中國傳統美學的意象，是一種“美”的微型本體。微者，細小也。型者，原型也。細小的原型就是柏拉圖美學理念——集體無意識中一種先天祖德、藝術、宇宙思維，直覺也。如《圣經》是以文學方式、隱喻的語言，從物質生存到精神關懷，對人類進行了全方位的關照，無疑，是一種微型文化的折射。詩是后天之美的模型復制、時空發現與重新組合，覺知也。“微型”者，從整體的大詩，如人體；到分體的小詩，如細胞；大象無形，微象無邊，其主體結構到分體組合，應和著格式塔心理學，亦譯“完形心理學”。主張現象的經驗就是整體或格式塔，整體不等于部分之和，意識經驗不等于感覺和感情等元素的總和，思維也不是觀念的簡單聯結，由此，衍射著一種圓形模式的理論。技巧上，三行以內的道生三，一起二承三轉合，詩法的向心力時刻改變，始終指向構思筆桿的圓心。美在關系上說，三人同行，那師之“美”的構成，蘊涵著時空與詩心的多種因素。如十八世紀前葉英國的道德學家、美學家哈奇生等人的形式主義，與古希臘的畢達哥拉斯（孔子同時代）學派的說法頗為接近，如黃金分割、勾股定理。即為：美表現于數量比例上的對稱和諧，起于差異的陰陽對立，主體的元素之間的時空契合，是謂美的本質，從而使現代美學走出了單一的勾勒線條。如意象，乃是客觀物象經過心靈的創作主體，揉合情感活動，而創造出來的一種藝術形象。其意象的起源，在《周易·系辭》已有“觀物取象”、“立象以盡意”之說。其中的“象”是卦象，表現為陽爻、陰爻兩種組合符號，組合成六十四卦，用來記錄天地萬物及其變化規律，后來發展到歷史、哲學范疇。

        那么，詩學的切入點，以天地為向度，以人性為維度，挪景寓情，情景交融，借用第二大腦的脾土之意，如欲神；引申之后，胸存第一大腦的心府，如元神；獲得創新之象，如識神,其心法過程，心、意、口三寶，集神于玄竅丹田的元神，心府易象于識神（意）、欲神（口），然后，返回于泥丸（腦），此中清凈無塵，三神合一，更覺隱幽，即為意象。方法上，“立象以盡意”的原則未變，但詩中之“象”已不是抽象的符號，而是具體可感的物象。如“白樺”一詞 ，落葉喬木，樹干可達25米高，50厘米粗。白樺樹是形成天然林的主要樹種之一，為俄羅斯的國樹，喜歡陽光，生命力強，在大火燒毀的森林以后，首先生長出來的是白樺，有白色光滑象紙一樣的樹皮，可分層剝下來，用鉛筆還可以在剝下薄薄的樹皮上面寫字。那字的靈性活躍在詩意上，其美學歷時性，《白樺》是俄國著名詩人葉賽寧的抒情詩。詩歌以白樺為中心意象，從整體到局部描寫其色彩的變化和動態的美感，象征著高潔、挺拔和高尚的人格。讀這首詩，白白朱朱，除了詩歌意境的美之外，還可以感受到詩人對家鄉和大自然的熱愛之情。

      的是，弄明白情況，惠從何來，謂其白辨，其原型是神話中的北方水神的助手。水神者，水的成分存在于一切物質之中,并為萬物之準，如武漢的江城，是詩歌的象征之地，如屈原《楚辭》里的一首《漁父》的詞賦，全文分為頭、腹、尾三個部分，中間之腹，通過問答、對比的手法，好比漁父又聽起今天的狀況，微微一笑，搖起船槳動身離去。唱道：滄浪之水清又清啊，可以用來洗我的帽纓……

     詩法上，意象與意象的組合，構成意象群，意境也。如漢袁康《越絕書·計倪內經》：“玄冥治北方，白辨佐之，主水”。相對而之，《山海經》里有盤瓠、禍斗和天狗三種犬獸。其中，禍斗是南方火神的助手，食吐、排泄均是火焰的意象。中醫上，腎納象為水，水宜上升；而心納火象，火應下降，可使人體真氣乃萃，精神漸長，聰明目開，氣力增長，謂其水火既濟，龍虎相抱，乃小宇宙微型至美之象，心情點筆，幽然靈動的骨韻，風致氣派在作品里，人乎，詩乎，意象我心，汝識之乎矣！

                                      ——前言（彭林家）

  

                白樺，筆名舟曉川（重慶）

   中國微型詩社社長、《中國微型詩》主編

                                  1.●心事

無論月光走得多遠

身后的那只鳥

仍在不停的追尾

             張玉杰，筆名冰凌（河南）
中國微型詩社副社長、微型詩刊公眾號主編

                      2.●冬韻

叼著皎皎的月色

吻起皚皚的雪地

一雙影子    映著純潔的呼吸

                      幽蘭：本名闞力萍(河北)

  中國微型詩社副社長、《中國微型詩》主編

               3●初春的表白

推翻寒冬

飛濺的喜淚，打濕江城

催開暗涌的紅

                   

                             項美靜（臺北）

  《中國微型詩》刊專欄、《詩空間》報主編

                    4●原野

前額挺起好大一片原野

足夠放牧 ，詩這匹赤兔馬

還有，我的江山

（作品常見中國、新加坡、印尼、越南、泰國、美國、菲律賓、臺灣、香港等詩刊雜誌）

                         墨林 （山東）

   中國微型詩社副社長、中國微型詩網站站長

            5●夢中江城

放晴了

太陽抱著天使

笑出了眼淚

                  微者之象的白辨

評中國微型詩人的骨韻名作與審美焦點的折射

                                                           彭林家

                       一、意境告白

         微型詩是一種是事物大象的縮影詩說。微型詩人就是以顯意識的語言，濃縮成微小的模型，化有形有限的詩情，從里往外，像古典詩的“近取譬”或“遠取譬”，表達無形無限是詩性，微者摸不著的潛意識也。性理曰：物化心象；性氣曰：借物抒情。

        你讀，白樺的《心事》：“無論月光走得多遠/身后的那只鳥/仍在不停的追尾。”主題《心事》是心里所想的事和看法，如岳飛《小重山》：“欲將心事寄瑤琴，知音少，弦斷有誰聽。”詩中的“月光”是太陽反射的影子，如同滿身的雪花、雪繡的花邊和潔白的流蘇，在朝霞里晶瑩閃亮，披銀霜，綻花穗，時而亭亭著純潔的朦朧，時而玉立著寧靜高潔之美，其美學含量等同于白樺的心事。“走”是月相的移動。在天文學上，從月系統角度，月亮是圍繞著地球轉的為公轉，一年為一個周期月；如果考慮整個太陽系，地球和月球組成一個類似雙星的系統，一起圍繞著太陽轉。那平常月圓的時候，是太陽的正面光線，剛好是地球擋在中間（晚上看到的月亮，太陽在地球的另一邊），時常太陽、地球、月亮三點不在一條直線上。換言之，地球并沒有恰好處于太陽、月亮的中心聯線上，而是有所偏離，就像在一面圓鏡的稍微的側面，看到的仍然是圓的鏡子，而不是橢圓鏡子一樣。相反， 太陽、地球、月亮三點接近一條直線上的時候，太陽光被地球擋住了，看不到月亮之時；也就是至望日（十五），與地,日為一線，即月球鉆入地影中時，便成了月食（全食和偏食）。清代詩人顧炎武《月食》“月本無光,借日之照以為光曜”。月見地不見日,不得借光，以是以無光也。《星平會海》說，犯此月內怕聞犬吠聲，遇日蝕則損男，小孩易有顏面傷害破；月蝕月食損女,生產男女俱不育。凡遇日蝕月蝕之日，造葬嫁娶各項，亦俱不利。由此，美學原型結合白樺的筆調，窺視其詩的物象原理結合景物描寫，突出“多遠”的距離感。在細節上，光線都是匯聚的中心投影，如探照燈和燈泡原理一樣，陽光是太陽劇烈核聚變產生的物象，離地球又近，所以耀眼。試想，融融皎潔的月光是反射的太陽光，月面已經散射了太陽光，遠遠望遠，月移花影，遠取譬也；近近靠近，月色迷離，近取譬也 。

      那么，柔和的月籠輕紗，詩人遠喻，文里遠取象的“鳥”，為（麗娜）太陽鳥，花鳥相映的情形，謂其佛家味道的“太陽鳥花”。這種高貴氣質的美麗姿態，正如來自天堂之鳥的名字一樣，幾經滄海桑田，物換星移，在鳳凰涅磐的故事里，灰燼、重生、輪回……“不停的”陰陽循環。因此，“追尾”的追尋，仿佛是天地間，一月、一樹、一人、一曲鳳求凰，太陽尾追月亮。詩意綿延中，白樺的葉為單葉互生，葉邊緣有鋸齒，花為單性花，雌雄同株，雄花序柔軟下垂，聯想春天樹上的葉還沒長出來的時候就開花了，反襯主題的《心事》傾述。外延上，白樺樹的果實扁平且很小，叫翅果，很容易被風刮起來傳到遠處；暗示著自我的渺小，與現實的理想，月圓的本我，是任何人心之圓的情感，都需要回歸共時性的本相之道。陰陽聯動上，詩人的比喻修辭，前、中、后三個承接復句（并聯、遞進），致使事物之間的一種原因與結果，紅塵告白過去—今天—未來，形成歷時性的意境視點。

                         二、冬藏蝶影

         江城是水的故鄉， 天一生水，道不遠人；地六成之，人無異國。比如，當下的疫情，猶如詩家的心事，陰盛陽衰，月影婆婆，靠太陽的光芒見點世面，依賴太陽石里面有點點，像金沙一樣的橙月光、螢光和細細的魚鱗，以純樸素雅的語言，靈動著那種金燦燦的人心。

        那么，另一番樣子，在張玉杰的《冬韻》里：“叼著皎皎的月色/吻起皚皚的雪地/一雙影子 映著純潔的呼吸”。主題背景是冬天的風致、神韻等冬趣。冬，一年中的第四季，謂農歷十月至十二月。子為地支第一位，各個朝代均以冬至月（子月）計算一年的開始，但歲首卻是不相同。在古六歷（黃帝、顓頊、夏、殷歷、周、魯歷）中，以十月（顓頊）為歲首，反映月相盈虧、潮汐現象的夏歷（漢歷、農歷），修改為現行的陰歷。自漢武帝至今，是以寅月第一個月為正月為歲首的太陰歷。其中，十二月與人出生年份相配以十二地支，十月亥（水）豬、十一月子（水）鼠、十二月丑（土）牛。那么，另一種十二生肖屬相，來自于十二種動物與時辰相配，年頭與月份一致，則是操心辛苦的苦交月（農歷）： 十月老虎滿山游，十一月金雞不下架，十二月老龍不抬頭，破月也。陰陽差錯，如寡鵠孤鸞就是兇神，涉及到個人的小周天和宇宙的大周天，以及星象都密切相關的天機泄露，對算命師本人妨害很大，道韻也。韻，是和諧而有節奏的情趣、風度、意味。冬天是一首洗盡鉛華、質樸篤實的詩歌，能“叼著”娥影，勾起美好回憶的古老童謠，如“月色”里的冰蟾駕月，蕩寒光卻不見層波層碧的嫦娥宮，“吻起”冰雪繪就的“雪地”畫卷。顯然，前兩句為起承的鋪墊，后一句為轉合，“一雙影子”的陰陽結構，性情魂魄合為一，“映著”的客體，一切都是那樣安謐、溫馨和“純潔”本體的太一，謂之主題《冬韻》，寧靜含蓄著內斂的“呼吸”。詩意上，在零下的季節，宛如一首北風勁吹的抗疫戰歌。

        藝術上，在三個“叼”、“吻”、“映”動詞，咬合在地理的浮想里，三度空間的球面定義地球上的空間，其詩歌球面的坐標系統，由經緯度組成。一是那“叼”的橫向詩性，如經度劃分：自子午線開始向東、向西各劃分180°，向東為東經度，向西為西經度。二是那“吻”的縱向詩情，如緯度劃分：自赤道開始向南、向北各劃分為90°，向南為南緯，向北為北緯。北緯90°象征著地球最北的端點。三是此時“映”的《冬韻》在北極極點，四周所有方向都是正南；反過來，在南極極點，四周都是正北嘍。一北一南，類比荷蘭氣象學家1857年提出的“白貝羅定律”，根據風向判斷高、低氣壓方位的法則。即人背風而立，在北半球，低氣壓中心在左前側，高氣壓中心在右后側；在南半球則反之。由此，追問動靜相間的愛與情，天地云卷纏聲寂寂，鴛鴦合拍赴曲盈盈；不經意，一個詩意的寧靜平和的世界，冬雪飄飄，孕育著春的希冀，悄然誕生作者筆下；蠕動冬之流韻，筆法上，借助明喻里的暗示，也靜也動，雙向運行，一疊疊梨花蝶影，提前觸摸到春的脈搏、陰陽呼吸和新的生機蘊藏。

                        三、紅冰借春

        一花一世界，生命力的陰陽也；一葉一菩提，小宇宙的覺悟真諦也。《楚辭·離騷》：“戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。”如“蘭章”常喻詩文之美。前蜀韋莊 《上春詞》：“幽蘭報暖紫芽折，夭花愁艷（yàn艷）蝶飛迴（huí回）。”如“蘭交”喻友誼之真。幽蘭，蘭花別名，也作古琴曲名。遺世而獨立，高潔清幽,不為世塵所染，濃而不澀，郁而不膩，余味回甘，環境可遇難求。所以，共是忘情人，何由肯相憶，幽蘭花的寓意是遲到的愛情。

       讀之味之，那幽蘭的《初春的表白》：“推翻寒冬/飛濺的喜淚，打濕江城/催開暗涌的紅”。幽蘭的絲絲飄香與空谷，品質在不同的季節里，有春蘭、慧蘭、建蘭、寒蘭、墨蘭，蝴蝶蘭等。文如其人的“表白”，如1月至3月份的春蘭，宋·蘇軾《題楊次公 春蘭 》：“ 春蘭如美人，不采羞自獻。”美好、高潔、賢德的慧心，滲透著素簡純潔的冬天沒有桃紅柳綠的春光蕩漾，少了明媚鮮艷的喧鬧張揚，剩下的只有風煙俱凈的清寧；因此，邏輯思維的“推翻”，便是理性上倫常，失去了秩序的常道，表現為三綱五常的道德人道，反思著不合乎天道的詢問。藝術手法上，天理不是人制訂的天象，無法找到它的漏洞所在，猶太商人生意經要訣，詩人以反向思維出奇別勝，或者說，善于利用“倒春寒”打擦邊球，在酸甜苦辣的情與理之中，讓“寒冬”的沉默不語，不僅僅是冬的呼喚；冬霧彌漫的霧散之后，立即出現一幅青松的針葉，凝著厚厚白霜的奇景；像是一樹調皮的空氣，一刻不停地癢著手，時不時的帶給人們點兒寒氣。覺悟著魯迅所說的“人類的悲歡并不相通”，在得失之間，人類總是在忙著為世界觀爭吵，證明一點點局限的自我。你看，一個“飛濺”的他動詞，活躍著詞性的語言空間，擬人著“喜淚”的心象，恍惚相由心生的雪景冬韻，滋生此刻的寒意輕繞，驅動意象的薄霧，籠罩著某一瞬間的雪景霧凇；爾后，“打濕”千篇一律的好看皮囊；但是，誰又能將神藏的神氣蘊藏于內腑，覺悟民族DNA的原型，原來是“江城”的長江父脈，流動著摯愛，為我們修得蘭慧心，報君不二情呢。詩意正反訴說，寓言著主題“催開”的初心，表現“暗涌”的情腸，借此喻彼，借遠喻近；在集體潛意識里，背誦一首佚名的《仲春燈下題于春雨話江南室》：“尋得幽蘭報知己，一枝聊贈夢瀟湘”。

         靜靜一想，末尾一個“紅”色的血染，情感上是紅杜鵑，寫實擬人；寓言藝術手法上，是暗喻的修辭，能發出這般難得的文字，心地應該擁有清漪碧浪遠浮天的情懷，就好比一波波樓臺的心影，幽幽地，翻動著汩汩的紅淚。美學觀照上，那江城枕畔的紅潮啊，一聲聲，滾動著武漢樓閣的視野春色……

                 四、鳳野啼鳴

       你瞧，那薄薄的云霧，情如浪里翻滾的拱花；厚厚的沃土，意如心里蠕動的根須。藝術里，我國早期一種不著墨的雕版印刷方法，以凸出的線條來表現花紋，襯托畫中的行云流水、花卉蟲魚，使畫面更富神韻，便是詩歌意象里的拱花，一幕幕，蘸著淚水的逆行者，感同身受，觸動一個個曲線的拐點，寫一些女性才有的憂傷詩句。

       如項美靜的《原野》：“前額挺起好大一片原野/足夠放牧 ，詩這匹赤兔馬/ 還有，我的江山”。平原曠野撕開無邊的原野，靜靜地，脖子頸項的后部掛著一串串典美的簪zān珥珠璣。你看，“前額”的腦門子，三角頂門眼。虛擬的物化，凸起的植物，株株的小桃蛋，在葉子上，“挺起”映山紅的春天。藝術上，一個“好大”的形容，虛實的敘述，如《紅樓夢》真與假的觀念：“假作真時真亦假，無為有時有作無”，.陌生化著“原野”的藝術哲學——美學，蘊涵著真、善、美,對應著科技哲學、倫理學、美學的分支學科。換言之，思維和美學、哲學不在同一個層次，沒有直接的關聯；在間接的心理遷移上，表現了美學理論上的一種辯證的思想。因此，“足夠”的能量，就是“放牧”與囚禁的對壘空間，反噬的詩情，即為易學里的陰陽，表現“詩”的內涵，日行千里，夜走八百，即為想象力的“赤兔馬”。之所以叫赤兔，兔者，快速飛起的象征也。源自于西周時期周穆王的八匹駿馬，堪稱飛兔神馬，這種以兔喻馬的做法為后世所繼承，如三國呂布的赤兔馬，本名：赤菟（tú，於菟：老虎的別稱），被曹操贈與關羽。時性襲來，“還有”的余氣從主題的本氣，蔓延著詩情的花蕾，仿佛還有“塞馬一聲嘶，殘星拂大旗。”的殘霞染紅的景象，絲絲地，回望著清代納蘭性德的《菩薩蠻·朔風吹散三更雪》，那種塞馬在曠野上仰天嘶叫，在殘星的余輝下，風大雪猛，軍旗獵獵作響。

      如是的“江山”捍衛，從景與情的角度，拿捏詩的片片心境，用虛實結合的方式來寄托作者的卒章顯志，反接首句標目；首尾呼喚，結合全詩的內容，無論站成任何時序的原野里，那律韻波動的情腸，前人的事跡和聲望猶項背，均是一幅掛在肩項凄美的寧靜圖畫，解讀曰：正氣的原野力量，就是中國心的象征。知否，知否，一天天翻空這個美好世界的每一頁，仿佛又聽到一線的聲音，方知綠肥紅瘦的鳳鳴，融合著人間的博愛原野。

                   五、星拱笑痕

       你讀，墨林的《夢中江城》：“放晴了/太陽抱著天使/笑出了眼淚”。夢是連接顯意識與潛意識的橋梁，那“江城”的滔滔江水，不絕地繞著城市的倒影，奔騰而去，仿佛是在這場沒有硝煙的抗疫戰場上，舌尖惹來的禍端。抬頭見樓，低頭觀水，讓新冠病毒彌漫的鄉愁，串起一派江城的浮生若夢。

        然而，“晴了”釋放的意象，東邊日出西邊淚。詩人的構思，蘸著翰墨的馨香，游離林籟泉韻之間，閃現一個“抱”的詩眼，負陰抱陽，謂萬物內涵著陰陽兩種相反而又相成之氣，比如“落”字，一讀luò：下降、飄零、停留。二讀là：丟下、遺漏、失去。由此，美學結構上，背陰朝陽。在詩法上，緊捏主題，心思的筆劃，作者沒有說病毒字樣，但其細菌本是無情物，染起詩的脈絡，沒忍住情感又咳了兩聲，且用手筆握拳，隱喻著文字的遮嘴，吐出心火的“太陽”，融合“天使”天神，心象疊影，我和我們的責任，心心相印，像天使一樣，均負有服侍上帝、傳達神旨、保佑義人等使命。中醫上，心為肝之體，內藏也；眼為肝之用，外露也。如病毒癥狀體征，治療方法，如《傷寒溫疫條辨》：方中蟬蛻、僵蠶相伍，可升陽中之清陽；其飲食保健，姜黃、大黃相配，可降陰中之濁陰，一升一降,內外柔和通達，是治療瘟疫的重要方劑，而雜氣之流毒頓消矣。由此，你笑了，我和我們的心疼卻哭了。那詩里的“笑”則是陽氣的外顯，內肝反射的外眼。由于心的激情感動，聲淚俱下。“淚”者，眼里流出的水也，淚痕淚珠，淚淚盈盈，由陰至陽，反芻主題《夢中江城》的陰差陽錯，導致黃鶴樓的江邊，陰落落、陰悄悄和陰司倒陽，短短三句話，演奏了一場靈與肉的主體曲。

        詩理上，語言從詩情的外象反射詩性的內理，實力含虛，虛之顯實，虛虛實實，站在巍峨的審美山頂上，讓一片片文字砌成的情感直插云霄，讀后眼淚驅趕著眼淚，情不自禁地，幻化著一幕幕精神的長虹，為你，重現武漢長江的頂空；一幕民族潛意識的骨韻，也者也，眾星環繞北斗，微者，太微含笑也。

    作者簡介：彭林家， 哲學家，著名評論家，聾龍天生。畢業于東北師大中文系。中國微型詩顧問，中國散文詩作家協會副主席，中國散文詩作家聯盟評論委員會主任，中國詩歌在線吉林、國際頻道詩評編審，國家一級學術團體、中國蕭軍研究會主辦的《當代原創文學作品集錦》副主編，中國針刀醫學副秘書長，全球漢詩總會聯絡主任，北京倉央嘉措國際詩歌研究院副院長中國新詩百年百位最具活力詩人， 2017、2018年中國詩壇實力詩人。為全國各地的作家、教授、小說家寫序、寫評論1000多篇。出版的著作有《裂開青云的紅冰》等，作品散見于《詩刊》《星星詩刊》《詞刊》《散文》《散文詩》《人民日報》《印尼日報》《中華詩詞》《寰球詩聲》《詩詞世界》《陜西詩詞》《江西詩詞》《江西詩歌年選》《中國詩詞年選》《中國詩歌年選》《中國百年新詩經》《中國散文詩年選》《世界華文散文詩年選》《世界華文文學研究》《語言與文化研究》等100多種國內外報刊，任多家媒體的顧問、主編和編委。曾獲全國詩詞、辭賦、詩歌、散文、散文詩、小說評論征文及其他文體一二三等獎。
       中國微信詩歌副秘書長、博士生張青林

不錯！