從道的高度透析中西醫(yī)之爭別

                                                

      董海勝  江西師范大學哲學系畢業(yè)，江西作家協(xié)會會員，江西省影視家協(xié)會會員，貴溪市作家協(xié)會副主席，2013年江西省創(chuàng)作人才研修班學員。江西銅業(yè)公司職工。 主要作品：詩歌：《住進自然》《傷痕》，散文：《千年一嘆》《日子》《翠湖月色》。  散文賦體詩：《江銅賦》《江西賦》《中國夢》。中長篇小說：《阿T正傳》《打拐英雄傳》。電影劇本《等雨》《花兒》《最美的心靈》《絕對忠誠》《村主任》《春鈴》    電視劇本：36集電視劇《我們是同學》30集電視劇《真情在身邊》

        老子曰：夫唯無知，是以不我知；又曰：不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。二千五百多年前老子對人類社會的告誡，在欲望與貪婪中在你爭我奪中在利益沖突中早已忘記。人們習慣了在自見、自是、自彰、自矜中閉塞，在我知中自我澎湃。中西醫(yī)本來是東西方文化的精粹為人類社會提供健康的保障，卻演變?yōu)椴豢烧{和的矛盾沖突與對抗。一百多年以來中西醫(yī)非此即彼的爭論，尤其是民國時期廢除中醫(yī)的鬧劇爭斗最為激烈，西醫(yī)以壓倒性的優(yōu)勢占領了市場，直到疫情的發(fā)生，中醫(yī)以逆襲的方式扳回一局，其實在非典時期，中醫(yī)治療效果就勝過西醫(yī)，傷痛好了容易忘記。中西醫(yī)本來不是冤家，而是相互融合與互補的醫(yī)療手段，共同協(xié)作為人類社會的生命健康提供保障，為何會水火不容呢？

                 1、中西醫(yī)的歷史淵源

     中醫(yī)，顧名思義，誕生于中國土地上的醫(yī)藥文化體系，可追溯到二千五百多年前的春秋戰(zhàn)國甚至更遠，這個軸心時代產生了以老子為代表的道家文化，一部《道德經》影響了世界幾千年，而中醫(yī)恰恰是道文化的重要組成部分，老子曰：萬物負陰而抱陽，中氣以為和，正是中醫(yī)的理論基礎。中醫(yī)主要通過人體切脈對陰陽的辨證，找到病理與病因，借助中草藥的陰陽配伍，調節(jié)陰陽中和，達到治病養(yǎng)生的效果。中和，是道的運行方向與軌跡，離開中和，就失去了陰陽平衡，則百病而生。中醫(yī)，中和之醫(yī)，也是道醫(yī)。二千五百多年以來，中醫(yī)一直伴隨著中華民族的成長與發(fā)展，從黃帝內經，傷寒雜病論，到神農本草經，形成了中醫(yī)文化的理論基礎，而張仲景、華佗、李時珍等蓋世中醫(yī)名家，至今人們耳熟能詳。經絡、穴位，精氣神，望聞問切，針灸，火罐等等都是中醫(yī)文化的寶貴財富。然而發(fā)展到今天，反而有人對中醫(yī)產生質疑，中醫(yī)的生存空間受到了嚴重的挑戰(zhàn)與排擠，而今成為人們記憶中偶爾回想的寶藏。

      西醫(yī)，反客為主，卻只有一百多年的歷史，在傳教士與艦炮的配合下，進入中國的土地，仿佛一開始就不懷好意地針對中醫(yī)而來，有挑戰(zhàn)而來。最先那開設在廣州的博濟醫(yī)院以免費看病吸引人們視線，從中醫(yī)眼科的弱項為切入點展開外科為主的醫(yī)療，看得見見效快為特點，在較短的時間內獲得人們的認可從而名氣遠播，從外科到內科一步一步吞噬了中醫(yī)的市場。善于經營的西醫(yī)除了本身的優(yōu)勢外，離不開名人的膜拜與推崇，鳳凰大視野節(jié)目提及中山先生患肝癌不愿意用中醫(yī)治療，而魯迅則寫信贊賞中山先生說：病危之時，對自己的生命仍有分明的理智與堅定的意志，無論做哪件事，全都是革命。可見魯迅因庸醫(yī)沒能治好他父親的病，對中醫(yī)不能釋懷；節(jié)目中還提到百日維新發(fā)起人之一梁啟超病重時也婉謝中醫(yī)的治療，到后來汪精衛(wèi)政府的廢除中醫(yī)事件，給中醫(yī)的以致命般打擊。西醫(yī)快餐式的治病手法，正好適應現代人快餐式的生活方式，兩者投其所好一拍即合，正是西醫(yī)開拓市場的絕佳時機；遍布都市要塞，大街小巷，院內人山人海比菜市場還要熱鬧，可見西醫(yī)之盛況。

                2、從道的高度透析中西醫(yī)之別

      老子曰：有物混成，先天地生；又曰：大道泛兮，其可左右。道生天地，天地生萬物，自然界萬物中的花草等動植物就是天地送給人類社會最寶貴的禮物，人體的陰陽五行與自然界的動植物尤其花草類的陰陽五行高度吻合，其用途是借助自然界萬物的陰陽五行特點來調節(jié)人體陰陽五行，達到治病養(yǎng)生的目的。中醫(yī)之道是通過人體陰陽的失調，或陰虛陽亢，戒陰盛陽衰等病癥與中草藥的陰陽進行藥性配伍，使人體陰陽平衡恢復健康。中醫(yī)是實現天人合一最完美的詮釋。中醫(yī)之道是生命之道，人體陰陽相沖相生是二元的對立統(tǒng)一，在對立中相沖，在統(tǒng)一中相生，中醫(yī)之道是自然之道，陰陽相互糾纏與分合，無極生太極，太極又歸于無極伴隨人的一生，構成人體生命的歲月長河。中醫(yī)之道是人與自然的溝通與對話，達到服務于人類健康的目的。中醫(yī)是中華文化的血脈，伴隨中華民族五千年的歷史，中華民族是道文化的發(fā)源地，在處理大國之間的雙邊事務中一貫堅持和平共處，互惠互利的共同發(fā)展之道。道的二元對立不是對抗，不是你死我活，是求同存異，道在對立中實現統(tǒng)一，才能構建世界的平衡與和諧。平衡與和諧是中醫(yī)診病的最高原則，中醫(yī)的平衡就是人體陰陽的中和，和諧就是治病不危害其它的整體觀，從望來判斷全局，舌白則寒濕，從問尋找病因，何時何地起病，從聞知溫熱變化，如氣味輕重，從切脈辨陰陽衰弱，知五臟六腑的運行狀態(tài)。中醫(yī)理論的博大精深。是中華民族五千年來在實踐中不斷地追尋天地、自然與人體生命之間的和諧探索其內在規(guī)律，是生命科學的智慧寶藏。然而，中醫(yī)的衰退除了外界原因的影響外，有著自身發(fā)展的嚴重不足，尤其是近代以來中醫(yī)人才后繼乏力，人們對中醫(yī)的追求更多傾向于經濟利益，人們私欲與貪婪的加重，喪失了中醫(yī)的天賦，沒有懸壺濟世的高貴品德，就沒有探索疾病奧秘的智慧，對疾病認識與判斷的模糊不清，陰陽不能辨證，寒熱不能分別，尤其人體脈象的浮、中、沉，數與緩等不明不清，不能對癥下藥疾病就無法醫(yī)治；庸醫(yī)的產生，使人們產生對中醫(yī)醫(yī)治疾病緩慢或沒有效果的錯誤認識；由于中醫(yī)藥方在醫(yī)治疾病中的關鍵作用，開不出正確的藥方，導致不能醫(yī)治人們的疾病，是中醫(yī)發(fā)展滯后甚至倒退的重要因素之一。

       西醫(yī)是西方文化向外輸出與擴張獲得經濟利益的重要手段，西藥是西方工業(yè)革命后的重大成果之一，通過對人體的生理現象與病理現象的研究，以生物化學原理的分子分解與合成產生的化學藥品。這些藥品與自然界的萬物沒有任何關聯(lián)，從實驗室的研究到臨床試用到成果應用，生產方式都是人工合成，是人類社會刻意而為的藥品，雖然能夠對人體生理疾病現象產生扼制或有治療的效果，但藥品的副作用對人體的傷害不容輕視，尤其抗生素與激素的使用，對五臟六腑的損傷痛苦會伴隨人的一生。老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。西藥之道，人工合成與自然無關，所以不在道上。

      西藥產生的土壤是百年以來一直向外侵略霸權的西方列強，其零和博弈的價值理念給世界人民帶來沉重的災難與傷害，至今西方的戰(zhàn)車還在炫耀與張揚，阿富漢、敘利亞、利比亞等國人民深受其害。西方文化的二元對立對抗的價值觀其本質就是有我無他，唯我獨大的森林法則，強者霸權容不下對方，所以一定要打擊對方，兩強相遇相爭不相和，如果不從就艦炮開路。西藥的理念也是有我無他，你死我活的治病手法，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，沒有整體觀與和諧觀，往往是甲病治好卻出現了乙病，治表不治本尤其外科手術表現最為明顯。這完全不符合二元對立統(tǒng)一道的運行規(guī)律。老子曰：道生一，二生三，三生萬物；而西方文化的價值觀則是二生一，二不能生三，所以西方文化的西藥，在說明書寫明：肝腎功能不全者慎用。西醫(yī)百年的發(fā)展已經散布在中國每一個角落，鄉(xiāng)村衛(wèi)生所的一排排吊瓶，人們在抗生素的作用下維護生命的健康，西醫(yī)人才已經普及到每一個鄉(xiāng)村診所，藥水如何配比，如何消炎是他們的特長與技術。西醫(yī)人才從研究生、博士到院士，可謂是人才濟濟，這個師那個師，還有教授專家院士等職稱。西醫(yī)的分科也讓你眼花繚亂，眼科、牙科、神經科、腦外科等，仿佛深入人體的每一個神經細胞，還什么微生物，估計以后還會有頭發(fā)科、手科、腳科問世。西醫(yī)的高科技儀器就不用提了，看你有沒有錢花。西醫(yī)不僅是西醫(yī)，而且現在的中醫(yī)院也是西醫(yī)化，大學或學院為西醫(yī)培養(yǎng)了一批批人才與專家，西醫(yī)的產業(yè)迎來了空前發(fā)展的黃金機遇。

            3、從道的高度透析中西醫(yī)之爭

        中西醫(yī)本來不是一對矛盾，不是非此即彼的水火不相容，中西醫(yī)本應優(yōu)勢互補，共容共存，相互促進與發(fā)展，才是道的內涵與使命，那么中西醫(yī)百年之爭的根源，是人類社會的本身矛盾不可調和刻意地嫁禍的載體，中西醫(yī)成為爭斗的焦點。

          這個美麗的地球自從有了人類社會以來就沒有停止過爭斗，戰(zhàn)爭一直在持續(xù)，世界列強以強凌弱，狠吃羊的故事經常發(fā)生，除了武力侵略外，文化侵略也是并行不悖，所謂的“和平演變”就是文化滲透與侵略的手段，蘇聯(lián)解體、烏克蘭顏色革命等事件證明了文化侵略的成功案例。西醫(yī)的盛行與中醫(yī)的沒落，無情的現實足以說明西方文化不容忽視的侵略性。近代以來，除了傳教士將西醫(yī)帶到中國外，當時國內一些所謂的文化學者對西方文化的推崇膜拜，盲目地崇洋媚外，打著“反思”的旗幟，對傳統(tǒng)文化的否定尤其是對中醫(yī)的詆毀與打壓，充當宣傳西方文化的旗手。西方列強的大炮不僅打開了當時中國的大門，而且沖擊了中國的傳統(tǒng)文化，將中醫(yī)冠于不科學的替罪羊。文化的不同，可以坐下來商討與交流，取長補短，攜手合作，共同為人類生命提供健康的保障，這才是正確的發(fā)展之道。中西文化的差異是世界觀與價值觀的博弈，中國文化是道家文化，一貫堅持對立不對抗，和平共處，求同存異的基本策略，而西方文化秉持對立就是對抗，奉行單邊主義霸權主義，習慣了武力威懾，給世界和平帶來不安。兩種不同文化體系是價值觀的不相容，直接導致了中西醫(yī)文化之爭。

        中西醫(yī)之別的理論基礎不同，其藥理不同，優(yōu)劣勢不同，在不同的疾病治療中所產生的效果就當然不同。中醫(yī)的中草藥來自于大自然的賦予，與人體陰陽五行的相克相生進行配伍，實現治病養(yǎng)生的目的，采取預防為主與治療為輔相結合的原則，主張修行養(yǎng)生上醫(yī)治未病的健康理念。中醫(yī)治病的手段很多，如排、泄、補、養(yǎng)、扶等，正氣于內，邪不可干，扶正祛邪。而西醫(yī)正是下醫(yī)治已病的代表，有病才醫(yī)，其西藥大部分是人工化學合成，建立在對抗相克的治病理念，面對疾病要么用抗生素殺死，要么手術去除。如果一種疾病找不到有效的抗生素，那么西醫(yī)就無計可施。中西醫(yī)誰好誰壞，療效如何可以針對同一種病癥進行治療，對照才能決定勝負，不能以優(yōu)勢比人家的短處。中醫(yī)治內，西醫(yī)主外，互補才是最好的選擇,從道的角度中醫(yī)相生為和符合道的自然法則，西醫(yī)相克為亡是極端的手段，通常的情況下則不可取。

        面對此次疫情，全球性的爆發(fā)趨勢已經形成，為什么會產生如此嚴重的后果，人們可能還在夢中沒有覺醒，這與中西醫(yī)文化的百年對抗有著直接的聯(lián)系。西醫(yī)文化在全世界的過度強勢，在醫(yī)療體系中扮演了難以勝任的角色，由于沒有發(fā)明特效藥或疫苗，就只能靠抗生素與激素來摸著石頭過河，導致不能迅速有效地扼制病毒的擴散與傳播。在沒有特效藥的情況下，才想到中藥的作用。中醫(yī)果然不負使命，勇于擔當，迅速地取得了重大療效。信息顯示中藥的應用治愈率達到百分之九十以上，輕癥患者無一例轉向重癥；江西935例中只有一例死亡，這就是中藥的神奇。而在西方國家由于對中醫(yī)文化的抵觸與認識不足，在疫情到來之際顯得力不從心，辦法不多，無法用中醫(yī)來扼制疫情的發(fā)生。歷史上發(fā)生了三百多次疫情，那時還沒有西醫(yī)都是中醫(yī)的智慧，讓中華民族度過了一次次災難，尤其是2003年非典的發(fā)生已經有了答案。中醫(yī)治療非典零死亡零感染零后遺癥，為何還有“中醫(yī)黑”言論頻繁發(fā)生。在治療內科性疾病面前，中醫(yī)無疑是最佳的選擇。只有中醫(yī)為主，西醫(yī)為輔，中西醫(yī)結合的治療原則，方能為人類社會送去健康的福音。

     中西醫(yī)文化之爭歸根結底是利益之爭，人類社會的爭斗都是為了自身利益而發(fā)動的。西醫(yī)的西藥與醫(yī)療器械都是西方大公司制造與生產，這里面的利益不言而喻；如何沒有醫(yī)院的推銷與病患的消費，利益從何而來？看不起病，生不起病，一生的儲蓄都交給醫(yī)院，昂貴的醫(yī)藥費讓人們難以承受，說得就是西醫(yī)。人們生病選擇西藥說明西醫(yī)文化已經影響到人們的世界觀，扎根于人們的習慣思維中，其重要因素之一是西醫(yī)的快捷方便適合人們快捷的生活方式，而中藥的煎熬，消耗人們寶貴的時間，再加上詆毀中醫(yī)的思潮傳播，很多人在西醫(yī)治不好的情況下才會無奈地選擇中醫(yī)，所以中醫(yī)的發(fā)展狀況令人擔憂。中醫(yī)以中草藥為主，一副中草藥最貴的上百元，會有誰看不起病呢？白巖松說：中醫(yī)為什么不受待見，就是賺不到錢。醫(yī)院賺不到錢，龐大的醫(yī)療人員與設備就不能正常運轉，這就是現實，多開藥開貴藥多檢查等賺錢途徑或許是無奈之舉。中醫(yī)處境除有西醫(yī)競爭外，也是市場經濟帶來的后遺癥。

        中西醫(yī)面對這次疫情的爆發(fā)，西醫(yī)又一次經受現實無情的打擊，抗生素與激素不是靈丹妙藥，所期待的特效藥并不特效，而且給人體所造成的損傷出乎人們的預料之外。從信息資料上看，沖在前線的醫(yī)生搶救病患，是最值得尊敬的人，但醫(yī)生也因此感染犧牲在抗疫一線寫下了英雄般的史詩。這里有一個疑問是不應該問，只作為問題提出，不針對可敬的醫(yī)生。這個疑問是：醫(yī)生去救病患，醫(yī)生感染后卻沒能救住自己。這個問題不值得反思嗎？從中醫(yī)的角度來分析疫情的發(fā)生，是病毒感染導致干咳、發(fā)燒、發(fā)熱，肺部大面積感染產生呼吸不暢，肺炎一號湯在電視上介紹有很好的醫(yī)療效果，說明中醫(yī)藥的獨特優(yōu)勢。《人民日報》刊文：凡是中醫(yī)介入早，參與度高的地方，患者的病亡率都相對較低。金銀花、黃芪、連翹、水牛角等中草藥對肺炎病毒有很好的療效。金銀花清熱解毒，性甘芳香，清熱而不傷胃，芳香可祛邪；黃芪味甘，性微溫，歸脾肺經，補氣固表，托毒排膿，利尿生肌，可用氣虛乏力；連翹入肺經可清熱解毒，散結消腫，治溫熱丹毒，斑疹，癰瘍腫毒；水牛角功能清熱涼血，定驚解毒，用于傷寒溫疫，驚狂煩躁，譫妄斑疹等。這些藥材是祖先留給后人寶貴的經驗財富，是幾千年來從實踐摸索中總結出來的，毋庸置疑。放棄利益，遵從自然，只要對抗擊疫情有利的就不要有中西醫(yī)之爭，有利于治病的方案就是最好的。經過這次疫情的考驗，從中汲取智慧，那就是生命比財富或利益更加重要。

                4、中西醫(yī)的未來前景

           中醫(yī)是東方大國中華民族最優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，其博大精深是探究天地、自然、與人體生命相互之間的關系，達到天人合一的完美融合。西醫(yī)是西方文化的典型代表，與西方的價值觀密不可分，森林法則衍生著零合博弈的霸道文化是西醫(yī)相克文化的理論基礎，其特點是人工化學的分解與合成。西方面對病毒的傳播，沒有找到相克的特效藥，歐洲各國的應對之策，意大利的新增人數讓人擔心，說明西藥存在嚴重的缺陷。如果在疫區(qū)采取中藥預防，完全可以抑制感染人數的增長。西方對中醫(yī)文化的陌生，不了解中醫(yī)藥在抗疫中的作用，這與西醫(yī)過度強勢擠壓了中醫(yī)的生存空間有關。西醫(yī)是二元相克，由一方殺死另一方，病毒的發(fā)生只能借助更兇猛的抗生素來消滅它，如果抗生素不能扼制病毒，則只有等待與無奈。所以說，中醫(yī)與西醫(yī)不能對抗，要相生相容，要中西醫(yī)相結合才能共度時艱，戰(zhàn)勝病毒，兩種醫(yī)療手段更好地服務于人類社會。

               

       中西醫(yī)文化的起源不同，但都是同一個地球，生活在共同的家園，俗話說：本是同根生，相煎何太急。人類的歷史要從爭斗與沖突中解放出來，和平和諧才是人類社會的共同目標，但價值觀不同文化相容又談何容易，但無論有多么困難與挫折，構建人類社會命運共同體的夢想不能放棄，只有堅持不懈地努力才能靠近與接近夢想。老子曰：禍兮，福之所倚。病毒無國界，只有團結才是人類社會唯一的選擇，中國智慧所倡導的命運共同體，必將贏得世界人民的擁護與支持。中西醫(yī)文化百年恩怨從此了結，優(yōu)勢互補，相容相生，不再紛爭，不再為利益而爭，只為健康而存。老子曰：夫唯不盈，故能蔽而新成。西醫(yī)若不是利益的驅動早就會盛極而衰，西醫(yī)要從對人體沒有副作用與損傷的角度，對原有的成果進行篩選與放棄，明確其人性化的發(fā)展方向才是道的選擇。而中醫(yī)近百年的停滯，很多祖先們的寶貴財富都在流失，或許民間祖?zhèn)鞯乃幏脚c師傳的手藝，還能看到原來中醫(yī)的影子，而坐堂把脈探知生命密碼的中醫(yī)已經離我們越來越遠了，這種蓋世的功夫一定要拯救回來；把脈是中醫(yī)的靈魂，辨知陰陽，才能開出藥方，是中醫(yī)人才要掌握的必徑之門，也是復興中醫(yī)的關鍵所在。

     老子曰：天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。《道德經》已經走向世界，但老子的思想是否真正地被人們所了解。凡是有利人民的而不損害人民的行為、方針、政策，就是天之道，你是否懂得？凡是一心為民不爭名不爭利的人，就是圣人之道，你是否明白？做事要遵循天之道，做人要有圣人之道，老子的教導就像一面鏡子，組織機構或世界上的每一個人都可以對照檢查自己，摸著自己的良心無愧于人生無愧于人民。

          面對疫情在全球的爆發(fā)，爭論中西醫(yī)之別，誰好誰壞沒有任何意義，中西醫(yī)文化應該打破國界共享其研究成果，保障人類社會的生命健康。剛得到信息是意大利一天增加4207例患者，驚人的爆發(fā)后果不敢想，說明原有的科技在疫情面前如此蒼白無力，應該果斷地采取中醫(yī)藥預防。人類社會努力的方向及科技發(fā)展應該轉向生命健康，那就是發(fā)展中醫(yī)的生命科學。強調中醫(yī)藥在抗擊病毒的重要作用，因為中藥來自于自然，但不否定西醫(yī)在其它領域的特長，西藥為人工合成，該如何選擇一清二楚。老子曰：知我者希，則我者貴，是以圣人被褐而懷玉。人微言輕，或許是杞人憂天，如果能夠激起一點浪花也算是努力沒有白費，共同期待中西醫(yī)協(xié)同發(fā)展的未來。

    編者按：中醫(yī)是一種圓形思維的哲學，人體是宇宙的對應、磁化和結構一致的等量關系。萬事萬物都存在著向度的形而上，與維度的形而下，一大一小，宏觀指導微觀，微觀反過來糾正宏觀，則是舉證的實踐，構成了潛意識與顯意識的時空邏輯關系。如董海勝在《從道的高度透析中西醫(yī)之爭之別》一文中，從“道”的高度認識中西醫(yī)的矛盾與統(tǒng)一，提出了“老子曰：萬物負陰而抱陽，中氣以為和經絡、穴位，精氣神，望聞問切，針灸，火罐等等都是張仲景、華佗、李時珍等蓋世中醫(yī)名家”。顯然，是從宏觀“道”的無相規(guī)律，表現為微觀之“器”或“術”的法道勢。比如，患兒產生孤獨癥，表現五臟不安，則魂、魄、神、意、志無所歸藏，導致五行失衡。根據肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏志，脾藏意，經絡穴位可以進行推拿刺激，安五臟，定魂魄，反射五臟之志，如大地法道一樣，認識和改造世界的五個氣象，即工具、方法、規(guī)則、規(guī)律、趨勢，來解讀物體或人體的變易，道生三也；而不變的原理則是《河圖》，反過來，三回歸于一，即為五太之一的太極。

     人人均有太極，是謂圓形運動。譬如，河圖中間是五黃是核心，地氣左旋，天氣右旋。氣血經絡，一氣周流，軸輪諧調，運轉圓融，即正常生理。如脾土之軸，不配四象之輪，輪不配軸，均會得病，即病理。視軸輪不諧而調之，即醫(yī)理與藥理。因而，作者提出“中醫(yī)之道是通過人體陰陽的失調，或陰虛陽亢，戒陰盛陽衰等病癥與中草藥的陰陽進行藥性配伍，使人體陰陽平衡恢復健康，乃是實現天人合一最完美的詮釋。”這種上陽下陰的天圓地方，西方的拜金主義，則體現出“方”的直線運動。所以，作者的轉折理論，則說：“中西醫(yī)文化之爭歸根結底是利益之爭”、“西醫(yī)是西方文化向外輸出與擴張獲得經濟利益的重要手段，西藥是西方工業(yè)革命后的重大成果之一”、“西藥產生的土壤，是百年以來一直向外侵略霸權的西方列強，其零和博弈的價值理念給世界人民帶來沉重的災難與傷害，至今西方的戰(zhàn)車還在炫耀與張揚”，表現為：“鄉(xiāng)村衛(wèi)生所的一排排吊瓶，人們在抗生素的作用下維護生命的健康”等等。

   《人民日報》刊文：凡是中醫(yī)介入早，參與度高的地方，患者的病亡率都相對較低。從武漢金壇醫(yī)院、重癥監(jiān)護室治愈者數量來看，158名=中醫(yī)100位+中西48位+西醫(yī)10位。無疑，“中醫(yī)果然不負使命，勇于擔當，迅速地取得了重大療效”。可是，西醫(yī)是一門現實的科學，通過實驗來證明的方法而再現結論。如外國只相信呼吸機，死亡率那么高， 不是死于疾病而是死于無知。所謂西醫(yī)是二元相克，由一方殺死另一方，本是同根生，相煎何太急。顯然，正氣、免疫力是人體最好的醫(yī)生，也就是自性體的佛身，即為金剛不壞身。也如作者所言：“中西文化的差異是世界觀與價值觀的博弈，中國文化是道家文化，一貫堅持對立不對抗，和平共處，求同存異的基本策略”、“中西醫(yī)本應優(yōu)勢互補，共容共存，相互促進與發(fā)展，才是道的內涵與使命”。

     作者簡介：彭林家， 哲學家，著名評論家，聾龍?zhí)焐厴I(yè)于東北師大中文系。中國散文詩作家協(xié)會副主席，中國散文詩作家聯(lián)盟評論委員會主任，中國詩歌在線吉林、國際頻道詩評編審，國家一級學術團體、中國蕭軍研究會主辦的《當代原創(chuàng)文學作品集錦》副主編，中國微型詩顧問，中國針刀醫(yī)學副秘書長，全球漢詩總會聯(lián)絡主任，北京倉央嘉措國際詩歌研究院副院長,中國新詩百年百位最具活力詩人， 2017、2018年中國詩壇實力詩人。為全國各地的作家、教授、小說家寫序、寫評論1000多篇。出版的著作有《裂開青云的紅冰》等，作品散見于《詩刊》《星星詩刊》《詞刊》《散文》《散文詩》《人民日報》《印尼日報》《中華詩詞》《寰球詩聲》《詩詞世界》《陜西詩詞》《江西詩詞》《江西詩歌年選》《中國詩詞年選》《中國詩歌年選》《中國百年新詩經》《中國散文詩年選》《世界華文散文詩年選》《世界華文文學研究》《語言與文化研究》等100多種國內外報刊，任多家媒體的顧問、主編和編委。曾獲全國詩詞、辭賦、詩歌、散文、散文詩、小說評論征文及其他文體一二三等獎。

不錯！