《單身女人》，呂游老師解讀，單身女人的苦情歌。詩人真誠地面對自己，真實(shí)的體驗(yàn)。詩作中帶有孤寂感和淡淡的苦味。臧海英的詩歌風(fēng)格可概括為：沉郁凝重,尖利冷峻,靈動(dòng)飄逸。沉郁凝重是詩歌所表達(dá)的生命狀態(tài)，尖利冷峻是作者對生命的態(tài)度，靈動(dòng)飄逸是文字的表達(dá)形態(tài)。這首詩歌對其詩歌特色是個(gè)很好的闡釋。

  劉萍誦讀車延高的《揖別》，呂游老師解讀，車延高的《揖別》，借用的是李白詩《贈(zèng)汪倫》，但是已經(jīng)不是“忽聞岸上踏歌聲”帶來的分別時(shí)，勝過“桃花潭水”的朋友情誼，而是“曲終人散”的悲涼之情。你看，“舟橫野渡，鳥去無音”，營造的是“此地空余黃鶴樓”的失落之情。“孤月當(dāng)空”，照見的不是分別之人，而是“沒有青煙”的“汪倫的墳”。在這樣的情境之下，“耳邊跳出的熟悉的聲音”，本應(yīng)該是青蓮“乘舟將欲行”時(shí)，汪倫“踏歌”送別的依依惜別，但是車延高先生詩中卻是“桃花潭水還這么深”，人情“咋就兀自薄了”的千年一嘆。中國古典詩詞，講究“意境營造”，在這樣的總體要求下，語言的各種修辭的運(yùn)用，就是為了這一創(chuàng)作“中心”服務(wù)的。所以，“詩到語言不止”，能營造好“意境”，尋求詩歌的意境之美也許才是現(xiàn)代漢詩創(chuàng)作的“終極目標(biāo)”。

  王宇誦讀劉川的《拯救火車》，呂游老師解讀，劉川這首作品把人與物詩化后，觸碰到時(shí)代的顫痛。題為拯救火車，實(shí)則是拯救一個(gè)時(shí)代。誰來拯救？這是個(gè)大課題。采用比喻的修辭手法是劉川詩歌的一大特征。這主要體現(xiàn)在其詩歌語言方面,他注重使用平民化的語言,但這種語言一旦融入了比喻，就使詩寫的對象變得有靈魂,變得血肉飽滿,這首《拯救火車》就是個(gè)鮮明的例子。

  王宏誦讀劉年的《橡膠歌》，呂游老師解讀，這首詩歌借助割橡膠的女人寫了女人的不幸。劉年在割橡膠—橡膠—橡膠樹—女人之間找到了一種表現(xiàn)女人不幸和生活艱辛的道路，其隱喻性不言而喻。其實(shí)這首詩歌是劉年寫給姐姐的一首詩歌。2000年，劉代云去云南打工，從此和家人失聯(lián)。23年過去，家人原本以為大姐已經(jīng)不在這個(gè)世界上了，沒想到近日得知她生活在佤邦，還有了兩個(gè)女兒。在永順縣公安局民警的幫助下，大姐終于可以回國與家人團(tuán)聚。由姐姐而延伸至更多女人的不幸，這是劉年所要表達(dá)的。

  張乾誦讀江一郎的《故鄉(xiāng)的路》，呂游老師解讀，詩的最大特點(diǎn)是把故鄉(xiāng)的路比作“繩索”“鞭子”，并延伸開來。試問，誰又不曾被這根繩子抽過呢？一萬個(gè)人或許有一萬個(gè)故鄉(xiāng)，一萬條回家的路。這條路或平坦或崎嶇，或筆直或蜿蜒，但都被抹上了相同的印記，無一幸免。江一郎是從鄉(xiāng)村語境創(chuàng)造詩篇的高手，作品現(xiàn)實(shí)與想像間的距離高遠(yuǎn)，蘊(yùn)含著新鮮且豐饒的詩性意義。詩人還著手捕捉特別的情境和瞬間感受，于單純中呈現(xiàn)情感的豐富。詩評家謝冕曾評價(jià)江一郎：“能夠以獨(dú)特的方式表達(dá)他對生活的熱愛，讓人感動(dòng)的對土地的親近，歌謠般的抒情結(jié)構(gòu)。”

  苗老師為本次讀詩會(huì)做總結(jié)發(fā)言：這次呂游老師選的這20首非常用心，各種流派的都有，讓我通過他詩歌的眼睛有一種耳目一新的感覺。“天津詩人讀詩會(huì)”每次的舉辦地點(diǎn)看似偶然其實(shí)是必然：有醫(yī)院、學(xué)校、還有茶室，每次還有很多新的面孔，相信未來會(huì)像滾雪球一樣越滾越大。與會(huì)的讀詩者均來自各行各業(yè)，都是在自己行業(yè)中叱咤風(fēng)云的人物，但是我們來到這里都把自己的心靈打開了，讓我們在詩歌的氛圍內(nèi)抱團(tuán)，這一刻我們是幸福的。

  著名青年畫家闞傳好先生代表“天津詩人讀詩會(huì)”向呂游老師贈(zèng)送他的國畫作品；著名翻譯家、南開大學(xué)外國語學(xué)院翻譯系主任、博士生導(dǎo)師張智中教授代表“天津詩人讀詩會(huì)”向醉茗峰茶社王麗冰女士贈(zèng)送天津著名畫家谷軍老師的書法作品。

  如果說詩歌澆灌著五千年從未中斷的文明之河，那么飲盡醉茗峰的一盞清茶之后，再與詩歌撞了個(gè)滿懷，從此詩者的隱隱風(fēng)骨始終激蕩著通透跟謙和，澆胸中塊壘、抒心中丘壑，善良的讀詩人總是襟懷坦蕩，大美而遼闊！在濤聲中喚你的名字而你的名字/已在千帆之外/潮來潮去/左邊的鞋印才下午/右邊的鞋印已黃昏了……天津詩人讀詩會(huì)的詩人們一邊以詩歌化解人間愁結(jié)，一邊尋覓詩歌里的“自己、天地、眾生”，或許才下眉頭的不是徹頭徹尾的清苦，而是有些微甜地潑灑了一地的白月光。 （羅怡）

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