天池入境金蟾悟，地腹出空鵲影禪

   

        金秋十月是一個遐想的季節，秋風陣陣，云淡氣爽；白鴿在藍天上飛翔，國歌在紅旗上飄蕩；一只雄雞驚雷，寵任萬年的祝福，盈盈地綻開絢爛的目光。遠遠觀著，一條又長又寬的金色地毯，鋪墊在天邊；散出五彩繽紛花飛絮，在延綿的天山之中漂浮。不時束束宇宙波的前鋒，卷起赤橙黃綠青藍紫的曙光；將扶桑掛著晨曦的嬌陽，紫氣浮關，一波波，躍過漣漪的水面，老子乘青牛而過，佛光騎孔雀而來?，幊匚魍?，翩翩三青鳥延頸而鳴，呼舞而降，舒翼的周圍披著一片曼妙飄逸的輕紗，不時氤氳著一縷縷蒸轉在火山錐體的頂部，浮起天池的川色；徐徐地，驅趕一朵朵金色的云氣，化成一片片鵝毛，灑呀灑呀，像美麗蝴蝶在澄空中舞蹈。近處，騰飛的嵐霧，在金色晨光映照下，池榭池畔，池苑樓臺，泛起一個個凸凹的景致；然后，挽起封頂投影于池潭的中央，甩起長長的留白。人說，那是長白山天池的一座休眠的火山，口角流涎，積水成湖，夏融的池水比天還要藍，冬凍的冰面比雪還要白。濟濟然，一個世外的仙境，仿佛大自然鑲嵌在天上的一顆顆藍寶石，一株株艷雪蓮；潔白的花魂勾起碧藍的天空，肩負著輕媚的舞態，旋轉的目光，一剎那間，被16座山峰環繞，致使一朵朵金色的云氣，惹起人間的楓葉，裹起紅紅白白的心事，舉起北斗星的水舀，從山水之間吐放金波玉液。溫溫然，恍若天池的閨壸撕開久違的缺口，只在天豁峰和龍門峰之間，撥開云霧的縫隙，洞見一狹道焦急的遄流，水流甚速，溢出滾滾的池水；一波三折，飛瀉成長白的瀑布，形成松花江、圖們江、鴨綠江的的正源橫說……

                     一、源頭觀照

     三江之源，天一生水。金風玉露、一種施行德澤的恩賜，宛如西王母的瑤池流入長白山天池，投影于松花江之上，形成紅塵中的“人”體之狀，緩緩流淌到吉林松花湖，湖煙云霧，浪底飛瀑；讓太白金星的化身李白，金針度人，甜蜜表白著“黃河之水天上來”的道心訴說。一個金韻道人，一行筆底善書，壬水見天上的丁火星星，合為露滴銀河，便是從天上的無情大道畫成人間的有情小巷。情是道的葬愛，道是性的藏情。凡人凡字五行，有金有水，合起來就是金生水而成一家。屬于水的文字：一 、子 、 孔 、字、好、 癸、壬、 亥 、冬、 北等等。如“子”指雨露之水，即為閉藏和內在萌生之意的癸水,屬陰，癸水為水之妹，柔和、內向和平靜，注重原則,，不務實際，故內心常蓄不平，并時有破壞性；欲得辛金發用, 壬己并用，全賴天上壬水秋露之功，其晶瑩可愛，有洗滌天空而使星光明亮；儼如天池藏著一潭巨大的癸水，乃為智者樂水的求善天堂。若是詩人創作進入了造詣極深的頓悟境界，追尋道一的太始，也莫過于這種金丹換骨的心境；讓佛心的求美連接著道心的求真。你看，每每金色的陽光照耀湖面，那清澈的湖水像一面鏡子，映出瓦藍的天空、潔白的云朵和變幻的山巒。一會兒陰，一會兒陽，瞬息萬變，唯有云霧較少的盛夏，容易一睹天池的真面目，成為游天池最佳時節了。

  天池是中國和朝鮮的界湖，西坡山頂有中朝兩國的界碑，站在湖邊可眺望朝鮮境內的另一半山巔。那么，我國最大的火山口湖；這里海拔2150 米，面積10平方公里，是世界海拔最深的湖泊和最高的火山湖。湖，或湖泊、湖澤，是陸地上聚積的沼澤大水，一眼望去，湖心里蕩漾的水光山色，時常飄著一片片美麗的云朵，潔白的羽色，形態優美輕柔，迷著四周的美人松，美得讓人窒息觀望；東邊是是一對對雪白的天鵝在藍天上飛著，云朵馱著天鵝，天鵝銜著云朵，清風舶來，岸邊的偷影在微浪拍打下，一種純潔、忠誠、高貴的霜林乍染；輕輕地，梳理的羽毛盤旋在視線的中央，棲息的水面多了一個叫聲動人的雁族，喊出溝天通地的歌喉。金藏云朵，江橫燕聚，雁者，知時之鳥﹐古代與稻作為祭薦之物，即為稻雁。常棲息于江湖沙渚中便叫做沙雁。然后，沐浴著金色的秋風，榕枝桂影隱著蟬蛩的鳴叫，一聲聲，催著步伐踏著暖洋洋的時光，走過一條長長的林陰小道，幾處玲瓏的苔花開著，惹來丹楓片片，點綴滿眼的野趣；穿過青叢的彎路，一痕痕，貂熊狼獾追尋著兔﹑鹿﹑旱獺﹑松鼠的角爪；一排排，玉立的美人松亭亭在視野的一端，不經意來到了湖唇，籠罩于湖面的霧氣撩撥著水面混茫的景象。靜靜北邊的視點，樓閣亭臺， 藍藍白白的云彩，像塊透明藍玻璃，一排群雁群往南飛，驚起一行白鷺上青天；突然，夢的一道閃電，鉆出一群水怪，一波波，湖水泛出了的世外物鏡，將這里的靜泊秋空，幻化成了水性文化的文明。易經文化上，天池是磁針和裝設磁針的井，位處羅盤的正中央，是指示方位的工具。由于羅盤面各層次的作用完全要依賴磁針的定方位，如同萬物之主的天上投影“凡”界的坤象，所謂“黃河之水天上來”，其甲骨象形文字形，“凡”字中間像水脈,，兩旁似流水。本義是以雨的形式，從云端降下的液體，形成高山湖泊，屬陰。莊子《逍遙游》：“窮發之，北有冥海者，天池也。"生于北方“子”，也就是雨露之癸水，為壬水之妹,，性格平靜、柔和內向與勤勉力行，乃一種閉藏和內在萌生的象；因而，注重原則，不務實際，內心常蓄不平，愛好猜臆并時有破壞性。水生木，傳說中唐玄宗與楊貴妃定情的信物，便是金釵和鈿合；宛如海棠搖著圓圓臉，沖著陽光點頭微笑，比擬著熟透的紅柿子；或者紅艷艷的蘋果，擠起紅彤彤的胖娃娃，像一盞一盞的小燈籠；將累彎下了腰的高粱，舉起燃燒的火把，迎接紅艷艷的太陽，垂著久違的微笑，像燃燒的大火球。羞紅臉頰染紅了半邊天。木旺者，表現為婚姻不順的誘導作用，便是字的天象所決定。如泛濫的黃河，一條5464公里長的第二長河，在中國北方蜿蜒流動。從高空俯瞰，水流曲折，恰似一個巨大的“幾”字象,，幾字形屬木，也隱隱著民族龍的仁德圖騰。從水的字，表示江河湖泊?；虮硎舅牧鲃雍托再|狀態。那么，在吉林的長白山、新疆的天山、青海的孟達、 浙江的天目山的四大天池中，雖然美麗的景色各有春秋。一方是踏青的春天，漢語的映山紅，朝鮮語的金達萊，遠遠看去，像放了一把大火，流動著火紅的云霞；另一方是辭青的秋天，紅紅的楓葉像一枚枚郵票，紅通通的晚霞，凝聚一枚三角楓，郵來了秋天的涼爽。肺氣喜降，以降為順，秋天涼時正合肺氣肅降，如巽卦，夏至為乾，乾為陽，為圓滿，陽極陰生，始一陰出，巽為兩個陽爻一個陰爻，所以是立秋。如是靜靜地良知，坐在紫騮騮的葡萄架上，頭頂掛了云空的珍珠，一一閃著紅白綠紫的陰陽光彩，為你梳著八卦的秋風，散發淡淡的清香。

      一陣風又一次吹來，吹黃了成熟的田野，秋風吹熟了果子、稻谷和希望，摘下了秋天的碩果。秋風吹紅了高粱，舉起了火把點亮了光明的心靈。 在人的體內，心臟周圍就是一個天池?！鹅`樞.本輸》曰：天池穴，別名天會。屬手厥陰心包經第一個穴位。手足厥陰、少陽之會。在胸部當第四肋間隙,乳頭外1寸，前正中線旁開5寸。具有散熱降濁，治療咳嗽、氣喘和胸悶，經常按揉天池穴，疏通局部氣血，改善乳房下垂松弛、塑形等作用，是謂強心鐵骨，養心臟的天賜至寶，當陽光照耀著祖國東北的白山黑水，充盈著迷人的初夏。凡屬于金的文字：七、庚、辛、 申、兌 、猴、 白、 斧、秋、西等等。 字中的無金是其內涵之義。那么，土生金，則需要躲避忌神，吻合一定的用神條件。與中醫的對應上，“七”是金，金藏云。觀音、如來就是七佛其中之一。山為“艮”，艮岑霧，上焦肺經如霧，主布散水谷精氣，如同霧露蒸騰。天文學上，夏天的太陽從艮（丑）地升起，肺魄七情的元氣便是藝術家靈感之本；靈感的襲來，仿佛是那一嘟嚕一嘟嚕大紅棗，像七星糖葫蘆，穿著厚裙的紅柿，顆顆紅色寶石，蕩漾著滿樹蘋果，絲絲地撥動張張孩兒笑臉的橙實。這樣念著，那情自內心的動人，就是原始之炁的0白山和太極一的黑水，心乃肺之用也。因此，是山水的源頭。若是心臟跳得久，謂之元神之道；必先清肝濁，謂之元性之德，心乃肝之體也。想象的這里，每至是日的中秋，傾城闔戶，凡月之夜，花潮之晨，紛錯如織的往來游人，迤邐不絕；覺知天地人的審美，騁詞游說。驅使繽紛落葉五彩菊，嘆息黑土地的渾厚；由此，覺悟秋季的急風，飚起一枚枚紅葉，一幕幕樂紅臉的農民剛田地里出來，將收割累累，橙黃橘綠的稼穡，充滿火一般的真情和濃厚的俚俗氣息，染起陰德陽德的思考，撕開千年的面罩；爾后，從掙脫枷鎖的囚禁里，反噬丐幫最低層的物質貧窮，卻所掌握天下武功最全的秘籍，折射出時代最真實的人性。當某束宇宙波全部到達地球的時候，預示無法想象的美好時代正在來臨，也許只有心靈走出垃圾的人才能與它同頻共振生存下來！

                         二、易說歷史

    遙想《周易》的原理，地支辰、丑的濕土和天干己土最生金。運用在五德相生上，黃帝為土德，因火生土，天下號曰軒轅氏。其子少昊帝為金德，因土生金，天下號曰金天氏。凡屬于金的文字：七、庚、辛、 申、兌 、猴、 白、 斧、秋，秋天是金的季節。金生于土，字形采用“土”作邊旁；“土”的左右兩點，像金沙隱藏在土層中的樣子，字形用“今”作聲旁，所有與金相關的字，都采用“金”作邊旁。乾兌為金，震巽為木，離為火，坎為水，艮坤為土。萬物由土生、土中死。艮土近坎水為濕土，坤土近離火為干土。生者，東北干土和西南濕土交替就如陽光雨露，水火交蒸而萬物生。反之，陰陽不和為死。因此，東北方位的后天八卦艮生門（八宮）是濕土，眾官會聚之地,為陽，見陰開闊，對接著西南坤土的死門（二宮）是干土，合為鬼門線，二八互換萬物生，不然則為死。從奇門遁甲來說，二八位的艮坤為生死門。六宮乾位（天門）為開門，四宮巽位（地戶）為杜門（閉門、堵門），八宮艮位為生門，二宮坤位為死門。五入中逆行艮坤為二八，四入中艮坤為一七，三入中艮坤為九六，順行則反。就是平時我們說的一四七、二五八、三六九。中元五運甲申癸卯二十年,配合五黃叫五黃運，以 四、三、二 為三陰星。因此，五黃運玄關在坤艮，余運在中宮戊己之中。比如，五黃煞即中宮煞，又叫戊己大煞、都天大煞。五行屬土，其性最兇。人體上，后天八卦乾統三男于東北，坤領三女于西南，陰陽交換在艮坤二卦。坤土為中央土,在人體對應腹部的元氣。厚德者，四象合一為后天的脾土，需要脾藏意的真意，溝通先天一炁的腎水，真炁的藤上才能長著7個葫蘆，象征赤橙黃綠青藍紫，霓虹幻眼，將人心的浮躁沉入大地的造化，是謂遠見穩重自持而為大成。意味著西北乾位是首領，乾為天、君、父，至剛至陽，如咸陽為雙陽，乃是天門之位，福祿壽禧財全從五行屬金的西北而來。

    這樣想著，筆下一串串七情，從青山綠野間放眼望去，白墻彩瓦，寬敞整潔；致使錯落有序的村舍，將心靈筆直一條通暢的村路。《周易》的乾卦和坤卦，“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。”土爰稼穡，凡具有生化、承載、受納作用的事物,均歸屬于土; 金曰從革,凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬于金; 水曰潤下,凡具有寒涼、滋潤、向下運動的事物則歸屬水。凡字五行，有金有水，合起來就是金生水。屬于水的文字：一 、子 、 孔 ；字、好、 癸、壬、 亥 、冬、 北等等。欲得辛金發用, 全賴壬水之功.壬己并用，才能金生水而成一家。秧苗整齊的農田，條塊分明、閃著光芒的鋤探進植物的根部，松動著堅實的泥土,根系蔓延,蔓延了整個土地的驕子,就是老百姓的魂；一任廣闊的原野處處閃耀著黑土地的丹魄，好比紅葉的往天花亂墜，地涌金蓮。賺的盆滿缽滿，感情面前有多少人抵不過金錢這道坎。當光萬丈時，總有無數人靠近你；當在深溝時，所有人都會避之不及。世態炎涼，這是七情的變化遠離了三性，如容貌是女子籠絡男人的必殺技，成為無法擺脫的世俗定律。如是固定的思維定勢，莫不如打破股市"七賠二平一賺"定律，行情力度捏的趨勢，可以期待看大勢、辨高低和明轉折，判斷大盤和個股所在的位置，拿捏最近出現的買賣信號；這種猶太人七不買、三不賣的兩種神性思維，窺視的縫隙間，似乎賺到懷疑與創新的人生。構成了五行本身的規律：金最喜火、土，木最喜水、火，水最喜土,木，火最喜木、金，土最喜水、木。 如果從“反之，道者動”的哲理中，窺視厥陰與厥陽的變化。五行中，火克金，如周朝之火克商朝之金。所以辛細金的人最忌火，除非生于子月的辛金之陰要火來暖身之外。但庚陽粗金不怕火，像金的化學穩定性，金熔點:1064.18攝氏度很高，是謂真金不怕火煉。如元朝的陽金，從“靖康之難（變）”為橋梁，反而將宋朝之火撲滅。

    蘇軾的《西江曰》曰：“世事一場大夢，人生幾度新涼”。世事一如秋深露涼的酉時，正是癸水成珠成滴的時候，往往不是快意，而是唯恐露沾襟的避讓。但在元朝人修編的宋史中，卻把岳飛抗金的名言：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣”記錄在案，就是人性克己人情的超我，平衡自我與本我的美學關聯。是的，錢乃身外之物，人沒有掙不完、花不完的錢，珍惜人倫的情感，妙演三乘教，精微萬法全。宋·朱嘉《宋名臣言行錄·呂蒙正》：“小人情偽，在君子豈不知之；若以大度兼容，則萬事兼濟“。如寒山問拾得曰：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎?拾得曰:只要忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他，并把豁達開朗的彌勒菩薩之偈，如同漆黑的夜晚炸開一道天光，說出躲與忍的心法：“有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，隨他自干了，我也省力氣，他也無煩惱”……躲是避開鋒芒，留足了對方的面子，形成了陽性的二元論，氣也，七情盛放于“二”的陰陽對壘也；忍是自我消化外在的是非，理解貪癡嗔慢疑的欲望，構成了不爭不辯的陰性一元論，理也，三性回歸于“一”的混沌太始。其實，任何相遇的善緣都要感恩福德祖先的祖炁一，栽培善根的福報，積福積德，正智，正覺，正見的善念，明心自我的正行，順境的“得”合理，恰當逆境的“失”心態要明了；那得與失都是因果回旋所賜予的果報。 你看，公園游玩的小朋友都穿毛線衣，野趣的童真心態，還原著原始思維的天一，要數豆豆莢伸圓圓腦袋向外眺望一片蒼茫；這邊是白棉桃像小樹，像是綻了雞蛋似的花絮，傘落岸邊；宛如雪花飄落，白茫茫的吹起一片柳條絮帛，絮絮叨叨著公園里的各種赤菊橙花，逗笑著紅黃白紫的桂花，迎著秋風放松，掛在燈籠似的掛枝上，梨樹果實累累，農田稻笑彎腰，發出陣陣甜甜的清香；那邊是黑色藏底的蚯蚓不時拱出地面，螞蟻也跟著爬起跑著，惹著陣陣涼風吹點著最淺、最俚、亦最真的金色秋天，給大地帶來豐收歡樂的秋園圖畫。

                       三、幻緣良知

       靈魂是一種無形物質的圖畫，點點線條是謂真實存在的元神化身——欲神，活著不明白在宇宙中穿行的速度是負宇宙速度，死亡后的一剎那，就會意識到離棄了這個肉體，換乘了另一艘生命的航船；明白了另一種生命的載體，像是柳樹梧桐脫綠，罩衫換黃外套；梧桐樹葉，片片飄黃，開始了新一輪生命的航程；也就是真實的元神脫離的假相的欲神，走向了真正的自我。在這娑婆世人，皆醉獨我醒悟，找回自我本性。王陽明的心學說：無善無惡心之體，有善有惡意之動；知善知惡是良知，為善去惡是格物。所以，人生是一道風景線，短短幾十春秋，心懷正念修此生，坦蕩無悔了生死，是謂世人修心視己道德底線。你瞧。秋天的風采，紫薇、菊花、桂花 蜀葵、荷花、睡蓮、玉簪、翠菊、蔥蘭、茶梅、韭蓮、木槿、木芙蓉、雁來紅、一串紅、百日草、萬壽菊、紫茉莉、蝴蝶蘭、文心蘭、芙蓉花、彩葉草，地膚草、西洋鵑、仙客來、圣誕花、大麗花、大理菊、大花美人蕉、大花蕙蘭等等，最后都像那銀杏樹變黃了的一位老人；一陣風吹來，人間萬物都是太極在陰陽互動，片片像扇子一樣的落葉，帶著美好的回憶落下，期待春天又長出了嫩葉，也只能是空想妙法的無邊無際。

    金神，是漢族神話中的秋神，左耳有蛇，乘兩條龍。是白帝少昊的輔佐神——蓐rù收，為白帝之子，西方神名，司秋。金符星是最吉的八運三吉星：煞貢可制諸殺，直星上任好權威，人專星用以造葬推丁推福無不應驗。擇日能在最吉的三星之內，遇一星值日，用之解兇星而獲吉，然而，無法能解最為兇險的金神七煞。在古書《史記-天官書》中更有明確記載：“太白者，西方金之精，白帝之子，上公，大將軍之象也?！苯鹦?，是庚陽之卯、辛陰之酉的代言，人類從庚支開始進化為人。庚為陽，開始時是陽支先進化，然后再到陰支辛也進化了。所以，圣經講女人夏娃是用男人亞當的骨中肉坎卦水做成的。坎中間一陽為骨，兩邊外陰為肉，就如肋骨一樣。后天八卦坎數為一，1234中生數，6789是成數，生數為長生，一個生命要開始要從坎水一開始。

    《河洛理數》曰：“天一生水”，抽象的天，是宇宙萬有本有的生命叫做天。“天”字代號叫做本體，虛無縹緲，必須有物質的“金”的載體而形成物質的作用。五行曰：金生水，金代表本性，由精神世界變成物理世界的作用，就是液體先出來。此時謂：水中胎金，魄中魂半，所謂上弦金半斤也。“水中胎金”是月尾二十八以后，這五天沒有月亮，為黑色；方位為北方，屬水。由于后天之造化，分為一陰一陽，陽之神為魂，魂主輕清，為陽為木，屬東方木液；陰之神為魄，魄主重滯，為陰為金，屬西方金精。兩者分居：坎水、離火的匡廓（輪廓）之內。故曰，陰陽為度，魂魄所居，魂魄一家為初心。男女和合時為天一，如洞房是黑色需要房頂壓石頭，人與人交合媾和，變成嬰兒即為神之象，人之初。哲理上，清明月亮與太陽溫暖的境界，如同佛家菩提的覺悟，能知物體之性的理，叫性功；命功謂“魄中魂半”，等于道家的性命雙修。道教上，一氣（太一）分而為陰陽，二氣交感，化生萬物；一氣析而為五行，五性感動而善惡分，萬事出矣。具體而言，五行化生男女萬物，乾道成男，天金為男；坤道成女，地水為女。金生水，男生女，那么，《圣經》里就有女人是男人骨中肉的說法了。金是西方庚辛金，道家金性代表佛家明心見性，本性的性。辛者，陰金，酉位；庚者，陽金，申位。到辛的位置，人這一支陰陽都走完了，然后到壬，壬是陽，要返陽再用陰的意識就是錯的。所以必須要改變意識，去適應由丁壬所象征的潛意識，種下這樣的潛意識種子人類才能得救。如果不愿意變易的人，首先要讓位給壬這一支，時運當顯這一支時，陰就看不到了。他們就如現在的火星一樣沒有生氣了，地球沒有水的生命也荒蕪了。由此一說，是謂今天的幸運不等于今后的擁有，如今的不幸取代不了未來沒有轉機。

       譬如，當樹葉落了，果園上掛滿了黃澄澄的橘子，像一只只鴨梨掛起黃色的燈籠。仿佛冰心筆下的《小桔燈》映現那個小姑娘，串起著熟透的時光，延伸著彎腰稻谷的笑臉；稻穗垂著沉甸甸的穗頭，像海波浪起伏一眼望不到邊的稻田，地毯像鋪了一地金子的黃金大海，金黃的柿子，像盞盞燈籠掛著長白的樹上，幻化成黃澄澄的大鴨梨脫了一層皮。脫胎換骨，便能點石成金。金色的秋天，稻田那邊還飛著看不見的樹葉，邊飛邊叫，激發的情緒就像波濤澎湃的心海，水寬天闊，怡然的心身滲透在果農們的心里，樂得合不攏嘴，憨憨的笑容里掩飾不住內在重陽的喜悅，雙陽照天門也。學名上，重陽花、笑靨金、傅延年、延年、壽客、齡草，隱逸花、九花、黃花、禽華、女華、節華，秋菊、家菊、日精、朱嬴 、陰威  更生 、周盈，為菊花的別稱；延齡客 、延壽客 、壽客、金蕊，為菊花的異名；金精為甘菊的別稱，月朵為白菊花的別稱，官樣黃為柑子菊的異名，江西臘（蠟） 為翠菊的別名。一株株，如李商隱詩：“暗暗淡淡紫，融融冶治黃”，疊影著雙陽的酸辣苦甜。南北朝的陶弘景，便將菊花分為“真菊”和“苦薏”兩種，蘊藉著清凈、高潔、懷念、成功、長壽、清凈、高潔、真情和我愛你的花語。然而，當我們成為一朵花的時候，花也就失去了花自己。

      是啊，菊花是吉祥、長壽和氣節的寫照，與梅、蘭、竹，自古就是文人歌詠的對象。晉朝陶淵明愛菊成癖，如“采菊東籬下，悠然見南山”、“秋菊有佳色，更露攝其英”等名句。當時上大夫慕其高風亮節，并夸贊菊花是“芳熏百草，色艷群英”。白居易詩則曰：“滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜”。霜娥問月，月光如水,繁星閃爍。夏夜若是倚著賓館的窗戶，扒著一片片綠葉，笑瞇瞇往外瞧，然后，揣著一顆童心，眨著大眼睛望著遙遠的星空，心里期盼著小飛俠比得·潘能從天池飛來，帶著那個永遠也不會長大的桃園夢幻國……山坡上的綠樹，像鑲了一層寶石，菜花那暗綠色葉叢，藏著淡玉色鵝蛋臉，綠油油的發芽了；田野青菜穿著挺神氣的草綠色軍裝，松樹柏樹罩著綠衫，高高地挺立著，像風雨站崗戰士；稻田旁邊的池塘，小龍蝦很重要的動物性餌料——螺螄，便蠢蠢蠕動著身體；荷葉打落在水里，落落的閑情挑逗著魚兒的酣游，恣意的游樂，像碧綠的波瀾，翻起閃光的浪花；然而，秋風吹起的楓葉，旁邊荷塘月色早已消失，綠罩衫換上紅色的外套；在勤勞畫秋的圖畫里，灰蒙蒙的天空，像灑了滿天墨水，將許多漂漂亮亮無憂樹、相思樹和音聲樹，紛紛揚揚飄落成時光的流逝；好比求偶的金蟬，明白了不叫的知了才有選擇權，能叫的知了只有被選擇的權力。開悟之后的自我，蛙明白了地面和水塘才是自己的家，天空是天鵝的家；金蟬明白了弱小的身體需要堅硬盔甲的保護，而丟棄了盔甲，才能獲得真正的自由。

     的是，夏綠霜凋，秋季是潤肺的保護傘，契合著養肺的最佳時機。《素問·金匱真言論》云：“背為陽，陽中之陰肺也?！鼻锾焓欠螢殛栔兄?，屬金，通于秋氣。心為陽中之太陽，屬火，通于夏氣；與肺皆居于胸中，屬陽，故云心肺均居于胸中陽位。心胸開闊胸的天空，自救本身就是本身的貴人，不消他處探求外援，獲得擅長告別執者失之的流行世界；如金型人寬額聰慧，有將相風度，大多陰陽偏于平衡；從而氣定神仙，了悟著生命審美的遇見，自性觀照著天時虛幻的金池，大地顯靈的實相。也許的也許，離開的風，人世癡長，卻是為了遇見下一縷離開的風……

      2019年10月23-24日吉林松花江

   

    金璇日久情牢記，鐵鳥身長性遠觀

作者簡介：彭林家， 哲學家，畢業于東北師大中文系。中國散文詩作家協會副主席，中國散文詩作家聯盟評論委員會主任，中國詩歌在線吉林頻道詩評編審，國家一級學術團體、中國蕭軍研究會主辦的《當代原創文學作品集錦》副主編，全球漢詩總會聯絡主任，北京倉央嘉措國際詩歌研究院副院長，《詩歌周刊》提名批評家，易學、神學、美學天士。中國新詩百年百位最具活力詩人， 2017年中國詩壇實力詩人。出版的著作有《裂開青云的紅冰》等，作品散見于《詩刊》《星星詩刊》《詞刊》《散文》《散文詩》《中華詩詞》《詩詞世界》《江西詩詞》《陜西詩詞》《人民日報》《中國詩詞年選》《中國詩歌年選》《中國百年新詩經》《中國散文詩年選》《世界華文散文詩年選》《世界華文文學研究》《語言與文化研究》等100多種國內外報刊，任多家媒體的顧問、主編和編委。曾獲全國散文詩征文及其他文體一二三等獎。

不錯！