七律．萬年水街（平水韻）

   霧云氣韻畫霓裳，闔眼盈盈入水鄉(xiāng)。

   萬戶馳風(fēng)端玉露，濤波乘月見華藏。

   空山道古澄明色，璧水峰年秀慧光。

   先得我心生物象，時時天一潤情腸。

                                2020年11月10日博仁書齋

     川路萬年，風(fēng)水一街。水街，是清澈見底的河水，一漣一漪，移動著筆直寬闊的河道；兩岸是林立的高樓，有古色古香的亭子，寬敞潔凈的休閑平臺；還有古色古雅的護(hù)欄，商鋪鱗次櫛比。就別說特色小吃、傳統(tǒng)手工藝、古董古玩店了。一幕幕，無意構(gòu)成一條流動的商業(yè)街。在水一方，云霧的恍惚中，宛如一條遠(yuǎn)古的護(hù)城河，雖然沒有煙波浩淼大運河那樣的水路，淡藍(lán)的夜霧從江面上緩緩升起來。但是，這里的鄉(xiāng)土風(fēng)情，水秀心明，明媚著水色秀麗，將細(xì)膩的情感摻入溫吞水（不冷不熱）中。偶爾，溫度的變化，如眼前的一切都籠罩在一層縹渺的輕紗里，好比天上撒下的絲綢帶，輕紗一般地飄飄然地飛到了人間。

     這樣的時刻，遠(yuǎn)處的樹、 樓房都望不見了；近處的人、車輛也看不淸楚，但卻能聽到說話聲、腳步聲，還有悅耳的車鈴聲。女人小心翼翼地騎著自行車，好像天上的仙女下凡；男人騎著摩托車從霧中穿過，好像孫悟空騰云駕霧，不久，東方發(fā)白慢慢便淡，像是流動著透明體，一晃就又消失了……  溪流淙淙，水在流淌，發(fā)出的輕柔的聲音。哦，濱溪河，濱，靠近水邊的地方。溪，山里的小河溝，泛指小河溝。清晨，將窗口打開一條縫，窗外的霧便鉆進(jìn)車中，絲絲縷縷，慢慢在車廂中飄散，空氣中也彌漫著霧送來的草木香氣。然而，若是生活中，比喻待人處世會耍手段，便是：拿云握霧。醒悟之后，佛教喻稱能使萬物復(fù)蘇的甘露，即為楊枝水。

       霧是液態(tài)的水珠，水是生命的源泉。如人體百分之七十五的血水，不僅有維持生命的循環(huán)，而且具有記憶復(fù)制的作用。在易學(xué)里，“河圖”的生成數(shù)是：“天一生水，,地六成之（北）；地二生火，天七成之（南）；天三生木，地八成之（東）；地四生金，天九成之（西）；天五生土，地十成之（中）。分別對應(yīng)：智、禮、仁、義、信。“五行五德，反射人的外表，山是眉峰聚，水是眼波橫。”水街，就是小城的眼。這里，水與樹互相，清澈明亮；花與草互生，恬靜安詳；還有精美的雕像和仿古建筑，亭池樓閣，詩意盎然；駐足而望，細(xì)細(xì)觀察著每一處圖案，雕龍繪鳳，神態(tài)各異；呼應(yīng)著休閑娛樂的人們，聊天的，唱曲的，聽曲的，奶奶帶孫子的，好不熱鬧。       你看，不遠(yuǎn)處，柱子與柱子之間安裝了座椅，雕刻了漂亮的花紋，絢麗多彩。一層層，一串串，一條衣帶那樣狹窄的水，雖沒有江河湖海相隔那樣遙遠(yuǎn)，但距離不遠(yuǎn)的親情，謂之不隔情，不足以成為交往的阻礙，是謂衣帶水。《南史．陳紀(jì)下．后主》:"隋文帝謂仆射高颎曰:'我為百姓父母，豈可限一衣帶水不拯之乎？'"由此，萬年領(lǐng)導(dǎo)為大家提供了一個娛樂休閑的好去處，也為稻都增添了一個充滿水鄉(xiāng)靈風(fēng)的景點 。
                       一.晨曦水濱

     溪流潺潺，漣漪盈盈。筆直的水流，清澄如畫，逼真著江南水鄉(xiāng)的投影。時空上的地標(biāo)——水街。偶爾，清塵濁水，誤入的歧途，走向田野。記得流逝的時光，翻閱六七十年代，這里的兩岸是稻田是莊稼，孩童們走在田塍上，聞著泥土的清香；滋潤著稻禾飄香，一任碧綠的田野，踏著金黃的稻浪，傾聽小溪的聲音，伴隨一陣陣的蟬鳴，一聲聲蛙唱；帶給人們五谷豐登的向往……這里就是萬年水街，記憶中最熟悉的河——濱溪河。清晨，每當(dāng)升騰繚繞的霧靄，白茫茫的一片，好像天上的云來到了人間，覆蓋了整個世界；在微風(fēng)的吹動下滾來滾去，像冰山雪峰，茫茫拿云，如千里莼羹：千里湖里莼菜做的湯，味道鮮美，不必用鹽豉做調(diào)味品，泛指有地方風(fēng)味的土特產(chǎn)，陪伴著一代代人的生活，見證了萬年人民悠悠成長的先河。

       鵲喳喳的叫聲，喜鵲躲在枝椏里，守護(hù)著人心古道，謂之黃帝守一。記憶里，倒流的時光，魚翔淺底；微風(fēng)借意吹來錯覺，秋天的楓葉飄落小溪，時深時淺；若是挽起褲腳，脫掉鞋子，赤腳就可以淌過去。那里不僅有水底的鵝卵石，漂浮的水草；還有那調(diào)皮的魚兒，吐出的一連串的小泡泡，清晰可見。若是在盛夏驕陽底下，掬起一捧清清的溪水，咕咚咕咚，從嘴里甜到心里，那感覺爽在心田，嘆之溪水很甜。是啊，兒時的小溪喲，現(xiàn)在想來，仿佛是一雙雙流動的眼睛，穿越童年的時空，總有一種思念的味道在心頭。后來呢，人心不古，清亮亮的水不見啦，是混濁污染濁的水，臭氣熏天。今天，，一個雨過天晴的午后，漫步水街；這里樹木參天，河道寬闊，河水清亮，在高樓綠樹倒影水中，水天一色，倒影一個園林勝地……   
     描述小溪的畫意，河水清澈明鏡，走進(jìn)心里；撰寫倒映的詩情，心境高聳入云，融入肌膚。比如，刻霧裁風(fēng)，比喻擅長山水風(fēng)光描寫。瞧！無論近看遠(yuǎn)看， 都似一層白色的幕布，柔柔地披在大自然的每一個角落。一瓣心香， 參天大樹，回歸日子的韶光，契約著大自然的田園；一枚枚，城郭的棋子，矗立平臺，娛樂著休閑快樂的人群。春來鳥語花香，浮想著杜鵑花海，吹皺一池春水，叼著一抹亮麗的色彩。夏天的夜晚，風(fēng)迎面從水上吹來，暑氣頓消。秋季絢麗彩林，幽思著滿山紅葉，聯(lián)想懸崖峭壁；反芻千年的古樹，苦讀冬天的滄桑。如果說是詩畫的源泉， 那么，晨霧就是大自然中的一幅佳作。每次出現(xiàn)在面前，罩著一層薄薄的白紗，不與百花爭奇斗艷，獻(xiàn)給人們的是一種樸實的含蓄美，日日靈動著一條心目中的萬年河。
      
       飛檐翹角，雕梁畫棟，亭子的長廊，檐上雕著各種各樣精美的花紋。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，望見一座長亭跨河而立，連接了河道兩岸，為休閑的人們遮蔭蔽日。歇坐于此，情趣雅致。李白《菩薩蠻》曰：“何處是歸程，長亭更短亭。”無論是某種秩序感，去強(qiáng)化靈魂無居的傷痛感，還是執(zhí)手相看淚，動色幽香，回味著梁祝十八里相送；一陣陣，那古代驛路，十里置亭為長亭，五里置亭為短亭。歷史上，秦國的郡縣制，“鄉(xiāng)”以下為“亭”。乃是行人休息之地，如劉邦在起兵前，曾經(jīng)擔(dān)任過的泗水（經(jīng)由彭城徐州向北，經(jīng)過沛縣東后繼續(xù)向西北方向延伸一條河）亭長，屬于地方的吏。一般是郡守或縣令自己雇傭的吏，官則相反，為朝廷正式任命。說著想著， 一曲終了，掌聲一片。歌聲、說笑聲匯成了一曲回味的交響樂。
               二.夜火漕水

    滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！”熠熠的陽光灑落亭頂，那金黃的琉璃瓦閃閃發(fā)光，朱紅色的圓柱泛著紅光。山清水秀，波光瀲滟，鱗鱗優(yōu)美的風(fēng)景，這邊上亭旁綠樹掩映，流水潺潺，那邊上蜂歌蝶舞，仿如仙境，蕩漾徘徊這里的濱溪河，禁不住浮現(xiàn)一幕古代的漕水：即漕cáo河的水，以供漕運為主的河道。如水落歸漕：汛期過后，水位下降句，河水流入了河槽。可是，亭長不見了，生活中的春江花月夜：“江畔何人初見月？江月何年初照人？”白天，廊行亭上，一位中年女子帶著麥立于廊宇中，邊上放著音響。在二胡的伴奏下，那女子以廊亭為舞臺，用清亮的嗓音抒情地唱著，將曲中的喜怒哀樂，一唱三嘆，盡情釋放，竟有了余音繚繞之感。我，悠然地想到民間的高手，對接著“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺”。


      水平如鏡：形容水面平靜，沒有一絲波浪，就象一面鏡子。漫步水街，欣賞著那蔥蔥郁郁的樹木，探幽著現(xiàn)代化的勾欄（闌）：宋元時稱演出雜劇、百戲的場所。哦，一股非同尋常的氣息，從欲仙的感覺里飄飄而來。是啊，一路美景的相伴，也許蒙蒙細(xì)雨下，云霧籠罩的迷蒙，或盈盈的薄霧，淡然著輕霧的浮動，時而云合霧集；或沉沉的煙霧，濃抹著苦霧的狼煙時而霧興云涌。茫茫地，一種騰云駕霧的彌漫，使景物隱隱約約，似蓬萊仙境，霧里看花。如海市蜃樓，霧斂云披，霧氣里彌漫著濃郁醉人的白蘭花香。雖然沒有大雪壯觀，小雨纏綿，但卻十分溫柔樸素。雨過天晴，云開霧散；太陽終于從云霧中升起來，沖云破霧，致使地上的泥土濕漉漉的。你瞧，那花草的葉子上，有無數(shù)顆晶瑩透亮的小珠，顆顆珍珠仿佛就是霧留給大地的禮物，連初升的太陽也隱去了鮮艷明朗的笑臉， 只余下一圈圈紅暈，茫然中透出一縷紅光，飄來蕩去。
      
     夜幕降落，白霧漸漸升騰彌漫，呈現(xiàn)乳白的顏色，那灰蒙蒙的大霧，像一個巨大的沙罩遮住了大地，蒙上了神奇的色彩。當(dāng)霧悄悄消失之時，霧就是一團(tuán)看不見的精神紐帶，如同萬年水街，從南到北，穿城而過。起點是建民大街，終點是濱溪河與珠源公路交叉口，全長約2578米，2019年10月竣工，成為地標(biāo)性的風(fēng)景點。你看，華燈初上，水街前的平臺上，亮起了五顏六色的彩燈，引來一群群跳舞的人們聚集，排起了整齊的方陣，跳起了柔情的舞蹈。一張張美麗的笑容，蠕動著蛇一樣蜿蜒的舞姿；仿佛是那難得的濃霧，抓一把軟綿綿的，吸一口甜津津的，踩一腳輕悠悠的。在悠揚的曲調(diào)中，只見集體舞、雙人舞和 單人舞，古巴的黑人舞——倫巴，劃過我眼里的嫵媚，一任美好的身段，此起彼伏，為你翻轉(zhuǎn)翩翩的浮想，也舞出了美好的心情，引得過路的人們嘖嘖稱贊，駐足欣賞。心理的留痕，宛如聽風(fēng)聽水，似乎—切都變得朦朧了，白了淡了，虛室生白，縹渺得心曠神怡。

                           三.福禍辯水

   云霧迷蒙，煙消霧散。《老子》第五十八章:“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。” 意思是指：福與禍相互依存，互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引發(fā)出好結(jié)果，好事也可以引發(fā)出壞結(jié)果；暗示人們在順境中要謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁；志得意滿、狂妄自大，反而滋生災(zāi)禍，由福轉(zhuǎn)禍；逆境中百折不撓、勤奮刻苦，可變逆境為順境，由苦而甜的道理。理是道的形象，如水紋，道是理的意旨曰：倫，水的波紋秩序，引申為儒學(xué)。儒道兩家的人生觀與宇宙觀，在自然的坐標(biāo)上，云蒸煙霏霧集，陽光霧釋冰融。如：辨水：1.辨別水味的甘苦。語本《淮南子．泛論訓(xùn)》﹕"臾兒易牙﹐淄澠之水合者﹐嘗一哈水而甘苦知矣。淄澠（zī miǎn/shéng.淄水和澠水的并稱。皆在今山東省。相傳二水味各不同，混合之則難以辨別）易牙（齊桓公的寵臣，善于調(diào)味）。《列子．說符》：“曰：‘若以水投水，何如？’孔子曰：‘淄澠之合，易牙嘗而知之。’”由此，老子的”希夷“虛寂玄妙，無色曰夷，無聲曰希。在熟能生巧的技術(shù)上，如同水與霧的本性，當(dāng) 每天總是霧蒙蒙的，老天爺好像遇到了一個難題，愁眉苦臉地籠罩著大地。打開窗戶，好純的白霧，悠悠地飄進(jìn)屋來，沒有一點雜色，似輕柔的手撫摸著我的臉頰，然后，輕盈流暢，動作輕快，輕輕柔柔的走出家門，流利通暢，隱入一片白茫茫之中。

    水面明凈，浪恬波靜。黃昏的霧氣，在枯落的白楊中間浮過，仿佛細(xì)沙掛在樹枝，卻比細(xì)沙還要潔白透明。 你想，粼粼的水波不興，沒有漣漪和波紋，浪靜風(fēng)恬，十分平靜的波浪不興，波瀾也不驚；微風(fēng)吹過，水面上風(fēng)平浪靜。心理上，無論遇到什么事都不會自亂陣腳，不驚不詫，面不改色。哦，純凈的水啊透亮，可以看見水底。曰：清澈見底。情不自禁地吟起：千頃之陂，白鳥棲棲。龍吟九淵，鳳噦（huì有節(jié)奏的鈴聲，如“鸞聲～～）九天。然而，局面平靜、形勢平穩(wěn)，沒有什么曲折變化，卻要靜中思動，指事物的靜止?fàn)顟B(tài)達(dá)到極點就會向動的方向轉(zhuǎn)化，如同霧是一位高明的魔術(shù)師，它把綠洲變成了無邊的海洋。謂之推波助瀾：瀾：大波浪。比喻從旁鼓動、助長事物（多指壞的事物）的聲勢和發(fā)展，擴(kuò)大影響。

   群鴻戲海：鴻：鴻雁；海：指大湖，如水達(dá)達(dá)部族，不事耕稼，以魚為食，為韃靼族之一部。藝術(shù)上，像許多飛鴻在大湖里游戲一樣，形容書法遒勁靈活。哲理上，《呂氏春秋·盡數(shù)》:"流水不腐，戶樞shū不蠹 dù【釋義】：腐：臭；樞：門軸；蠹：蛀。流動的水不會發(fā)臭，經(jīng)常轉(zhuǎn)動的門軸不會腐爛。比喻經(jīng)常運動的東西不易受侵蝕。類比上，細(xì)水長流：比喻節(jié)約使用財物，使經(jīng)常不缺用。也比喻一點一滴不間斷地做某件事，形成思維的連續(xù)性。那么，這種無私無念的真氣真情，其清潔之心，形容為官廉潔，曰：一清如水。反之，一潭死水：潭：深水坑。一池子死水，比喻停滯不前的沉悶局面。聞一多的《死水》：“清風(fēng)吹不起半點漪淪（yī lún微波）”。生活中，一曰左腦邏輯思維：隨波逐流，隨著波浪起伏，跟著流水漂蕩。比喻沒有堅定的立場，缺乏判斷是非的能力，只能隨著別人走。相反，二曰右腦形象思維，駭浪驚濤：駭：使驚怕；濤：大波浪。洶涌嚇人的浪濤，比喻險惡的環(huán)境或尖銳激烈的斗爭。三曰小腦思維，水不揚波，水面很平靜，沒有波浪，是謂心態(tài)平衡，不以物喜不以己悲亦。

     沿著河道一路向北，來到了水上休閑平臺。明凈留影，波光粼粼。波光：陽光或月光照在水波上反射過來的光。粼粼：形容水石明凈。人說，這里開闊疏朗，寧靜怡人，真是休閑玩耍的好去處。看，老人多安詳，孩子多可愛。幸福的笑容，讓快樂定格在水街的干凈整潔，感嘆萬年精神：“萬年太久，只爭朝夕”。的是，回望水街，意猶未盡。突然想起朱自清的一句話：“起初以為有些好風(fēng)景而已，到了這里，才知無處不是好風(fēng)景。” 看來，身臨其境，萬年人民是幸福的。學(xué)術(shù)上，眼底是泛起微波：微：細(xì)小；粼粼：細(xì)小的水波閃閃發(fā)光，形容水石等很明凈。眼外是水天一色：水光與天色相渾，形容水天相接的遼闊景象。情感上，川澤納污：以湖泊江河能容納各種水流的特性；比喻人有涵養(yǎng)，能包容所有的善惡，圓融矣。
               四.萬年水藏

      古井不波，水波井水，不犯河水。如根水：1.指初汲的井水。  2.指所謂天上初降下不沾地的雨水。無根之水——指未落地的雨水。《紅樓夢》《西游記》中均有此說，常作中醫(yī)藥引之用。如水藏：1.古代防洪蓄水的設(shè)施，猶今之水庫。  2.中醫(yī)指腎臟曰：水火相濟(jì)，謂之既濟(jì)卦。如果是自相水火：自己人互相，像水火那樣不能相容。則是最大的敵人謂自己，由此，蘇格拉底說：認(rèn)識你自己。那么，不認(rèn)識自我，北方水的腎臟，就不能救濟(jì)于南方心臟，謂之水不能火發(fā)，未濟(jì)卦也，所以才發(fā)洪水。成語曰：一瀉汪洋：形容水流迅速，水勢浩大，波浪滾滾涌動，像流水那樣毫不間斷，滔滔不窮。或曰：波濤洶涌：洶涌：水勢猛烈騰涌的樣子，形容波浪又大又急，驚魂不定。美學(xué)等量于“澎湃”：波浪翻騰，波浪互相撞擊。形容聲勢浩大，不可阻擋，也等同于風(fēng)起浪涌：涌：向上升起，冒出。大風(fēng)刮起，波浪洶涌。比喻事物相繼興起，聲勢浩大。形勢上，假如南方發(fā)展特別迅速，可是看做南方火旺，若是太旺，需要北方水來營救，如瀑布、泳池、河流、湖泊、池塘、水庫、大海等。相反，北方水旺，需要土克木耗。   人體上，火壓制于水，心火上升而失眠，即為陰不在陽上，,髓海不充，肝陽上亢即為“陽亢”，是“陰虛”所致——主肝腎陰虛：陰不斂陽，陽相對亢奮而浮越于上的病理變化，可見到頭暈?zāi)垦＃嫔奔t等癥狀，還有怕熱、盜汗、虛汗、頭暈、耳鳴等。陰虛者，指精血或津液的虧虛。功能主治：滋補(bǔ)肝腎，平肝定眩。命理解析五行八字火旺，破解方法，在室內(nèi)西南方放魚缸。  水滿則溢，月圓則虧。所謂陰極而陽生，陽極則陰生。若是陰陽相生，故曰：陰在陽之內(nèi)，不在陽之對。救我于水深火熱中，則順著天道，自我調(diào)節(jié)。人體五行上，調(diào)節(jié)成水乳交融，謂之："心火降”和“腎水升”。如陰陽水，中醫(yī)指涼水、開水，或井水、河水合在一起的水。

  老萬年縣，有一古塔，清道光庚子年，建于青云鎮(zhèn)西南5華里處萬斛峰上，塔建7級,高9丈，八卦形，每方寬8，塔磚青 灰，每塊重20余斤，塔內(nèi)有木梯可登，為省級文物保護(hù)單位。據(jù)說，那時的湖光山色：湖的風(fēng)光，山的景色，風(fēng)景秀麗。遠(yuǎn)望凸起的峰巔，峰巒重疊環(huán)繞，山路蜿蜒曲折。當(dāng)夜霧襲來，峰回路轉(zhuǎn)，山水名勝路徑復(fù)雜。薄薄的云霧，萍蹤浪影：如浮萍、波浪一般的無定，到處漂泊，蹤跡無定，沒有固定的住所。時而輕繞山腰，好像替她系上一條乳白色的腰帶，縹渺中透著神奇，朦朧中含著清秀，霧像乳白色的牛奶一樣，把我團(tuán)團(tuán)圍住，不一令兒，睫毛上掛滿了小小的水晶花。大地被晨霧籠罩著，不留一點縫隙，給塔尖增添了迷人的色彩。但若你向前走幾步，面前的霧就會涌動著向兩邊退開，像在給你讓路，只留下頭發(fā)上的點滴水珠；那圓珠狀的水滴，傳說中可以吸引泉水的寶珠。



　

　結(jié)束語：水是生命的源泉，河圖數(shù)：天一生水，地六成之，一六共宗而居北。天一，是歸藏八卦乾在子為天一。因為子為起始為一，乾為天，所以為天一。子在北方水位，所以為天一生水，一切生命起源于水，所以易經(jīng)講乾為大始。地六，是指先天八卦坎卦數(shù)為六，從歸藏乾在子順行退居十二位到亥，再從亥退居十二位到戌，再從戌退居十二位到酉，先天八卦坎在酉位。這樣共三十六數(shù)，為乾之六爻策數(shù)，因為一爻對應(yīng)一個識與境，六爻就對應(yīng)六個識與境，六六為三十六數(shù)。先天八卦為境，是我們這個世界日出東方的境界，有識才有境，所以三十六除以六識才產(chǎn)生六境（色、聲、香、味、觸、法六者）。除數(shù)為六，所以坎數(shù)為六，而承一。因為六識（眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意六根﹐對色﹑聲﹑香﹑味﹑觸﹑法六塵﹐而生見﹑聞﹑嗅﹑味﹑覺﹑知六種認(rèn)識作用）與六境的對應(yīng)產(chǎn)生了第一個歸魂種子識。游魂卦為“變”，情也；如煙波浩渺：形容煙霧籠罩的江湖水面廣闊無邊。歸魂卦為“不變“，性也。如水底撈針，形容很難找到。      
        我們物質(zhì)世界是從種子識中提取信息，靠基因解讀信息產(chǎn)生的身心感受而成像，所以坎為精，練精化氣，化性還情，是練的這個精（腎）神（心），專注于一，心腎相交就是先天神靈的精神。因為我們的精神因貪欲而產(chǎn)生七情，才淪落人間。七情的產(chǎn)生是因精神趨向的選擇性，比如喜歡美的精神就趨向于美，喜歡情的就趨向于情愛。這種趨向就具有了貪欲的本質(zhì)，因此坎卦在風(fēng)水九星中為一白貪狼星，像狼一樣的貪婪。佛說眾生因貪嗔癡而陷于一念無明（后天），其中貪居第一。無始無明（先天），謂之中庸之道，無知無覺，即是權(quán)宋儒所講的喜怒哀樂未發(fā)，道家老子則說：清靜無為；均是無善惡、是非、煩惱、愛欲、思想；乃是根本無明，即無始無明。      后天八卦里，酉在西，這里就涉及生數(shù)與成數(shù)之間的關(guān)系。其一，第一個圖是歸藏八卦，乾在北方子位。其二，第二個是震南巽北艮東兌西之圖，在這個圖上坎在丑位。兩者聯(lián)系，乾子與坎丑，八字有子丑合，一六就共宗而居北。后天八卦乾退居亥位，這樣亥子丑就為北方三水之位。所以我們漢字水字旁的字都是三點水旁。坎管寅丑兩位，所以乾在子位，能與坎丑相合，乾在亥位，能與坎寅相合，都達(dá)成天一生水之功。所以八字中，有寅亥合與子丑合，其來歷因此。亥子丑三會北方水局，神仙難過二三月”是餐飲界的一句行話，形容這兩個月份的饑餓，又確實許多人熬不過去而活活餓死。進(jìn)入二三月后，餐飲行業(yè)開始進(jìn)入到一年中最漫長、也是最疲軟的經(jīng)營淡季，幾乎要到4月才會回暖。木長出的嫩葉都被人吃了，這時正是饑饉難挨的一斷日子。如窮山惡水：窮山：荒山；惡水：經(jīng)常引起災(zāi)害的河流湖泊等，形容自然條件非常差。
       于是，有的人無風(fēng)起浪，比喻故意制造事端，或平白無故地生出事來；那不幸的事情，謂之山高水低。那根之水也可寫作無源之水根（源），源頭，根源；比喻沒有基礎(chǔ)、不可長久存在的事物。若是刺痛的心靈，則會懸河瀉水：懸河：瀑布；瀉水：水很快地往下流。河水直往下瀉，比喻說話滔滔不絕或文辭流暢奔放。不管是什么情況的契合，只要是積極的心理，水滴石穿：水不停地滴，石頭也能被滴穿。比喻只要有恒心，不斷努力，事情就一定能成功。如果是那樣，碧波蕩漾：碧：青綠色。青綠色的波浪起伏不定。碧波浩渺：形容大片水域壯觀景象，通常修飾相對平靜的江河湖泊。
       倫理曰：①事物的條理：樂者，通倫理者也。也指有條理地安排部署：族大費廣，生事未成，倫理頗亦勞心。②中國古代原指音樂的條理。后用來比喻封建社會父子、君臣、夫婦、長幼、朋友各類等級尊卑關(guān)系及其相應(yīng)的道德規(guī)范。其義與人倫一詞相同。“倫理”與“道德”一詞有時通用，如“倫理關(guān)系”即“道德關(guān)系”。事實上，后天八卦”離坎“的世界，是個苦難的世界，我們的天災(zāi)不是太旱火災(zāi)，就是洪水水災(zāi)，還有地震、海嘯、戰(zhàn)爭伴隨著水火之災(zāi)。這些災(zāi)難都讓人民生活于苦難之中。
       究其原因是：是對自我和宇宙的錯誤認(rèn)識而形成劣性的人生觀，決定了我們會自愿的行地道的法則，并且認(rèn)為這是對自我最好的保護(hù)。我們之所以錯得離譜，是因為四營產(chǎn)生七情。四營者，經(jīng)過四次謀求就完成了《易經(jīng)》的一爻，經(jīng)過十八次變化就完成一卦，八個單卦就精細(xì)地重疊組合在一起了。孔子說：“知道變化方法的人，他也知道神靈的所作所為吧！”七情者，《禮記·禮運》以喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲；七情造成個體性的自我慣性意識。也就是說，喋喋不休的頭腦，是產(chǎn)生對自我錯誤認(rèn)知的關(guān)鍵。所以后天八卦用”震（三性）與兌（七情）“來代表這種關(guān)系。震為動，兌為言，所以這組卦，象征頭腦的自言自語動得很厲害的錯誤理念，要改正這個錯誤就需要止住頭腦的言語。卦中艮為止，所以要用艮去配兌，因此易經(jīng)提出雷澤歸妹，把這個兌妹要嫁給艮夫為歸。乾為甲，震為長子所以為乙，長子代父，所以易經(jīng)有“帝乙嫁妹”。
                       （濱溪河的佛學(xué)研究者）
       那么，艮與兌配就成了夫婦正配，其他乾與坤配，坎與離配，震與巽配，夫婦都在正位，這個數(shù)理就正了。每一對夫妻卦都能一陰一陽兩爻，相加正好為零，就不會被物質(zhì)幻像所迷，認(rèn)為這個物質(zhì)世界是真實的。從天一生水，水生東方木，東方木生南方火，南方火生中央土，中央土生西方金。數(shù)理是四九金之后是五十土，所以循環(huán)相生的次序應(yīng)該為金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。習(xí)慣上，金木水火土——因為先天八卦東方木位是離與震，與歸藏八卦西方是震與離，正好成鏡像。先天離在卯而歸藏離在酉，先天震在寅而歸藏震在申。我們講鏡像是因為六識與六境相對而成境，識與境這種對待關(guān)系又是因為有陰而產(chǎn)生。易經(jīng)是為了消除陰的存，不讓陰陽互斗，所以才講無極為天地之根。無極是沒有陰陽相對的兩極。因此卯和酉成鏡像，就代表陰陽互對，并沒有陰陽合抱為一體，所以八字有卯酉沖，寅申沖，辰戌沖子午沖等六位相沖的關(guān)系。所以我們知道相沖就是陰陽相戰(zhàn)，當(dāng)八字發(fā)生刑沖就出現(xiàn)事情，而且往往是不好的事情。反之相合，代表陰陽合抱為一體，所以相合代表得到，合官得官，合財?shù)秘敗?nbsp;     你想，從四九金開始為始——因為天一生水，之所以成功而救眾生于水火的世界，是因為震在九紫之位，長子代父，長女代母才有此功。所以歸藏的震與先天的巽都在申位。申在古說文解字中：“申，神也。”申字就是神的意思。在先天八卦是巽在申，后天八卦是坤在申，歸藏八卦是震在申。因此鳳凰要起飛回到故鄉(xiāng)——上帝的世界，需要震巽木，所以鳳凰非梧桐不棲，震巽兩木，就是梧桐的象征。而坤為眾，就是廣大民眾的象征。因此鳳凰象征吉祥，與龍一樣。后天的八卦的乾與坤要回到歸藏世界，就要借助震巽木而回，震巽兩木為梧桐，那乾坤就為鳳和凰。總之：天一生水等句，是易經(jīng)用于表述變易之?dāng)?shù)的因果關(guān)系，也是《易經(jīng)》哲學(xué)體系中的水火既濟(jì)，無根之水矣。

              五.詞言詩情

        萬年枝? 吟觀濱溪河

        昨日畦田，記當(dāng)年稻都，水街流變。柳浪漣漪，姣色小吃風(fēng)便。古董今音工藝，問華藏、溪流白練。板橋扶木，欄桿河道，岸邊迭遍。

         笙歌舞轉(zhuǎn)。誤塵土、落紅覺岸，點點秋霰。粉淚痕痕，一縷幽夢悵戀。尊卦乾坤四目，意默默、靈開飛濺。化融蟾影，染霜冰月，璧人嬌倩。

              2020年11月11日博仁書齋

      彭林家， 哲學(xué)家，著名評論家，聾龍?zhí)焐妿煹氐隆．厴I(yè)于東北師大中文系。中國散文詩作家協(xié)會副主席，中國散文詩作家聯(lián)盟評論委員會主任，中國詩歌在線吉林、國際頻道詩評編審，國家一級學(xué)術(shù)團(tuán)體、中國蕭軍研究會主辦的《原創(chuàng)文學(xué)界》副主編，中國微型詩\《0度詩刊》顧問，中國針刀醫(yī)學(xué)副秘書長，全球漢詩總會聯(lián)絡(luò)主任，北京倉央嘉措國際詩歌研究院副院長,中國新詩百年百位最具活力詩人，廣東凈土生態(tài)旅游有限公司文化總監(jiān)。 《詩歌周刊》提名批評家，2017、2018年中國詩壇實力詩人，入《2019年中國年度優(yōu)秀詩歌選》。為全國各地的作家、教授、小說家寫序、寫評論1000多篇。出版的著作有《裂開青云的紅冰》等，作品散見于《詩刊》《星星詩刊》《詞刊》《散文》《意文》《散文詩》《人民日報》《印尼日報》《中華詩詞》《中國詩詞年選》《寰球詩聲》《詩詞世界》《陜西詩詞》《江西詩詞》《江西文史》《中國文學(xué)》《中國詩界》《中國之聲》《江西詩歌年選》《中國詩歌年選》《中國百年新詩經(jīng)》《中國散文詩年選》《中國新銳華語詩歌經(jīng)典》《世界華文散文詩年選》《世界華文文學(xué)研究》《語言與文化研究》等100多種國內(nèi)外報刊，任多家媒體的顧問、主編和編委。曾獲全國詩詞、辭賦、詩歌、散文、散文詩、小說評論征文及其他文體一二三等獎。

不錯！

彭老師，牛逼啊。