丁酉仲夏，我讀到了三清煊公汪俊輝的大作《賦閑八題》，眼里幽然的目光，一幕幕，隨著詩家筆桿的鏡頭，平字仄韻，整齊劃一，數著一動一靜的偶句，跳著一聲一律的音符，反射到嚴絲合縫的語境上，不由地想起六朝齊梁時期的近體詩。無論是寫景狀物，虛實相生；還是言情述志，起承轉合；無不隱喻著互為表里的陰陽反應，讓讀者在宦味的賞讀里，象在意先，境在畫后，滲透著觸鋒驚心的典雅；致使性情的張馳，理修心悟，以德還道，撐開一朵朵拯贖的鮮花，回環心性與空性的雙重審美；悠然地，帶著現代人的塵情，進入唐朝流行的文筆靈痕。
    詩歌，是一種道德與情趣的心靈折射。名家汪俊輝曾為一方縣令，現任江西省詩詞學會副會長，其作品先后被中央人民廣播電臺、人民日報、瞭望等媒體采用，并著有出版《始知文字樂無窮》、《且喜冥心練句遲》詩詞集。那么，這樣一個具有從政經歷和文化品位的詩人，筆之所至，自是風生水起。你讀《賦閑其一》：“信江西去水粼粼，古邑城頭憶舊津。”詩家面對故土的信河，把宦官的生涯融著一種心冰的善水，如詩文的估算，觸動的隱情不時從記憶的閘門汩汩而出。從“起”而言，開門見山，凸起山水的畫面。詩中一個“憶”的反芻，寄托著一個“津”的渡口素描。因此，輪廓線條盈盈而出：“爭渡欲為傳訊鳥，憑欄曾是釣鰲人”。頷聯的中的“爭”與“憑”，“欲”與“曾”的心理投影，輕逸自在，從主動的隨性到被動的隨情，磁化著詩文脈搏的拱動，一浪浪，劃著心傳鳥移的閑云，把出壑心谷的禪意，如詩文的姿容，靈動著時覺的波紋。從“承”而言，如一條草蛇的灰線從筆端穿過，讓留下的痕跡平衡著理想與現實的矛盾。詩家不禁地聯想：“賈生失意遺孤抱，屈子多憂溺謫身。”那么，遭大臣排擠的賈誼，其《吊屈原賦》問世。從“轉”而言，處身泱茫萬頃必有淵源浪波。如頸聯中的“賈生”與“屈子”的雙關互動，如詩文的禪變，形成了主客體的換位。而“孤”與“謫”的一脈相承，從哀煢的處境更顯得宦海沉浮的尷尬。由此，便引起下文的：“我幸無才終落定，嚴陵灘上學垂綸。”從“合”而言，回旋顛蕩的心靈聚晤，作者反其意而用“無才”的自嘲；澹然地，回味著東漢初年隱士嚴子陵和當年未出仕時的呂尚，一個“垂綸”便含蓄地表述著一曲回潮的旋律；尤其一個“學”字的中庸，如詩文的深潭，更反襯著詩歌主題的究竟。元·范德璣《詩格》云：“作詩有四法：起要平直，承要春容，轉要變化，合要淵水”。詩家煊公緊緊擰著四法的經絡，以“估算、姿容、禪變、深潭”的藝術，借助典故的張力，糅合著官場的背景；為讀者，墜入一浪高一浪的詩情漣漪。

      賦閑，晉朝潘岳辭官曾作《閑居賦》。這種逸致淡懷，表現在竹林七賢的作品，繞過了建安文學的筆直胸襟，采用著比興、象征、神話等手法，隱晦地表達胸臆。但是，煊公的心里依然揣著杜甫一般的愛國騁懷。試讀《賦閑其二》：“報國微能愧俸錢，綠袍卸去錦車懸。”車懸，本為騎兵陣法，一個"卸"字如同束馬的狀況，倒置為懸車，隱居不仕。但詩家面對俸祿的羞慚，即便是低級官員的緑袍，也要讓方寸的肝膽，融化攄忠報國的赤心，舔起滴滴山澗的清泉，讓自我挺拔的靈魂像松樹一樣，把懸車致仕的閑情，舉杯邀請著古今的明月。故此，作者象征的筆底泛起禪心的波念：“閑觀枰局松間坐，偶宿山房月下眠。”一對“閑”與“偶”的物象反差，任“言對為易，事對為難”的悟解、互文、契合，在吏隱的天平上，凸凹“一枰局上無多岐” 的心象，粘著山閣的陣陣留香。你品: “彭澤無冠應種菊，河陽有賦待臨篇。”那“無冠”、“有賦”的正反格調，蘊藉著浮聲切響的陰陽變化。所謂正對是并列的事物相對, 反對是相反的事物映襯，闡釋著正反、對錯的歧義，都是時空的差異導致的參照物。詩家從王勃的“彭澤官初去，河陽賦始傳”的語境中，沿著五柳先生《飲酒·幽蘭生前庭》的雅趣比興，染起采菊東籬下的道性心境：“歸來回首風波地，且抱幽蘭獨自憐。”這里從“風波”的意動，到“幽蘭”的心動，遠離世俗侵擾，映射出高潔傲岸的情操和安貧樂道的恬靜生活。

    詩文，是一種理、志、氣的相融，理性地把握緣起性空的活體特性，驅動氣的“意”向，賦予象的情竇，以興、觀、群、怨的意識，將“辭”的符號，把文的鮮活留白著質的潛意識里。你想：“晴登翠嶺雨披蓑，偶興方塘賞碧荷。”詩中“賦”的浪漫基色，平鋪直敘，從一個“荷”字的鋪陳，反思“蓑”的祖先文明；一種“群”的情愫躍然于心湖。你“觀”：“庭外黃塵車馬遠，衙中素質草囊多。”對聯中“比”的宏觀取象，從“庭”與“衙”的官署庭堂，遁隱著塵世的“黃塵”和素養的“素質”，由黃色的塵土到白色質地，天問當代的七彩天空，是否荷感著人性回歸？那就不用說草囊苔草到處泛濫了。為此，詩人微觀取象，形成“比”的遞進感慨：“惜金偏買春醪醉，擊壤好同山鬼歌。”句子里嵌入一對“偏”、“好”的形容詞，孕育著醇酒的純美意識，從唐堯的時代，頓入“無為而治”的家園；然而，太平盛世所敲擊的土壤，如同山鬼的楚歌。自性與他性的比照，一種憂國憂民的“怨”溢然言表。由此的隱德，先言他物，借以聯想而托物起“興”：“老眼挑燈時已晚，殷勤只為筆翻河。”試想，人老情真的時空，情寓于意象，唯有頻繁地把虔誠的自我，寄托著無我的普世價值。末尾一個“翻”字，無疑，就閃現了詩家由衷的祈盼，如同“青鳥殷勤為探看”的精神返照，把李商隱的詩美，翻出一個傳統詩歌的象征表情。   
    賦比興，只是一種取象比類的手段。那么，從元·楊載《詩法家數·論律詩》的觀點來看，一二句稱謂破題法，也就是唐宋時應舉詩賦和經義的起首處，須用幾句話說破題目要義。如《賦閑其四》：“江湖獨善享清閑，忽報疾雷天地間。”首聯的開場，把“江湖” 的景色，興起著 “清閑”的心波，高遠著“天地”的視野，以對景比物而引其事的發端；如狂風卷浪，突兀高遠的氣象，囊括著獨善兼濟天下。三四句頷聯法。以澄意寫景，用事來引證比照的體面，“北闕官僚心恐恐，東窗權貴淚潸潸。”文中“北闕” 宮禁或朝廷，“東窗”的密謀或詭計，互義著“恐恐”的悵然和“潸潸”的嘆息。由此的破題，如驪龍頷下之珠，抱而不脫，閃現了對某種老虎蒼蠅禍害人民的深邃擔憂。五六句頸聯法。以頷聯的馳意對景的比照，銜接著詩文的血脈：“若無黑手撈黎庶，何有青蚨蓄小蠻。”句里“黑手”勢力的“撈”、“青蚨”還錢的“蓄”，把黎民百姓與小三舞妓的對比，形成“閑”心以外的無限愁慮；其變化的勢態，如疾雷破山，驚愕著讀者的視線，暗示著現代官場的污染驚心動魄。詩法上，恰如《白石道人說詩》所說：“篇終出人意表，或反終篇之意，皆妙”。七八句繳結法。就題的尾聯結論，從頸聯之意的橋梁，感應著頷聯和首句的脈象，揉合成一句散場的全文韻度：“羞澀行囊君莫笑，歸舟好過險河灣”。由于“羞澀”的原因，才會有不“險”的結果。反之，曹娥江的楫棹，沿江尋找的執著，形成意象之外的意境升華。或者說，人性“孝”的缺失，不僅僅是表面貪官的泛濫，而且是浮躁時代更需要精神的拯救。不難看出，詩人達觀的情性，讓望聞問切的思維遷移，借助著虛靜的心田﹐偶合著事物之理，撩撥一層層淵潭之水的奧秘，把靜因之道的詩法，吐放出自我音韻的低沉和時代高亢的回響。

       宋·姜夔說：“大凡詩，自有氣象、體面、血脈、韻度”。一則，氣象者，景象的宏觀或微觀的具體狀態。如《賦閑其五》：“信州也作滄州調，夜剪箋花論瘦肥”。滄州，東臨渤海，北靠京津。也作"滄洲"。 洲者，水中的陸地。洲渚（黿頭渚）為水邊的綠洲；或大陸及其附屬島嶼的總稱，如七大洲，是謂靠近水的地方。人體上為腎，其微弦為陰斂之象，應“春日浮，如魚之游在波”，北方水乃萬物之收斂合藏，其氣來沉而轉故曰營, 營者，退藏于密之義，即沉石之義也；反此者病，其氣來如彈石（堅強之象）者而太過，病在外；其去如速而不及，病在中也。人文上，阮籍的《為鄭沖勸晉王箋》："臨滄州而謝支伯，登箕山而揖許由。"物體上為水邊，人文上為許由洗耳。《莊子·讓王》：" 堯 以天下讓 許由（隱士）， 許由 不受。又讓于 子州支父（支甫 、 支伯），后用滄州指代隱士的居處，表現歸隱之思。唐代劉長卿《送盧判官南湖》云："已作滄州調，無心戀一官"。用滄州調指歌詠隱逸情懷的作品，如《送鄭說之歙州謁薛侍郎》"老得滄州趣，春傷白首情。"詩中，詼諧幽默，一個“調”字的靈動而其小無內，其駕馭語言的能力，把“信州”的曲調歸于滄海一州，如同是司馬相如《子虛賦》中虛擬的烏有人物。詩中用典，貴在自然妥貼而切合其事、巧妙安排而趣味橫生和推陳出新而重新創造，即為滄海一粟的渺小，即為對創造意境以及表情達意，獲得同一頻道的腔調。如“箋花”一詞，從推敲詩文的優劣，暗示著精神的高低，無所謂時空的美妙詞章，也就無所謂瘦和肥了，心法上為沒有分別之心，是上文“調”字的調和，對接著人體的五行之土——“信州”。子曰："上好信，則民莫敢不用情。"其情，實也。上下互文，從四象外情的皈依而內情歸隱。隱射著對上古文明的追慕。如此，世界或人的眼睛（詩觀、詩眼），即為元神（心）--性（肝魂）與情（肺魄）停留在這里的精神和注意力，深淺在詩文的靈魂之內。《朱子曰》："古人制字，先制得心字，性與情皆從心。性即心之理，情即心之用。"五行上，為木（性）火（心）一家，魂（性，肝）魄（情，肺）互為居室。如情不在肺魄上，神不得寧，欲旺多而心不得情。藝術上，用典不宜過多、過濫或生僻的典故；否則，雕篆字句，給讀者設置了語言障礙，削弱詩歌的形象。二者，體面者，表現的意向時空，如《賦閑其六》：“孤寂鄰翁觸我憂，蘭亭曲水幸盟鷗”。一個“觸”字的視點而讓“憂”其大無外，訂盟的波念寄托在流觴典麗。這樣，就把人的性格（詩風），即為元精——性與情的靈動和搏擊，轉動在詩文的空間想象之外。三者，血脈者，人體內血液運行的脈絡。如《賦閑其七》：“屢翻舊亊重張口，才讀新書即忘名。”由于有“舊”的本性，才有“新”的真情。一種得意忘形的“本我”境界，走向人的本情（詩性），即為元性——主體之性與客體之情的對應關系，把“自我”流動在詩文“超我”的情感之中。四者，韻度者，風韻氣度。如《賦閑其八》：“獨行欲倚昆侖劍，半醉猶聞隴上笳。”詩文流動的氣流，從“欲”、“聞”的因果執念，諷刺辛辣，筆鋒犀利，凝成“劍”與“笳”的雙向氣流，宛如聞到柳宗元：“路識溝邊柳，城聞隴上笳”的聲音，展現人的氣質（詩骨），即為元氣——性與情構成的氣勢，形成了東與西飄帶，系在詩文的尾翼。所以說：詩道心法，五行性情的拿捏，一切皆為適中矣。

    事實上，細細品酌格律詩的陰陽之道，摻入“反對為優,，正對為劣.”的道法；致虛極，守靜篤，佑護三審四避的門檻，起合著時空與主體的統一，是謂靜因之道的衍化。由此，二元論的表現方法，使生物之間“恒”的轉換，用詩的“言志”進入“微”的橫向常道；折射著生物“變”化的無限性。然后，依照“緣情”融合著“妙”的縱向非常道；把三魂七魄的浮性沉情，體現出物質生命的本相、性情、藏用的演繹。故此，不管是哪一種藝術的方法，詩歌所要表達的原始情節——本性，都是形異同質的本相反射。那么，縱覽《賦閑八題》全文，宛如八識的自我觀照，無論是往日的官場，還是現實的詩場，詩家的一平一仄，無為空靜，依法而行，如如不動，既把個性潛意識的經驗表現著橫向的詩性，又把集體潛意識的經驗表再現著縱向的詩情；沉沉地，從潛意識的形象里，靈顯一幕鮮活的宇宙情懷：亟盼善惡之念，在一剎那間，以神識性靈的本性妙融，轉識成智，化解私我而進入大我的本覺狀態。由此，詩家汪俊輝筆下的綻放，時以“一聲吟嘯篁林里”的入世禪味；時以“晚晴還看洛陽花”的出世道味，淡然地，從宦官生涯里游離出來，化性還情，深情地把博愛傾吐出正能量的燃燒，致使抖落的豪懷播灑贛江大地，形成獨立一派的藝術風格。然而，藝術的彼岸，在挖掘民族理想模型的深層結構中，更需要落筆視點的微妙恒變。那么，這種道與德的時空體現，也不管是哪一種性情的詩風，筆墨的終極審美趨向，都必須啟迪一代代人的自性覺醒，空曠著一個個圓覺賦閑的大美聲音。

                       2017年7月7-10日萬年青云閣

     汪俊輝：筆名煊公，1955年5月出生于江西省萬年縣，1971年11月參加工作，當過教師，做過新聞干事。上世紀八十年代初先后在公社黨委、縣委宣傳部任職；八十年代中期調入中共上饒地委機關，先后任地委政策研究室副主任、地委宣傳部副部長；九十年代初調上饒縣，先后任縣委副書記、縣人大常委會主任、縣人民政府縣長；本世紀初調入市政府部門任職于2015年退休。現任江西詩詞協學會副會長，系中華詩詞學會會員。其詩詞、雜文先后被中央人民廣播電臺、人民日報 、中央黨校校刋、瞭望等媒體采用。著有出版詩詞專集《始知文字樂無窮》＼《且喜冥心練句遲》。

       賦閑八題

            其一

信江西去水粼粼，古邑城頭憶舊津。

爭渡欲為傳訊鳥， 憑欄曾是釣鰲人。

賈生失意遺孤抱，屈子多憂溺謫身。

我幸無才終落定，嚴陵灘上學垂綸。

             其二

報國微能愧俸錢，綠袍卸去錦車懸。

閑觀枰局松間坐，偶宿山房月下眠。

彭澤無冠應種菊，河陽有賦待臨篇。

歸來回首風波地，且抱幽蘭獨自憐。

           其三

晴登翠嶺雨披蓑，偶興方塘賞碧荷。

庭外黃塵車馬遠，衙中素質草囊多。

惜金偏買春醪醉，擊壤好同山鬼歌。

老眼挑燈時已晚，殷勤只為筆翻河。

          其四

江湖獨善享清閑，忽報疾雷天地間。

北闕官僚心恐恐，東窗權貴淚潸潸。

若無黑手撈黎庶，何有青蚨蓄小蠻。

羞澀行囊君莫笑，歸舟好過險河灣。

             其五

朝露晶瑩??色微，提籃哼曲買鵝歸。

憐孫巡蓋三更被，悅母披穿五彩衣。

花甲學烹嘗醬醋，白丁呑鳳費心機。

信州也作滄州調，夜剪箋花論瘦肥。

             其六

孤寂鄰翁觸我憂，蘭亭曲水幸盟鷗。

饑勻齊棗交君子，眠共秦蒲笑相侯。

歧路已窮千里足，余霞焉照五湖舟。

一聲吟嘯篁林里，滿座青襟競唱酬。

            其七

足痛風來策杖行，白頭對鏡莫傷情。

屢翻舊亊重張口，才讀新書即忘名。

云夢已無何解佩，驊騮雖老更兼程。

長陵枯冢松岡聚，空使浮生付輸贏。

            其八

朝衣卸卻好游遐，萬里羈途處處家。

蜀魄啼祠丞相泣，秦淮歌棹酒旗斜。

獨行欲倚昆侖劍，半醉猶聞隴上笳。

何計歸程長與短。晚晴還看洛陽花。

   作者簡介：彭林家， 聾龍天生，黨員。靜居霧凇的一方靈空，六十年代中期出世于贛東北仙人洞，畢業于東北師大中文系。中國散文詩作家協會副主席，中國詩歌在線吉林頻道詩評編審，國家一級學術團體、中國蕭軍研究會主辦的《當代原創文學作品集錦》副主編，中國針刀醫學副秘書長，全球漢詩總會聯絡主任，北京倉央嘉措國際詩歌研究院副院長，廣東凈土生態旅游有限公司文化總監。做過教師、警察和工程師等職業，從曲折的經歷上升為理論作家、《詩歌周刊》提名批評家，易學、神學、美學天士。中國新詩百年百位最具活力詩人， 2017年中國詩壇實力詩人。出版的著作有《裂開青云的紅冰》等，作品散見于《詩刊》《星星詩刊》《詞刊》《散文》《散文詩》《中華詩詞》《人民日報》《中國詩詞年選》《中國詩歌年選》《中國百年新詩經》《中國散文詩年選》《世界華文散文詩年選》《世界華文文學研究》《語言與文化研究》等100多種國內外報刊，任多家媒體的顧問、主編和編委，萬年詩詞學會顧問。

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