除夕的穿夜，是通宵傳達(dá)節(jié)日訊息的美妙時(shí)光。一次次滴答的鐘聲，倒流著日子的紅火，順著接一個(gè)電話，閉上眼睛，讓溫暖酒杯上的親和力，靜悄悄地，為你降臨祝福的燈火；那好久沒有聽到的聲音：“只是因?yàn)閺娜巳褐卸嗫戳四阋谎郏僖矝]能忘掉你容顏。”由此，一句一出的瞬間，啟動心靈的歌唱，傳一條信息，寄給遙望遠(yuǎn)方；讓安然街上的熱傳導(dǎo)，鬧盈盈，為你彼伏著悠悠的往事，那短暫擁有釋放撓心癢癢的情感。抬頭一望，一瓣子心，子鼠的內(nèi)陰外陽，在新舊交替的時(shí)刻，家家戶戶，在噼噼啪啪的爆竹聲中，沉浸在一個(gè)個(gè)震耳欲聾的喜慶里。這樣的無為靈犀翻動波瀾，拱起小小的心愿，在新年的歌聲里，像一只久違的蝴蝶，帶著快樂、和諧和平安，飛到在你的窗前；將鼠年所希冀的夢幻，輕輕地重疊；爾后，把生活的幸福疊成來年的賺手，驅(qū)趕電話打攪，靈動占線的句句話語，先得我心，契合的心靈祝愿，一一生化成提早微信的拜年。

     斗柄指東，天下皆春。過年了，合心合意，闔門百口和團(tuán)圓，圓圓的月色閉月羞人。是的，自鼠年起算，歷代官方的老黃歷歷書，自二十四節(jié)氣之立春，農(nóng)歷生肖年依附于干支紀(jì)年，掐指一算，農(nóng)歷庚子年是正月和臘月立春，來源于干支歷的紀(jì)年方法。如亥豬（去年）是己亥年，接著是子鼠（今年）的庚子年，順序?yàn)榈?7個(gè)，后一位是辛丑（明年）的丑牛，按照一陰一陽的動物屬性排列。演算方法是：一個(gè)循環(huán)的第37年稱“庚子年”，以下各個(gè)公歷年份，年份數(shù)除以60余40，或年份數(shù)減3，除以10的余數(shù)是7，除以12的余數(shù)是1。比如，2020年，自當(dāng)年正月初一起，至次年除夕止的歲次內(nèi)均為庚子年。論陰陽五行，天干之庚屬陽之金，地支之子屬陽之水，是金生水相生。金水一家，家和日子旺,人和事業(yè)興，便是一個(gè)家庭最好的風(fēng)水。那樣，回憶中有你，感時(shí)甜甜的溫馨；旅途中有你，悟覺絲絲的爛漫。你看，干支歷與地球環(huán)繞太陽的周期運(yùn)動做橢圓運(yùn)動，陽光普照大地,萬物生長，反映出一年四季的氣候變化。應(yīng)用于天文、風(fēng)水、命理、選擇術(shù)和中醫(yī)等學(xué)科上，歷朝官方的歷書記載，以清朝官修史書《清實(shí)錄》為例，書中的干支紀(jì)年均以立春為分割點(diǎn)。如《實(shí)錄》的記載是：“庚戌。是日癸未年立春。”清代《紅樓夢》第九十五回：“是年甲寅年十二月十八日立春，更是明確地指出干支歷在紀(jì)年紀(jì)月時(shí)的轉(zhuǎn)換點(diǎn)；好比子鼠為內(nèi)陰外陽的交子，天賜歲歲平安的餃子，零時(shí)的鐘聲響徹天涯，新年的列車準(zhǔn)時(shí)出發(fā)，攜帶著深谷里的幽蘭思念；那淡淡的香氣籠罩著你，馱去一個(gè)難忘的歲月，悄悄帶給你幸福的甜美，而祝福是無邊的關(guān)注，迎來了又一度火紅的年華，美美地，一直飄到你心底……。  

“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼。明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓?”曹雪芹借用花開花落，暗示著生命的感嘆。是一種“德”的體現(xiàn)，是謂本于性情之謂德﹐陰也；制其節(jié)文之謂禮，陽也。“察其陰陽，觀其向背”是土德黃帝建城時(shí)的風(fēng)水學(xué)，主張“明堂平曠，萬象森羅；眾水朝歸，諸山聚會，草盛木繁，水深土厚”。植物論陰陽，開為陽，落為陰。動物論陰陽，鼠是內(nèi)陰外陽，子為一陽初生，萬物的種子。陽辰，十二地支的“單”數(shù)位。即子﹑寅﹑辰﹑午﹑申﹑戌。對應(yīng)動物是陽，（鼠）、虎、龍、馬、猴、狗。如陽德的明中作善事，亦即謂鄉(xiāng)射飲酒之禮。

陽歷，全稱“太陽歷”。即“公歷”，年的長短依據(jù)天象﹐平均長度約等于回歸年﹐月的長短則是人為規(guī)定。魂也，動也，如游魂卦：表示由內(nèi)在的思想，變成行動，由行動影響到外在的環(huán)境，現(xiàn)在又是外在的環(huán)境，又壓迫自己內(nèi)在的思想發(fā)生了變，游魂就成了歸魂卦：意思是回到本位了，內(nèi)卦變成原位。

相反，太陽反射于月亮；即為：陰歷，根據(jù)月球繞地球運(yùn)行的周期而制定，中國舊時(shí)用的歷法就是夏歷。也說“農(nóng)歷”。魄也，靜也。

父母如是樹則可蔭蔽后世子孫,讓他們在生活上過得更順,所以陰德絕大部分是父母祖宗給后世子孫積累的!當(dāng)代人積...

《淮南子·人間訓(xùn)》：“有陰德者必有陽報(bào)，有陰行者必有昭名。”

陰干者，位于偶數(shù)的天干；陰辰者，指干支紀(jì)日中地支，處于偶數(shù)的丑、卯、巳、未、酉、亥六日)：如陰德，在人世間所做的而在陰間可以記功的好事。

雙數(shù)2020是陰，如牛、兔、蛇、羊、雞、豬。

成功與失敗。一是數(shù)理上，清代文康的《兒女英雄傳》說：一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰德五讀書，六名七相八敬神，九交貴人十養(yǎng)生。

命：了解命盤，接受自我元神宿星的來龍去脈，解析大概率應(yīng)驗(yàn)準(zhǔn)確而長存千年。運(yùn)：觀測運(yùn)勢，面對各種起伏而知進(jìn)退。風(fēng)水：選擇環(huán)境，融入你的空間。積陰德：善待所有人，君子使活人劍，能斬而不殺。讀書，以最廉價(jià)的工具，調(diào)解人的心性和品格，優(yōu)化策略，為人生早期的入場券。

李居明《玄學(xué)入門》在風(fēng)水術(shù)數(shù)上說：生辰八字決定一個(gè)人命運(yùn)的 40%，后天的教育培養(yǎng)占 25%，環(huán)境時(shí)空占 15%，外表的形相聲相占 10%，剩下的方位、顏色、姓名等雜七雜八占 10%。比較之，共同點(diǎn)是先天命盤是第一位，差別在于對「教育培養(yǎng)」的重視程度，即「四積陰德五讀書」。后天的教育及性格培育，能勝過風(fēng)水、擇日等大環(huán)境的影響。

象理上，陽動為魂，陰靜為魄，三魂七魄的人遇到了另一個(gè)人，便有了魂魄的生命。

魂，是附在人體上主宰六神：心、肺、肝、腎、脾、膽六臟之神，又可離開肉體而獨(dú)立存在的實(shí)體，肝藏魂，魂為心之用，泛指心神。三性也。

魄，指依附形體而存在的精神

肝者罷極之本,魂之居也,其華在爪,其充在筋,以生血?dú)?其味酸,其色蒼,此為陽中之少陽,通于春氣。

金風(fēng)遇見了玉露。秋天收回的美酒，便有了送爽生香的愛情；其情性隱而不露，為男女之間相互親愛的天性。清允祿 《協(xié)紀(jì)辨方書·義例四·陽德》：“《總要?dú)v》曰:‘陽德者，月中德神也。所值之日，宜交易開市，結(jié)親姻。’”音為愛情，肺為磁化情感，將男陽女陰的契合，生成天一，太一也。《史記·天官書》：“前列直斗口（北斗星的斗柄）三星，隨北端兌（說也。西邊兌卦），若見若不，曰陰德，或曰天一。”其中，兌卦兩澤相連，剛爻居中，陰爻在外，內(nèi)中正而外和悅,外圓內(nèi)方，象征亨通少女，卦辭的曰“貞”，喜悅而利于堅(jiān)守正道。女德者，內(nèi)向性格.不愛炫耀自己，女子應(yīng)具的美德也，選擇默默無聞的行善，沒有炒作之嫌，乃無名英雄更高潔，在自然中是相對固定不流動的水。

陰德星，共兩星，《星經(jīng)》云：“陰德二星，在紫微宮內(nèi)，尚書（星名：皇家秘書）之西。主施德惠者，故贊陰德遺惠，周急賑撫。占以不明為宜，明，新君踐極也。”星占家以之為中宮女主之象，但是，星動搖，帝王后宮的事務(wù)，釁起宮掖（廷），貴（妃）嬪內(nèi)妾惡之。易象上，

兌卦，二陽爻在下，一陰爻在上，上虛下實(shí)、上小下大,上有缺損。

智慧有三種：一是一切智，又叫無分別智、根本智，是認(rèn)識一切法空相的契理，通達(dá)事物總相的根本智慧，從平等性上說，叫諸法空無自性、體不可得的空諦，如聲聞、緣覺或獨(dú)覺、辟支佛的證實(shí)相，，與世隔絕修來30%的禪定，成就自己的自受用，定也。

二是道種智，又叫差別智、后得智，是了解事物別相的種種差別的契機(jī)，從差別相上說，叫諸法宛然而有，施設(shè)假立的假諦，如大乘菩薩的妙觀，無所不知，70%的禪定，成就別人的他受用，慧也。三是一切種智，能夠定、慧等持，修行證得，通達(dá)一相（行）三昧（三摩地），是一切智、道種智最高程度的完美結(jié)合，乃佛的圓滿智慧。如自性本體、本自具足的元神。萬法唯識，三界唯心。在行、住、坐、臥四威儀中，在戒律（俗境）、禪定（真境）與智慧（中境）里，純一直心，不動威儀道場，不住相，不生憎愛，無分別心，亦無取舍，安閑恬靜，虛融澹泊，不念利益成壞等，沒有對立面，無二之相，一相、實(shí)相和無相，天一也。從圓融無礙上說，叫諸法其體絕待、不可思議的中諦，如佛的清凈法身、圓滿報(bào)身、千百億化身，道也。

    心法上，禪宗開悟，初悟等于根本智，為宇宙宏觀視野；再破重關(guān)、破末后牢關(guān)，變相觀空之后，通過廣學(xué)多聞，才能進(jìn)入后得智。換而言之，修道，先得到“根本智”；見道，學(xué)起“后得智”就會一聞百悟了。具體而言，一是修道，自我修到身根欲神空，眼、耳、鼻、舌，五根都能夠觀空；第六意識停止活動而見到空性，就沒有分別我執(zhí)，證得了超我；是通過清靜的明心，見性悟道以后獲得十地菩薩、八地菩薩以后的程度，能夠見到自性，得了道、悟了道、證得菩提、開悟了——根本智。二是見道，見道位，見到了空性，生出了空的真如境界。是性空以后緣起，再修妙有，才能證到報(bào)身；前五識能夠“變相”，前五根變成：天眼通、天耳通、身體有神足通；那么，色身、身體與五官轉(zhuǎn)變成佛身，圓滿了一切功德而成就元神本我，即為返老還童了，如老花眼不老花了。儒家說，氣質(zhì)變化了——后得智。天臺宗說：“空假中”是因緣所生法的存在狀態(tài)，好比肉體欲神自我、識別識神超我、真實(shí)元神本我。

    在雪花飛舞的日子里，一枚雪花的賀卡：“瑞雪兆豐年”。愿片片潔白美麗的雪花，帶著我良好的祝愿，飛到您的身邊，把新世紀(jì)的希望，悄悄地放在將融的雪被下，沿著春天的秧苗生長，送給你滿年的豐碩與芬芳!  　　

   自古“命運(yùn)”百家爭鳴。佛家修命求轉(zhuǎn)世；道家安命求長生；儒家立命求家風(fēng)；陰陽家窺命求改運(yùn)；墨家兼愛利他求理想等等。先天命盤是東方生辰八字中的客觀之象，在西方是古典星盤，反映出生時(shí)的天象格局，先天屬性會被決定，如基本性格、重大運(yùn)勢和最終歸宿，可以在命盤上得到系統(tǒng)化的呈現(xiàn)。佛學(xué)曰先得智，如科學(xué)家，即為前世所修的智慧，為右腦祖炁的陰德。美學(xué)曰天賦，如柏拉圖的理念論，即為美的起源和性質(zhì)，道學(xué)曰元神。相反，圓滿教化是后得智，謂識神，恰到好處，通達(dá)世間法與出世間法，融通無礙。《楞嚴(yán)經(jīng)》曰：“心能轉(zhuǎn)物，即同如來”。道”也，般若無知，即為得了根本智的人，無師而自通，一通而百通，這就是佛法的正知正見道。那么，作為太陽系一部分的集體潛意識，各行星的運(yùn)動軌跡、地心引力和磁場效果，微弱地影響思維的能量，設(shè)下一種慣性。如月亮的潮汐，敏感女性生理周期而低弱情緒的波動。如索羅斯的“反身性”原理所言，知曉自己的命盤會導(dǎo)致：一是正反饋，反饋信號的極性與系統(tǒng)輸入信號的極性相同，自我強(qiáng)化的自由意志，起著增強(qiáng)系統(tǒng)凈輸入信號的作用，促進(jìn)控制方向的活動。二是負(fù)反饋，會無條件月亮的運(yùn)動對地球潮汐接受命盤里預(yù)設(shè)的一切，破罐子破摔，呈消極被動，永遠(yuǎn)被囚禁在無法解脫的路徑之中。

  短信來了，收到的人春風(fēng)得意，閱讀的人工作順利，儲存的人愛情甜蜜，轉(zhuǎn)發(fā)的人大吉大利，刪除的人依然好運(yùn)氣，巧遇你緣，共享我們靈犀的明天……

一切的遇見都是時(shí)空的坐標(biāo)點(diǎn)。如黃道吉日就是辦事的吉利日子。地球一年繞太陽轉(zhuǎn)一周，從地球上看成太陽一年在天空中移動一圈，太陽這樣移動的路線叫做黃道。黃道和赤道平面相交于春分點(diǎn)和秋分點(diǎn)。古代把黃道帶分為十二等份，叫做黃道十二宮，每宮包括一個(gè)星座。如那繁茂的樹葉，一片片、一張張，春風(fēng)洋溢著你，家人關(guān)心你，愛滋潤著你，財(cái)神系著你，朋友忠于你，幸運(yùn)之星永遠(yuǎn)照著你。天文學(xué)曰：從春分點(diǎn)起，依次為白羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、室女、天秤、天蝎、人馬、摩羯、寶瓶、雙魚；而星星多的地方，黑暗就少，笑容多的地方，煩惱就少。由于春分點(diǎn)移動，現(xiàn)在十二宮和十二星座的劃分已不一致而成為變點(diǎn)。最新鮮最令你百讀不厭。但是，卻鼠思著一種憂思，就好比人的性情變化。七情屬金，喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲是紅塵的情感，為陰；三性屬木，善性﹑惡性和無記性是三維的本性，屬陽。性動情靜，始于情開，終于花落，靈動一幕幕紅樓夢；有朋友的地方，寂寞就少，心情好的時(shí)候，一切就好，是一種陰陽彼此的依賴。所謂的煩惱有多少種,，智慧就有多少種，歸根結(jié)底只有一種佛性。如鳥鳴聲從寧靜中生起，復(fù)歸于寧靜。性是動的魂，但所傳達(dá)出來的魄，卻是永恒的本體之靜，靜中含動，如水的月色、清脆的鳥鳴，恰恰是在嫻靜的人心、清幽的春澗里演漾起的生機(jī)活趣。則是金不克木，色空不二，不隔情的自我欲神回歸到元神，如同春節(jié)的回歸年，十二生肖從子鼠開始，亥豬結(jié)束，性情而中庸也。感應(yīng)著鼠年就是陰陽交替的的變點(diǎn)。原理上，指的是某一位置或時(shí)刻，在此前后觀測值或數(shù)據(jù)遵循兩個(gè)不同的模型，謂其時(shí)空契合的術(shù)，情也。而地理坐標(biāo)點(diǎn) 是指地球表面可以用經(jīng)緯度描述的一個(gè)點(diǎn)，謂其時(shí)空契合的道，性也。所以，相識系于緣，相知系于誠，一個(gè)真正的朋友不論身在何處，總時(shí)時(shí)付出關(guān)和愛，也許平常，也許是唯一。除夕之夜收到一條短信，手指，一個(gè)鍵一個(gè)鍵按出來的祝福，不管是群發(fā)還是轉(zhuǎn)發(fā)，是緣，是運(yùn)，是福，友不擇時(shí)，得一緣，可益一世；那朋友的脊梁就是一種陰陽的切換：日有早響，月有陰晴；聲聲祝福，絲絲情誼，將串串思念化作一份禮物，留在你的心田；揭密著法相宗所主張的遍計(jì)所執(zhí)性﹑依他起性和圓成實(shí)性。傾訴著事理﹑迷悟一切諸法，均不出此三性（《成唯識論》卷八）生活中，或許是想起了曾經(jīng)一眼萬年的那個(gè)人，但是，性情色，酒杯空，色色空空，枯枯榮榮，婆娑世態(tài)所彌野的情義。如《心經(jīng)》言：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。”色，是有顏色、有形狀態(tài)的物質(zhì)現(xiàn)象，是呈現(xiàn)在我們面前的萬事萬物；空，是空性，不是什么都沒有的一潭死水式的斷滅空、頑空，而是指所有事物都是各種因緣和合而生起，不能離開其他事物獨(dú)立存在的特性，就是空性。王維說：“浮空徒漫漫，泛有定悠悠。蹭蹬人生的攙扶，頭頂穿過苦與樂、愛與恨的因果輪回。相識系于緣，相知系于誠，一個(gè)真正的朋友不論在身何處，而不是執(zhí)著于空，執(zhí)著于色，都是漫無著落，不能到達(dá)涅槃彼岸，只有總時(shí)時(shí)付出關(guān)和愛，將兩者圓融起來，才是透徹的禪悟。健康是最佳的禮物，知足是最大的財(cái)富，信心是最好的品德，參禪是要由色悟空，通過紛紜的現(xiàn)象去證悟空性。但空性并不是說有一個(gè)離開“色”的世界，而是空性就在色相紛紜之中。禪學(xué)禪詩所呈現(xiàn)色空圓融的特質(zhì)，看天下熙熙天下攘攘。人生雖短，相知情長，關(guān)切之心而不曾變樣。

人生沒有好壞，只有一個(gè)「妙」知天命、接受自己的天命，然后用各種手段去優(yōu)化、演繹，創(chuàng)造精彩，就能演出奧斯卡金像獎，好比知道地心引力指向何方，積極掌握了十八般兵器，反而借助地心引力和空氣的浮力，造出一架驚人的滑翔機(jī)、戰(zhàn)斗機(jī)甚至 UFO，即便有一天被引力拉回地面，到別人看不到的風(fēng)景，遇見不一樣的人，縈繞在您的身邊，把我思念遙相寄。如同涅盤是空花的夢幻，是那空中不實(shí)在的花果，所以涅盤生死等空花。像張拙秀才悟道，悟出《金剛經(jīng)》所說：“知一切法無我，得成于忍”。這里的“忍”，不是忍耐和容忍，而是指智慧的認(rèn)透確定，智慧的別名也。依經(jīng)論說：發(fā)心信解叫信忍；隨順法空性而修行叫順忍；通達(dá)諸法的無生滅性叫無生忍。如果能悟知一切法的無我性，就能得無我忍。一切法不是一個(gè)自宰的“我”的存在，如群龍無首，無我也。心造如來，大慈大悲的時(shí)候，佛性才會出來，即為人的本性，良心也。所以，友不貴多，得一人，可勝百人；友不論久，得一日，可喻千古。

天高無限，地闊無疆，歲月是三維紅塵的時(shí)間流變，春夏秋冬的隔離便有了歲月。赤道平面相交于春分點(diǎn)，一年有一年。年，是地球繞太陽一周的時(shí)間。天球上假設(shè)的一個(gè)大圓圈，地球軌道就是在天球上的投影。如生物體遺傳信息的核酸和蛋白質(zhì)，使種族得以繁衍和進(jìn)化，人體上，體現(xiàn)為先天一炁的祖炁，真鉛真汞，與丹道中的元精、元炁、元神同名，即為后天的精氣神 。因此，動物、植物和微生物的性情同源于干支，也就是天干和地支的合稱。拿十干的‘甲、丙、戊、庚、壬 ’和十二支的‘子、寅、辰、午、申、戌 ’相配，十干的‘乙、丁、己、辛、癸 ’和十二支的‘丑、卯、巳、未、酉、亥’相配，共配成六十組，用來表示年、月、日、時(shí)的次序，各不相同的天干、地支、標(biāo)記。即以立春為一年之始，用二十四節(jié)氣劃分出十二個(gè)月，每個(gè)月含有兩個(gè)節(jié)氣，沒有閏月；周而復(fù)始，謂其循環(huán)使用的回歸年，與朔望月無關(guān)，也就是中國的干支歷（農(nóng)歷=陰歷），最初是用來紀(jì)日，后來多用來紀(jì)年。如1936、1948、1960、1972、1984 、1996、2008、2020生肖年。公元年號除以12余數(shù)是4的年份，公式為:公元年號÷12=某個(gè)商，同時(shí)余數(shù)是4。例如: 2020÷12=商168，同時(shí)余數(shù)是4。那么，2020年就是農(nóng)歷庚子鼠年，因?yàn)橛幸粋€(gè)閏四月，這一年共有384天。這大概的對應(yīng)關(guān)系，也如潺潺的小溪伴隨一生一世。

   但是，兩種不同的歷法。另一個(gè)是世界通用的公歷（公歷=陽歷），陽歷是又名夏歷、中歷、舊歷。來自于公元前4326年，古埃及最早的太陽歷，為基督教開創(chuàng)的標(biāo)準(zhǔn)，名稱為格里高利歷；發(fā)現(xiàn)地球繞太陽一周是365天多一點(diǎn)點(diǎn)。根據(jù)尼羅河水泛濫的規(guī)律，把一年分成3季，再分成12個(gè)月，朔望月（會合月或太陰月）的平均長度約為29.53059日，有的月份是30日，稱月大；有的月份是29日，稱月小。余下的5天做為節(jié)日，每4年有一年是13個(gè)月。公元前1世紀(jì)前后，歐洲人參照太陽歷稱為西歷，隨著羅馬帝國的擴(kuò)張和基督教的興起而傳播于世界各地。陽歷的優(yōu)點(diǎn)是：太陽經(jīng)過赤道、北回歸線、赤道、南回歸線時(shí)，對應(yīng)著固定的日期，即春分3月22日、夏至6月22日、秋分9月22日和冬至12月22日；春分和秋分時(shí)晝夜等長，夏至?xí)r白晝最長，冬至?xí)r黑夜最長。長長短短，卜晝卜夜，關(guān)心是最真摯的問候，牽掛是最無私的思念，用一秒鐘忘記煩惱，用一分鐘想想新年，用一小時(shí)與喜歡的人度過，前程路漫漫，歇歇心事也重重，放放事務(wù)多又繁，便是失落中有你，生命無須過百歲，健康就行;朋友無須有多少，有你就行。兩口“呂”相對，交流陰陽的內(nèi)涵，能力謂其“才”；得到的外延，物資為謂其“財(cái)”。原理上，古樂有十二律﹐陽聲陰聲各六﹐陽為律﹐陰為呂。律是法則，呂是陰律。陰陽互動，緩緩樂趣有很多，捎來秦切溫暖，子心御寒冬。其子午流柱，如太極圖，。如愛護(hù)自然宇宙，對接肺七情之魄。無論是動物還是植物，事物的本體是太極一，破壞了其陰陽平衡，三性之魂的游離不適應(yīng)體內(nèi)的和諧，則會生病。如肺炎：咳嗽、咳痰 早期為刺激性干咳，繼而咯出白色黏液痰，寒戰(zhàn)、高熱 典型癥狀為突然寒戰(zhàn)、高熱，伴有頭痛、全身肌肉酸軟。“胃納”或曰“納差”的食量減少，少數(shù)有惡心、嘔吐、腹脹或腹瀉等胃腸道癥狀，重癥時(shí)可出現(xiàn)神志模糊、煩躁、嗜睡、昏迷等。道者反之動，乃是二元的辯證，警示我們壞事轉(zhuǎn)變?yōu)楹檬拢辉诠?jié)日的時(shí)刻，不忘初心。初心者，本意也。  儒學(xué)謂仁，道學(xué)謂德。佛學(xué)謂初發(fā)心愿學(xué)習(xí)佛法者，只有堅(jiān)守自己的本心、最初的信念和初衷的原因，才能成就心愿，功德圓滿。隨著時(shí)間的消逝，初心而不逝去，也就是《華嚴(yán)經(jīng)》里說：“不忘初心,方得始終”的由來。共產(chǎn)黨人的初心，是帶領(lǐng)廣大的中國人民不斷的謀幸福、謀復(fù)興、謀進(jìn)步。其初心為我們指明了努力的方向，提供了前進(jìn)的動力。

是啊，時(shí)間沖不淡真情的酒，距離拉不開思念的手。今夕宴，觥籌交盞，沉默中有你，樂共融，情更濃。　相聚的日子都只為釀一杯濃酒，倒成流動的相思，在新年的鞭炮聲中凝視你如此迷人的面龐，想你，直到地老天荒，直到永久，那從哪里開始?鼠年第一天吧!  

   《周易·系辭下》曰：“仰以觀于天文，俯于察于地理，是故知幽明之故。” 是說古人通過仰觀天文和俯察地理而弄清了明顯和不明顯的事物。陰陽正反性，如佛教里的二鼠，以白鼠喻白晝﹑太陽；以黑鼠喻黑夜﹑月亮。比較而言，一年的范圍在正月初一至除夕內(nèi)，兩者在年份起點(diǎn)、月份劃分規(guī)則、每年天數(shù)等皆不同。由于民國后使用了公歷，不少民眾在歷法知識上的欠缺，所以兩者常被混淆。陽歷的月份、日期都與太陽在黃道上的位置符合，以12個(gè)月為一年，共354日或355日，與陰歷的回歸年相差11日。顯然，陽歷的“月”比陰歷的“月”更加精確方便，好比老鼠的那股聰明勁，一個(gè)新春童話意境的眼光，讓年月鼠不盡的活力，裝滿一車幸福；讓平安開道，拋棄一切煩惱，讓快樂與您環(huán)繞，存儲所有溫暖，將寒冷趕跑，釋放一生真情。在美學(xué)心法上，體現(xiàn)為：光明勇敢，回歸太一，家庭順治，生活康熙，人品雍正，事業(yè)乾隆，萬事嘉慶，前途道光，財(cái)富咸豐，內(nèi)外同治，千秋光緒，萬眾宣統(tǒng)；也就是清朝皇帝順序：努爾哈赤—皇太極—順治—康熙—雍正—乾隆—嘉慶—道光—咸豐—同治—光緒—宣統(tǒng)。這么遠(yuǎn)的距離，沒有禮物，沒有大餐，只有我牽掛你的心和最最真誠的一聲祝福，傾聽新年的鐘聲猶如年輪的呼吸，簇?fù)碇覀児餐膲簦h(yuǎn)方的你是否無恙?在遙遠(yuǎn)的思念里，改變的是我的容顏，不變的是永遠(yuǎn)愛你的心，初心也，也就是最開始的嬰兒本心，最開始堅(jiān)持的夢想。這個(gè)世界無時(shí)無刻不在變化,而唯一不變的就是變化。

綿綿愛意與關(guān)懷，濃濃情意與祝福。記得當(dāng)時(shí)年夜飯正值碰杯聊天的喧囂時(shí)期，空靈深情的聲音一響起，親戚們碰杯的手都可見的頓了一下，這首歌期間也不再談日常瑣事，神情皆默默然有故事了許多。

飛鼠咬天開，寒冰凝地閉。庚子鼠年是十二生肖的第一位，來自于鼠的兩只前爪四個(gè)指頭為雙數(shù)，屬陰；兩只后爪五個(gè)指頭為單數(shù)，屬陽。其他的屬相，要么是陰，要幺是陽。因此，子時(shí)在陰陽交替的時(shí)刻，鼠是最合適的載體。子為一陽初生，萬物的種子，具有墨池之象，是藝術(shù)家的形象。書法史上，那些讓人印象深刻的“福”字，福字入禪，無論何時(shí)何地，都有人拉你一把，《說文解字》曰解釋：佑，助也。有人拆字，說是一人一口田，能吃飽肚子就是有福。一切都是身外之物。“凡所有相，皆是虛妄”（《金剛經(jīng)》）的道理。禪宗認(rèn)為世間萬法是因緣和合而生，形相雖然有，本性本來空，因此，一切形相都如聲如影般變化無常、轉(zhuǎn)瞬即逝。所以，每當(dāng)過年回家，門上貼一個(gè)大大的福字，不僅洋溢著“活”水的子鼠，為萬物的種子，真善美與假惡丑的信念，不在職場競爭中，真摯祈愿嫻靜的笑容，包容著事業(yè)無須驚天地，有成就行；友誼無須說謎語，想著就行；金錢無須取不盡，夠用就行。由此，重新識別萬物的易象，對生命的覺知、覺悟和覺真，開心每一秒，快樂每一天，幸福每一年，健康到永遠(yuǎn)，都是自我鑒定的率先審美。就在闔家團(tuán)圓的飯桌上，在嘮著家常的閑暇里，鐘聲的問候，歌聲的祝福和美酒的飛吻，清風(fēng)擁抱著的禮物!  　

不錯(cuò)！