彭林家

     翻開老黃歷，今年的三月初三，戊辰日，己卯月，2020 庚子年 ——鼠年，司令客氣（司天之氣），是以值年地支為基礎，子午之歲，上見少陰，子午水火相沖，沖太歲也。全球華人共戰疫，土德黃帝佑中華 。軒轅黃帝是中華民族的人文始祖，華夏炎黃子孫的共同祖先。五帝之首黃帝的本命星宿誕辰，公元前2717年農歷三月三，也就是軒轅之壬辰年、辰土月和癸酉日。前一天是壬申日，后一天是甲戌日。日柱天干為癸，而癸在五行為水，八字則屬水。金生水，酉里藏祖先的辛庚(本氣)金，如祖父伏羲。日柱天干中的的庚辛相生之命，地支酉為生肖雞。一唱雄雞天下白，《易經》、《史記》《山海經》等也記載，軒轅黃帝掌握陰陽，乃是東西南北之四象合一的土，以德治天下，其故里軒轅之丘，在今河南省鄭州市下轄新鄭市具茨山，俗稱“始祖山”。春秋戰國的歷史典籍中就有三月三登始祖山，朝拜黃帝的記載，唐代以后漸成規制，祭拜先祖黃帝的儀式，盛世時由官方祭典主拜，亂世時由民間自辦，看大戲，觀熱鬧，備春耕，人們祈求新的一年風調雨順，五谷豐登。然而，中國地理的基本形態"天傾西北，地不滿東南"，是謂陜西的黃帝陵被譽為天下第一陵。

                    一、天文問答

       黃帝與昆侖神話的起源地，均在中國西北。自軒轅黃帝之孫顓頊，頒布了一道“絕地天通”的命令那天起，人神分，天地隔；人與神不能再隨意往，天地斷絕，由重與黎把守，來往依賴“巫”來溝通，唯一通道的昆侖，在神話中被看成是微縮宇宙。還有那金文中一個代表著兩性同體含義的神秘符號，即是二者同源最直接的證明。黃帝、昆侖盡管經過后世種種演變，其基本含義卻不離創世與生殖器的崇拜，如陰陽爻的符號，就來源于雌雄動物的生殖器。試想，生殖器是生物體產生生殖細胞用來繁殖后代的器官。本義上，《蒼頡篇》曰：蕊，聚也。《廣雅》曰：華也。萬物感應上，生殖器是高等植物的生殖器是花，表現為雄蕊和雌蕊。蕊，是植物生殖器官的一部分，杜甫《江畔獨步尋花七絕句》：“嫩蕊（花苞）商量細細開。”《楚辭·離騷》：”貫薜荔之落蕋（ruǐ蕊）”。由此，花蕊的芬芳稱：蕊香。顏色的衍射，古代婦女裝飾面容時，以黃點額，其形似花蕊，故名蕊黃。引申上，蕊是草木叢生果實累累貌。如：蕊榜(錄取進士的榜）。在漢武帝劉徹之前，中華民族尚紫，之后才尚黃。但紫色仍是皇權代言，因紫薇星位天正中，天地對應，紫禁城的得名，代表皇帝中心。

     從天文學家對星辰的分野劃分看：一是河南新鄭一帶為兗州，是二十八宿為東方第三宿的氐宿，屬土，為貉（狗獾）。蒼龍之胸，乃龍之中心要害。氐為根為本，如木之有根始能往上支天柱、往下扎深根，但當其根露現時，即是冬寒草木枯黃之時。論陰陽五行，土為中央戊己黃土，為黃龍化身，吸收四靈之長的交接之氣，即為少陽之木氣、太陽之火氣、少陰之金氣、太陰水之氣，將五氣五種不同性質之氣，構成五行攢簇，自然是萬事萬物皆了然于心而為吉。二是陜西省東部一帶為冀州，是二十八宿為南方第三宿的井宿，天上的水井，在冬季夜空上曰天樽酒杯：水上之星"。天狼星包含在井宿里面，在夏季夜空上曰獵狗：“熾熱的犬"。天狼星是大犬座（天狼、軍市、弧矢等星官）中的一顆一等雙星，西接天兔座，宛如矯捷地撲向西面的那只免子，是恒星夜空中最亮的紅色特超巨星，為太陽的80億倍，太陽一同升起，稱為偕日升。星象學說中，天狼星是“主侵略之兆”的惡星。戰國時的屈原在《九歌·東君》中寫到："舉長矢兮射天狼，操余弧矢兮反淪降。"以戰爭的天狼星比擬位于楚國西北的秦國，弧矢是射天狼的弓箭。宋時蘇軾《江城子·密州出獵》中說：“西北望，射天狼”。 論陰陽五行，西主陰貴人為夜生，遇吉神為和會，遇兇神主疾患，為地支之酉屬陰之金；北主癸水，以卯為貴人，丁德在卯氣合于壬，戊德在巳氣合于癸，為癸天干之癸屬陰之水，因此，西北，主長者，遇吉神為順利，遇兇神主虛詐、牢獄；雖然是金生水相生之象。五行屬金代表——白色，含有悲哀平和，雖然會有所改變，但沒有溫暖的感覺。若是陰陽貴人配合，最為吉慶而能解兇厄。空間上為西北乾卦的風水，時間上代表戌亥年月日時，人事上代表領導和首領。日主天干為水的強弱，以補八字的不足，喜用金旺生水，全局上要有土生金助，戌屬陽土，最怕水泄火克。事實上，天父卦，乾為老父居西北屬金，西安的地理位置低；地母卦，坤為老母居西南屬土，便有西安的曲水池，曲水分支割界，作重重龍虎分列左右。人體上，東邊肝木龍為性，西邊肺金虎為情；木火一家，金水一家；金木水火四象合一于運化的脾土之氣，保持水的平衡，如蘇軾的《曲水池上，小字更書年月》。

    所以，無論是折柳相贈，還是灞橋的漫步，那嘯聲不斷的澡心依然蜿蜒在民族心理，波動著遠古漢族的曲水流觴，多個少數民族的傳統節日，如壯族的歌仙節、侗族的花炮節、黎族的山蘭節祭祀山神。畬族的對歌節，載歌載舞，吃烏米飯祭祖先拜谷神；土族、回族的雞蛋會，在神廟里給龍王、九天娘娘等神獻牲酬祭。九天中的九字為九霄極限，其北斗是九天之精魂，九地之靈魂，九星之妙象。九天玄陽元女圣母大帝玄牝氏，由“天女魃”衍化而來。原是中國上古神話中的傳授過兵法的女神，后經道教奉為高階女仙、術數神和人身鳥首的玄女。《山海經·大荒北經》曰：有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍蓄水。蚩尤請風伯、雨師縱大風雨。黃帝乃下天女魃，雨止，遂殺蚩尤。”黃帝討伐蚩尤之暴時，在黃漢流域的一次大戰中，蚩尤多方變幻，呼風喚雨，吹煙噴霧；王母即遣九天玄女，授黃帝三宮五意、陰陽之略，太乙遁甲、六壬步斗之術，陰符之機、靈寶五符五勝之文。黃帝遂克蚩尤于中冀。后來，九天玄女成了黃帝之師，教會了造鉦zhēng、鐃náo、戰車（軒轅車）、司南車和青銅武器。如軒轅車就是一種名火輪車的武器沖潰了蚩尤的部隊，取得勝利，故而后來為紀念黃帝的戰功。《孫子·形篇》說：“善攻者動乎九天之上。”謂兵勢難測。《奇門遁甲》曰：九天：干金之象，性剛好動。九天之方，可以揚兵布陣。輔助黃帝戰勝蚩尤安定天下而得敕封為女神。西南少數民族仍然保持了三月三這一節日風俗。

      唐朝杜甫在詩作《麗人行》里說："三月三日天氣清，長安水邊多麗人"。宋代以后禮教漸嚴，男女私會不被容許，這個節日也日趨沒落，最終被人們遺忘。踏青也改在清明進行。吳自牧《夢粱錄》卷二"三月"：“三月三上巳之辰，曲水流觴故事，起于晉時。唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青，亦是此意。”曲水流觴是漢朝以前風俗，以陰歷三月上旬的巳日。水濱宴飲，祓除不祥，后人因引水環曲成渠，泛杯取飲，相與為樂。流觴者，每逢彎曲的水渠旁集會，在上游放置酒杯，杯隨水流，流到誰面前，誰就取杯把酒喝下。晉朝書法家王羲之作《蘭亭序》說：“暮春（陰歷三月）之初（三），會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也……"曲水流觴。”易象上，重三，.即重卦。兩個三爻的單卦相重。 謂重迭八卦以成六十四卦，每卦由兩個單卦組成，凡六爻。唐 孔穎達 《周易正義·第二論重卦之人》：“然重卦之人，諸儒不同，,凡有四說。王輔嗣等以為伏犧畫卦,鄭玄之徒以為神農重卦,孫盛以為夏禹重卦,史遷等以為文王重卦,其言夏禹及文王重卦者”。 郭沫若 《中國古代社會研究》第一篇第一章：“數學的程度漸漸進化，曉得三三相重，八八更可以得六十四種不同的方式了，于是乎數學的秘密更加濃重起來；一百九十二片的長磚（陽爻）和三百八十四片的短磚（陰爻）便一片一片地都發出神秘的聲音，神秘的天啟來了。這便是重卦、繫辭、《周易》之所以產生。”

      那么，一個是中心鄭州市為后天，一個是第一的西安市為先天；其合理的對接，乾兌為金，震巽為木，離為火，坎為水，艮坤為土。西北乾位是首領，乾為天、君、父，至剛至陽，如咸陽為雙陽，乃是天門之位，福祿壽禧財全從五行屬金的西北而來，天行健君子以自強不息。 厚德者，四象合一為后天的脾土，需要脾藏意的真意，溝通先天一炁的腎水，真炁的藤上才能長著7個葫蘆，象征赤橙黃綠青藍紫，霓虹幻眼，將人心的浮躁沉入大地的造化，是謂遠見穩重自持而為大成。譬如，黃帝的癸酉日的納音五行為劍鋒金命，對應壬申、癸酉年。如壬辰年的班超、朱元璋、皇太極、鄧小平、恩格斯、普京，乃百煉精鋼的金，散發著無限的貴氣。辰土龍，深謀遠慮，舉止高雅，黃中（心臟;內德）通道則通理，乃貴人之德。如八字喜神，日主戊土坐于癸酉”，喜神為火土，而忌神為金水木。癸“印”是日主，以日干酉（或丁）為自身，地支逢“辛”便是祿。祿神：寓意財祿、待遇、飲食、生活、收益、回報、非專業等方面的星煞。以日月組合中的日干為標尺，逢庚日祿在申，逢辛日祿在酉。庚申，辛酉謂四金中藏二木，就是甲乙木的“印”星。其中，天干庚、辛就是代表天（天魂，元神，本氣，右腦、祖腦、宇宙世界形象思維），地支申、酉代表地（地魂，心神，中氣，左腦，邏輯思維），地支里的藏干甲乙木代表人（人魂，欲神，余氣，左腦），那就是八字里面的藏象。你看，黃帝歷法中，以天為主，以地為從，天和干相連叫天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），地和支相連叫地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），合起來叫天干地支，相當于樹干和枝葉，簡稱干支。向度指向上，按照甲子、乙丑、丙寅......（天干轉六圈而地支轉五圈，正好一個循環）的順序而不重復地搭配起來，從甲子到癸亥共六十對，叫做一甲子。如今年2020+2697=4717年，就是黃帝紀元與公元紀元的換算方法：黃帝紀元=公元紀元+2697（年） ，所以，《黃帝歷》以黃帝統一天下之年為元年，即甲子年。用這六十對干支來表示年、月、日、時的序號，周而復始，不斷循環，這就是干支紀年法。維度方法上，年最后一位的數對應天干的編號、用年數除以12，得到的余數對應地支的編號，合起來就是該年（農歷）的干支紀年法。

                   二、八字命運

     從黃帝的八字來看，酉日是金神三日：癸酉日叫做自旺，己巳日叫做自長生，乙丑日叫做自墓，又是五行正印。納音和地支原象信息重合，這三天出生的八字， 五行時辰自帶自的生旺庫三個位置，都是難得的貴命。癸酉日，本人的能量所藏，為本氣為元神（右腦的先天智慧，佛家曰：般若），如生日是本命星宿。在天人合一上，八字“生日”與天上的“星座”相互對應。男方為乾造（乾為天、為圜、為君、為父，如舊時婚姻中稱男家為乾宅）就是男命八字。因此，生日就是宇宙的時空點，為天地與人相互感應，形成兩端磁場，以星辰的名字命名，分為元神的本命星宿和心神十二座，形成右腦的本氣、左腦的雜氣（中氣、余氣）分配，構成一個人的整體大腦本氣（腦右、般若）、中氣（小腦、智慧）、余氣（左腦，聰明），其表現形式的藏干，是天體投影與人體。即為地支中藏有某種天干的性能，左腦也。五行運用上，酉：為陰金，音始于西方金，為人體的生氣的狀態，所謂肺是人體的生氣之源。癸酉為稟純粹之氣，自旺而堅成之金，但火死于酉，惟忌丁酉火，就位克之。其能言善辯，伶牙俐齒，城府剛毅而任性，剛烈孤傲而己見；防言多失，衣祿自儉，處世平等而心直，心存善念而公平，如以德治天下。少年困苦，帶煞則少年剛勁；春夏為性英明，秋冬尤貴，入格則功業勛炳，如統一四方。挺特出倫，平穩足用；六親冷淡但女人助夫，如四妻的貢獻。百業可為，四十之后漸成純德，如土德主陰陽。從五行關系看，酉中辛金是癸水偏印。偏印對癸水雖然也有生扶作用，但因兩者陰陽同性。按同性相斥的原理，酉金在生癸水的同時，又和癸水有互相排斥的一面。 癸水坐支酉，從五行十二宮位看，是臨病地，少取勿貪，社會交往有人愛，中晚年與神或佛家有情緣，如黃帝生仙。 當人根據四季的升降，表現為仲秋八月“白露”之后，金色方白，會合巳、丑，即成堅銳而生鋒铓。辛金色如白水清明。后天八卦中，位居正西方為“兌”， 說也，與“悅”是通假字，為互相給予喜悅的含義，乃是人性的七情。其地支在戌、亥的天門(注釋：為梵寺埤（pí增加）界，鐘為金屬，臨近西方佛界寺院佛界的代表，寺鐘敲則聲徹天門，象之寺鐘鐘，金鳴響而似鐘，震動戌亥西北天門之內，悠悠揚揚，驚動朝野之中。簡言之，酉碰上寅（屬木）則吉利，鐘鳴谷應格，叫作：“鐘鳴谷應”化。

    因此，辯證的理解癸酉日，雙妻命，癸酉日是下等日柱。日坐偏財長生，坐偏印,金神,外表柔和，內心陰沉而富于心計，夫有妾命，因戊入夫官，及壬水劫財桃花，夫星戊土之妾，癸酉夫宮即己土長生，七剎偏夫，婚后有外遇之象。男命以正財為妻星，以偏財為情人。戊辰月夫極愛妻，夫對妻有貴任。因辰為壬癸之庫，辰水庫宜戊土護之，辰酉合金，夫星對岳母孝順有加，辰酉合化印之故也。

   《史記·五帝本紀》載：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝貴妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽有圣德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為顓頊也。帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也”。依據《國語·晉語》：“黃帝之子二十五人，其同姓者二人。唯青陽與夷鼓為姬姓。青陽，方雷氏之甥也。夷鼓，彤魚氏之甥也。”《 史載"黃帝三十而婚"，選妃重在功德，而不言容貌。黃帝一生娶有四個妻室，數元妃嫘祖和次妃嫫母功勞最大，發明了植桑、養蠶，嫫母發明了朝繅絲、織布。在她們的倡導下，人們逐漸擺脫了以樹葉、獸皮遮體的原始生活，穿上了柔軟、溫暖、華麗的衣裳。一妃嫘（累）祖始蠶：《山海經》作雷祖）西陵氏之女，黃帝的元妃。她生了玄囂，昌意二子。玄囂之子蟜極，之孫為五帝之一的帝嚳；昌意娶蜀山氏女為妻，生高陽，繼承天下，這就五帝之一的“顓頊”。二妃女節：方雷氏，生青陽（即為少昊），曾發明梳子。三妃彤魚氏：名蒼林、麗娛，諱邛，炎帝之女，負責飲食住行，后世將她尊為烹飪業的始祖。生揮（張氏始祖）、夷彭（酈氏始祖）。四妃嫫母：面貌丑陋，但為人品德賢淑，性情溫柔，生了夷鼓并助黃帝敗炎帝，殺蚩尤，是出名的賢內助，深受黃帝的敬重。黃帝坐鎮中央統治四方，德是規范信念，黃帝生有25個兒子，子孫昌盛就是事業興旺的標志之一。

     黃帝是一個創造發明的時代象征，如文字、歷法、舟車、蠶絲等等，一個由野蠻時代向文明時代轉化的開端，即有正式歷史記載之前中國境內人的發展史，包括早期猿人、晚期猿人、母系氏族、以及有關三皇五帝的傳說史，直到最后建立夏朝，稱為史前時期。那么，這種急劇變革便體現了太白金星的兒子金神，是為白帝少昊的輔佐神——秋神蓐收，為亢牛鬼婁星宿，如鬼宿四星，屬金，為羊，為南方第二宿，分管：積聚馬匹、積聚兵士、積聚布帛、積聚金玉；猶如一頂戴在朱雀頭上的帽子，鳥類在受到驚嚇時頭頂羽毛成冠狀，人們把最害怕而又并不存在的東西稱作"鬼"，鬼宿因此而得名，鬼，又稱輿鬼。輿，《集韻》：“眾也”。眾鬼，主驚嚇，故多兇。四柱神煞：日柱是癸酉日、乙丑日、己巳日、日月支有火星者，當八署稱為真金神貴。原局火無力，須運逢火地火運才能顯達富貴，則富貴罕有，福壽無疆，蓋世聞名之大貴造，是謂金行的概念。如九月秋分，金星見于西方，古代以多代表兵器，以示秋天殺伐之氣當令，萬物老成凋謝。申酉戌三會西方金大運，屬于變格，只有三時：癸酉(劍鋒金)、乙丑（海中金）、己巳（大林木），金的三個位置，為長生、帝旺和墓庫位。喜行寬大﹐巳酉主之。哀行公正﹐戌丑主之。如蔣介石的八字就是己巳日。《相心賦》云：金神貴格，火地奇哉，有剛斷明敏之才，無刻薄欺瞞之意。柱中有火，不行火鄉難發。金神入火鄉，富貴天下響，金神遇火威震邊疆。金見水則沉，故金神不喜運行金水鄉，不利西北。金神喜見財，行財運則發；財運雖美，火鄉更妙。酉時，日柱為下等柱，正是癸水成珠成滴的時候，往往不是快意，而是“唯恐露沾襟”的避讓。五行十二宮將其定為病的關系。因此，黃帝生日，當天各界公祭，需要魅力自性的人，才會有一種無法抗拒的能力。如 八字喜神為命理用神，即五行禳吉所用之五行，皆須“以喜為用、喜用合一”，既為火土喜用神方位：火在正南離方；土在東北艮方與西南坤方，即“艮離坤”三方，是謂福主終生鴻運高照之吉星方位，凡起名、就醫、求學、謀生、聘職、創業及姻緣婚配循之有益趨之大吉。

                                        三、畫圓尋根

        天圓地方，陰陽精髓。 圓，是道家通變、趨時的學問；方，是儒家人格修養的理想境界。智欲其圓道，行欲其方正。圓方互容，儒道互補，構成了中國傳統文化的主體精神。河圖的象數理上， 圓和方，是最基本的幾何標志圖形，意念清晰而意義深邃，寓意其以高科技立業，汲取世界最新級技術的精華。其意念源自“蒼天如圖蓋，大地如棋局” （<<三國志>>）。取棋局的象形，東西互融，扎根于中國國情的土壤，表現圓方長遠的、有計劃的發展策略；借內嵌“天圓地方”四字深邃的內涵，寓意圓方在不斷的追求完美的過程中，賦予恒久的生命力，滲透著柔和圓滿之美和工整方正之美，乃是剛與柔的完美結合。

     大地是天上的投影，在黃帝在神話中，是太陽神與土地神神格的創世大神，又兼為父性崇拜與母性敬仰的圣地，二者都是源于生殖崇拜觀念。黃帝與蚩尤大戰的部下大將有：發明狩獵工具和鼓的常先。大鴻:著有《鬼容區兵法》三篇，智勇雙全的武將祝融，鉆木取火的發明人武將，后土（后卿)）土地神張揮等等。那么，癸酉日人如何改運？壬癸屬水，代表顏色是黑色、藍色，可佩戴的有水晶如黑水晶，茶晶，黑碧璽，黑曜巖，黑發晶，隕石等。

      一是火運最佳(巳午未三會南方火大運)：火局——朱雀具現到地支，合為寅午戌，午為本相（旺地），與寅午（生地）或 午戌（墓地）為半合。火行的概念，七月夏至后，火星見于南方，正當夏氣交令，地面上一片炎熱。八字重在組合地支三個土，火很難克酉金，就算卯來卯也先合戌，午來有午未合午戌半合，午也克不到酉金，反倒傳生土至金。戌土未土克金，是因為藏干中的丁火克金，藏干的力量沒被引出，丁火首先會生本氣土根，而且那點兒火的力量本氣完全可以泄掉，所以戌未燥土在其燥性沒被引發的時候，土會生金，只是力量不如辰丑濕土而已。酉金喜午火之克，如黃帝部落的燧明國(今河南商丘)人。幾十萬年以前的舊石器時代，燧人氏在今河南商丘一帶鉆木取火，成為華夏人工取火的發明者，被后世奉為第一位祖先的"火祖"，取火工具稱為燧，部落就被稱為燧人氏，與伏羲、神農稱為三皇，尊稱燧皇。黃帝的火運乃是承襲了先祖的祖炁，火生土而戌土生金，統一華夏部落，征服了東夷和九黎族。三皇五帝是中華文明的神話傳說，唐朝司馬貞作《史記索隱》，補寫了《三皇本紀》，明確了三皇即伏羲、女媧和神農。將伏羲被定為中華人文初祖，畫出了八卦，創立了文字與代替結繩記事，而系統易學理論三易最早的《連山》則是大約二千年之后夏朝的事了。

       二是木運次之(寅卯辰三會東方木中運)：木局——青龍具現到地支，合為亥卯未，卯為本相（旺地），與亥卯（生地）或卯未（墓地）為半合。木行的概念，三月春分，木星見于東方，正當春氣當令，草木萌芽生長，“春到人間草木知。如鉆木取火來自于摩擦生熱的力量，是間接的火運，可以用紅綠類的東西補木火。若是八字是一氣木的力量，周圍組合都是利于木，成了木的極致勢力。如黃帝造車，率領部落遷徙，遇上了一個風沙卷地的日子，黃帝命族人找尋遮擋物躲避，卻在指揮中讓風吹去了自己遮陽的草帽。黃帝正欲去撿的時候，看到草帽被風吹的翻轉著向前滾動，卻始終不倒下。于是就順著這個邏輯，采取了兩個圓木架橫桿的方式，在加以橫板，制成了交通工具——軒轅。此二字皆以“車”為偏旁，軒是車廂的圍板，轅是車前的兩根橫木；還造出了一種司南車，在大戰蚩尤時使己方方向不亂，從而掌控全局，最終贏得了勝利。也因此，這個氏族里會造車，黃帝的氏族才叫軒轅氏。在五行的通變上，劍鋒金命為最強的金，而庚申、辛酉二木的天地干支皆是金,謂金中藏木——石榴木，受木克而成林，是借金之力而雕刻成材，所以，后來還發明了舟車、歷法、算術、音樂以及絲織等百姓生活日用。

     三是水運最差(,亥子丑三會北方水小運)：水行的概念是每年的十一月冬至前，水星見于北方，正當冬氣交令，萬物蟄伏，地面上唯有冰雪和水。亥水絕殺巳火（對稱線），不絕殺午火；子水絕殺午火（對稱線），不絕殺巳火。戊是干燥熱性的石頭，壬是沖天奔地的洪水。戊土是防洪堤壩，壬水是泛濫山洪。這兩者因了先天人生使命的毫無交集，而呈現出了你是一座大山，我是一條大河，并肩而立，然后各找各的歸宿，天生猶如參商二星，就是一對冤家天敵。但是，戊土陽剛，功在制水，圍湖成堰，功用自顯。需要戊土自身強壯而發揮功用，如逢四庫:丑、未、辰、戌就會通根有力，有強根可抑制壬水，否則就虛浮無力，不然，癸水旺也可克戊土。戊土合克癸水，當癸水能量小的時刻，戊土可以把癸水絆住，含有火性的未戌燥土（辰丑濕土）也能生金（一般是脆金），前提是八字中沒有火局。所以，戊土克葵（子）水為正財，就是主業產生的收入，我克者為財星也。戊子，天干為戊陽土，代表大地、巖石、堤壩之土一類，戊土為水庫；地支為子陰水，代表雨露。性格上，一如秋深露涼的酉時，正是癸水成珠成滴的時候，往往不是快意，而是唯恐露沾襟的避讓。商業上，從天上降落的雨水（癸水），一點一滴都匯集到了水庫里面，就成了聚寶盆。子，冬至一陽生，是太陽直射到南回歸線的極點時間。在日為子時的分界。子配屬相為鼠，老鼠為子時出沒的時間，前爪有四(陰只腳趾，后爪有五(陽)只腳趾，是陰陽之分界交結。子水占陽位而藏陰，在天為晶瑩剔透的雨露，在地干凈清潔為泉，在物為清澈透亮的水晶。表現為陽水。周流不息，流轉不怠。其氣專而圓潤飽滿，靈動活潑，是智慧與理念的象征。一是起始，如圣賢稱為子，代表哲學、本原、初始。如老子、孔子、莊子為人類文明的根本。二是數字。水火兩端表氣，火表感性思維，水表理性思維，而理性最初的本原就是發明數。亥子都表示數，子之數表示細分的小數。所以，帶子的人往往對數字敏感仔細，適合于計算、運算之類的工作。三是圓，表江河之水，引申為流動轉動。因為子本小而表示圓，如圍棋子，算盤珠。還可以表示車的輪子，或者車子，如軒轅車。四是為根，兒子、孫子、老子用子字來命名，承載了遺傳下一代，是謂第一個的家族延伸，根要留住，種莊稼要用種子，就是植物遺傳的生生不息。如黃帝出生在汶川茂縣附近，兒子少昊帝為金德，因土生金，天下號曰金天氏。其孫子顓頊帝生于四川蜀地西方若水（諾蘇、雅礱江）之野，對涼山彝族治水有功而為水德，因金生水，顓頊打敗共工氏后成為天下共主，繼少昊主政,，號高陽(河南開封杞縣高陽鎮）氏。顓頊是黃帝的孫子，與黃帝、帝嚳、唐堯、虞舜成為五帝，創造了兗、冀、青、徐、豫、荊、揚、雍、梁的九州天下。

     尋根拜祖，緬懷始祖功德，是弘揚中華民族優秀傳統文化。如陜西、河南景山、甘肅正寧、河北涿鹿的黃帝陵，河南、新鄭、天水的黃帝故里等土地的象征，都是基于美好意義的民間傳說。便有騎龍升天、龍去鼎湖、橋山龍馭”的故事。司馬遷的記載“黃帝崩，葬橋山。”（《史記·五帝本紀》）漢代人們將黃帝的衣冠葬于橋山，并在這里修煉升仙而改名為黃山。傳說公元前2598年，黃帝一百五十二歲那年來到橋山，他命人采集銅礦在山下鑄造了一個大鼎。當鼎被鑄造出來時，天上派遣飛下來蜿蜒的金龍，左右白虎和朱雀相隨，頷下長須卷起一魚形動物，四周云氣環繞，黃帝跨上龍背升天去覲見天帝，瞬間就消失在云霧之中。一條長路入天端，黃帝升仙就是咸陽市淳化縣城北的甘泉宮遺址，也是黃帝祭祀神靈、朝見諸侯的萬靈明庭；或許是戰國到漢代的仙人世界的觀念。古人死后，借助四神靈獸提高陽氣，騎龍飛上太清家，實現羽化升仙的崇高理想。

2019年10月23—31日——11月5日吉林松花江

  作者簡介：彭林家， 哲學家，著名評論家，聾龍天生，畢業于東北師大中文系。中國散文詩作家協會副主席，中國散文詩作家聯盟評論委員會主任，中國詩歌在線吉林、國際頻道詩評編審，國家一級學術團體、中國蕭軍研究會主辦的《當代原創文學作品集錦》副主編，中國針刀醫學副秘書長，全球漢詩總會聯絡主任，北京倉央嘉措國際詩歌研究院副院長中國新詩百年百位最具活力詩人， 2017、2018年中國詩壇實力詩人。為全國各地的作家、教授、小說家寫序、寫評論1000多篇。出版的著作有《裂開青云的紅冰》等，作品散見于《詩刊》《星星詩刊》《詞刊》《散文》《散文詩》《人民日報》《印尼日報》《中華詩詞》《寰球詩聲》《詩詞世界》《陜西詩詞》《江西詩詞》《江西詩歌年選》《中國詩詞年選》《中國詩歌年選》《中國百年新詩經》《中國散文詩年選》《世界華文散文詩年選》《世界華文文學研究》《語言與文化研究》等100多種國內外報刊，任多家媒體的顧問、主編和編委。曾獲全國詩詞、辭賦、詩歌、散文、散文詩、小說評論征文及其他文體一二三等獎。