我是真的想你

                                              ——程敏

城市某個角落。無風

為你一直點亮的盞盞鳳燈

沒有疲憊的歌吟

當清晨第一縷陽光醒來

我看到花兒盛開的笑容

云說，是我想你了

風云和諧的猴頭菇。瘋長

當午后第一絲輕風吹過

歡顏濃淡 確信同一個旋律

我是真的想你

悟空，依然不散的草原風

薄紗被溫婉的晚風拂過

你似深閨中少女

輕輕掀開床榻上的薄簾

觸摸

最后一片玫瑰凋殘渾黃

怎若從前的戰爭

恍惚看到滿園的太陽菊

誰在平調里撥動著和弦

羊群？眼里呼喊的長靈

心扉溢香向虛空一擊

因你，守口如瓶……

  

   程敏，筆名貓兒。中國散文作家創作聯盟會員，河南省作家協會會員，河南省詩歌協會會員，印尼《印華日報》駐鄭州工作站站長，《海河文學》雜志社特約作家，蔡文姬歷史與文化研究中心特約研究員。詩歌、散文、隨筆，有百余篇文學作品散見于《東方今報》《跨世紀》《人生與伴侶》《西部散文選刊》《東方散文》《海河文學》《印華日報》等國內外報刊雜志。部分散文作品入選《歲月當歌》《生命是一條圣潔的河流》等文集。榮獲首屆蔡文姬文學獎、梅娘文學新星獎、國際東方散文獎等國家或省級各類文學獎項。  

                     問你，真性的花

   評程敏的《我是真的想你》與美學對等方程

                                                    彭林家

    主題是一首平常情感的晤歌，相對而歌也。心態淡然隨性而幽真，實現從小我到大我的審美視點。藝術手法以白描敘述的局部比喻，采用同位式暗喻：本體與喻體之間以同位復指形式表現比喻關系。你看，在比較的世界觀，詩人一個“真”的本性，存在于思維共識的意識形態里，也就是自身“我”的一切意識表現，滲透出表述形態或形式。如“城市某個角落”的認識對象的彰顯和外露部分。由此，詩人展開情緒的風云，從“亮”的情塵上，讓“盞盞鳳燈”的情禪；蠕動著“歌吟”、“醒來”、“笑容”的意象群，引領“是我”的主體形態，形成邏輯思維在形象思維的融合上；然后，以抑揚、對寫表達技巧，構建現代詩的美學坐標，孕育著歷時性是時間的符號，共時性是空間的頻率，兩者契合的相交點，即為意念匯集的縱橫坐標系。

   一曰 歷時性上，是一個系統發展的歷史性變化情況，即為：過去—現在—將來。詩人從過去的“無風”、“云說”合成的“風云”。聯想到“猴頭菇”的表意，乃中國傳統的名貴菜肴，肉嫩、味香、鮮美可口，有“山珍猴頭、海味燕窩”之稱。其深層的寓意是難得的情根愛胎，由此，“瘋長”的情意、情華和情火，如“午后”的陰陽交替時空，一個“確信”的認同，在“旋律”的節奏里，咬合時間與空間的詩歌氣象。二曰共時性上，在同一律的形式邏輯里，或在同一思維過程中，甲是甲，或曰：甲等于甲，具有同一意義上使用概念和判斷，也就是每一思想與其自身是同一的節拍（反例曰：偷換論題——有意識地違反同一律的要求，暗中用另外一個論題代替原論題所犯的邏輯錯誤），即為同步性：兩個或多個毫無因果關系的事件同時發生，其間似隱含某種聯系的現象，表現為“想你”的代言。美學上，是謂分別從靜態與動態、橫向與縱向的維度，考察人性社會結構及其形態的視角。在移覺思維里，美學的等量，等同于《我是真的想你》那種本性與情感的合一，即為金不克木而謂其不隔情，大美也。

   在語言學中，共時性是指能夠在撇開一切內容意義的前提下，把歷史上一切時代的具有形式上的審美價值的愛情觀，聚集在自身之內；使它們超出歷史時代、文化變遷的限制，并在一種共時形態中，全部成為審美意識的觀照對象。比如，“悟空”與“不散”的呼應。空者，便是人性最美好的真情，好比“草原風”是有意義的巧合，投射著神秘現象學中的旨意——生命共時性，在審美意識里，反噬著歷時性的映照。

    表達技巧上，詩人直抒胸臆，如：“薄紗”與“拂過”的散文句子凝結的情節，為正面描寫的修飾式暗喻；反射著情孚意合的意境。孚者，信用也，乃第二思維的“意”的脾土而為真。如“你似深閨中少女”則是本體、喻體都出現，中間用的比喻詞“似”即為明喻。而“玫瑰”一詞的顯眼，為詩人心里真性的表露，如印度古諺：“贈人玫瑰之手，經久猶有余香”，遠看近瞧，都是詩眼閃爍。比如，范泰倫節(情人節)二月十四日，鳥類在這一天開始交配，成為古羅馬牧神節的來源。后來，古希臘和古羅馬民族，用玫瑰象征愛神阿芙羅狄、維納斯。在希臘神話中是宙斯所創造的杰作，用來向諸神夸耀自己的能力。美學價值上，玫瑰文化的空洞，雖然不是主流文化，但處于災難中的民族是需要看到復興的希望，像近乎嚴重的信仰危機，將會帶來道德體系的崩潰；處于迷惘中的生命也是需要看到幸福生活的愿景，像人倫之情，無法在短時間內建立起一套能夠取得信任的密碼。因此，玫瑰不貞、嫉妒、分手、褪色的“渾黃”之愛，以側面描寫，襯托著“凋殘”的情長紙短，期待純真簡樸的綠玫瑰幽然綻放。如一生一世的11朵玫瑰，天長地久的999朵玫瑰那樣，青春長駐。便是和平的深刻寓意。比如說，玫瑰是“戰爭”的原型，像文里的“太陽菊”，又名春菊、雛菊、延命菊、馬頭蘭花等，是一種和平的花語。中國漢元帝（劉奭shì，西漢第十一位皇帝，柔仁好儒，政治上短視低能，空懷匡正理想，中興之業開始衰敗）的和平使者——王昭君出塞，和親匈奴。在西方為英國有名的玫瑰戰爭(1455-1485)，也是各以紅（熱情真愛）、白玫瑰（天真、純潔、尊敬）各為象征。最后以亨利七世與伊麗莎白通婚收場，為了紀念英格蘭以玫瑰為國花，并把皇室徽章改為紅白玫瑰。詩意上，一朵、二朵、三朵、四朵、五朵，分別代表--我心中只有你、這世界只有我倆、我愛你、至死不渝、由衷欣賞等。五行五德：智、信、仁、勇、嚴，釋放在東西南北中，是一種愛情和平、友誼勇氣和大仁大慈獻身的精神。《道德經》第五章曰：“天地不仁，以萬物為芻狗”。

   中醫學在人體上曰：仁者，五官屬目，木目非林，相也；田下有心，思也。即為雙目的眼睛舍園曰：人心；返回雙木的故林家園曰：道心。得道者，相思之德也；好比萬念俱寂的時候，良善的本性會發出光耀。由此的靈光，通過愛情的方式成為和平的藝術象征，四象合一也。你讀，一個“撥動”的及物動詞，借“和弦”之景而抒弦外之弦的情。由是，情景交融的詩文意象，融情入景。你看，一個“長靈”的神思懷古傷今，染起靈魂的“虛空一擊”，即事抒懷，從而托物言志，致使從內致外的詩性，在逆向思維里，形成“守口如瓶”的情感抵抗，在小我與大我的沖突歧義里，象征著時間與空間的交錯，聯想起開口說話和已然盛開的兩個維度里，拷問著時光的瓶口，品德之我，仁德之美，依舊守護著曇花一樣的鮮艷，徐徐地，輻射著象外之象的豐韻，乃詩的美學標尺也。

  顯然，整體詩文是一種傳統的抒情方式，虛實結合，動靜結合。修辭手法以直接抒情（直抒胸臆）和間接抒情（正面、側面描寫）交替進行。間或白描、烘托、渲染，以樂襯哀。但是，作為現代詩的寫法，固然可以將散文化的語言，以化象成境的方式，移根換葉；也可以將詩歌的語言予人玫瑰,，更好地靈動意象，讓真性的花活躍在意象縫隙的情韻里，心留一縷清香，幻化成一縷縷審美道境的詩歌訴說。

        2019年12月10日吉林

作者簡介：彭林家， 哲學家，著名評論家，聾龍天生，黨員。靜居霧凇的一方靈空，六十年代中期出世于贛東北仙人洞，畢業于東北師大中文系。中國散文詩作家協會副主席，中國散文詩作家聯盟評論委員會主任，中國詩歌在線吉林、國際頻道詩評編審，國家一級學術團體、中國蕭軍研究會主辦的《當代原創文學作品集錦》副主編，中國針刀醫學副秘書長，全球漢詩總會聯絡主任，北京倉央嘉措國際詩歌研究院副院長，廣東凈土生態旅游有限公司文化總監。《詩歌周刊》提名批評家，易學、神學、美學天士。中國新詩百年百位最具活力詩人， 2017年中國詩壇實力詩人。出版的著作有《裂開青云的紅冰》等，作品散見于《詩刊》《星星詩刊》《詞刊》《散文》《散文詩》《人民日報》《中華詩詞》《寰球詩聲》《詩詞世界》《陜西詩詞》《江西詩詞》《江西詩歌年選》《中國詩詞年選》《中國詩歌年選》《中國百年新詩經》《中國散文詩年選》《世界華文散文詩年選》《世界華文文學研究》《語言與文化研究》等100多種國內外報刊，任多家媒體的顧問、主編和編委。曾獲全國詩詞、辭賦、詩歌、散文、散文詩、小說評論征文及其他文體一二三等獎。

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