序

                                                           馬啟代

    周龑，筆名丹青，是本家大嫂，大哥馬立憲也是位作家，寫詩(shī)也寫小說(shuō)，退休前還是某區(qū)的作協(xié)主席。他們家居青島，文字里漸漸貫注了海的遼闊和韻律。周龑之“龑”字便充盈著飛龍?jiān)谔臁⑽ㄎ要?dú)尊的豪氣。故大嫂善寫散文詩(shī)。這一方面得益于地域文化的熏染，一方面找到了契合自我表達(dá)的形式。她的《中華男兒魂》早有怪才格式操刀為序，大嫂就命我為她的《中華女兒魂》寫上幾句。

       與許多人的看法略有不同，我對(duì)散文詩(shī)這一文體是肯定的，雖然魯迅的《野草》實(shí)在算不上散文詩(shī)的完美標(biāo)本，這一精神脈流也在此后發(fā)生了變異，但其開(kāi)創(chuàng)意義居功至偉、不可小覷。不過(guò)肯定散文詩(shī)這一文體并不代表我滿意散文詩(shī)創(chuàng)作的現(xiàn)狀，甚至對(duì)它的存在和發(fā)展充滿了憂思。在散文和詩(shī)之外，散文詩(shī)的確有它存在的必然和必要。在表達(dá)現(xiàn)代人內(nèi)心感受的復(fù)雜性方面，散文詩(shī)有它獨(dú)特的文體優(yōu)勢(shì)，不能單純用非詩(shī)非散文加以簡(jiǎn)單的否定。目前它與其他文體在新媒體時(shí)代所遭遇的消解和解構(gòu)一樣，需要那些潛心創(chuàng)作的人用文本實(shí)績(jī)來(lái)證明它的無(wú)可替代。存在的就是合理的，于此也可得以見(jiàn)證。所以凡事要在深入內(nèi)部、見(jiàn)證真相后方有貼近事實(shí)的言論。周龑能從人物的視角融入詩(shī)的、散文的、小說(shuō)的、倫理的、甚至報(bào)告文學(xué)的諸多元素建構(gòu)自我精神和藝術(shù)審美的長(zhǎng)廊，這本身是對(duì)散文詩(shī)文體的探索，也是對(duì)自我的挑戰(zhàn)。對(duì)此，我們不僅要肯定，還要給予掌聲。

    事實(shí)上，周龑歷經(jīng)數(shù)年批閱浩瀚卷帙，提煉詩(shī)美詩(shī)意，用大量精力和時(shí)間構(gòu)筑中華人物的系列雕像，畫(huà)其形，繪其魂，排列開(kāi)就是五千年華夏民族的精神詩(shī)志，就是跌宕起伏的民族心靈史書(shū)，就是當(dāng)代一位女詩(shī)人對(duì)偉大傳統(tǒng)的致敬，也是與杰出人物的對(duì)話，所試圖完成的是一個(gè)包含自我救贖式的文化實(shí)驗(yàn)，是對(duì)生生不息的民族活力的昭示和喚醒。本集一百六十多位女性人物，自神話傳說(shuō)中的女?huà)z，到諾獎(jiǎng)獲得者屠呦呦，涵蓋了不同時(shí)代、不同境遇、不同身份和職業(yè)的女中豪杰，與《中華男兒魂》一起構(gòu)成“中華魂”的完整詮釋，凜凜然橫亙著一根民族精神的硬骨頭。可以說(shuō)，周龑的抒寫把歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，他者與自我結(jié)合起來(lái)，所選人物成為作者自身精神境界的反射。但在我看來(lái)，對(duì)個(gè)別人物的選擇和對(duì)其本身意義的挖掘略顯不夠，這也是有些篇什流于概念化書(shū)寫的原因。如果這一切的書(shū)寫出自本真，那需要磨礪的不僅是筆鋒筆力，還有自我的人文修養(yǎng)。對(duì)此，在肯定的同時(shí)，也希望作者有清醒的認(rèn)識(shí)。

    赫塔·米勒說(shuō)，詩(shī)歌在世界里，不在語(yǔ)言里。散文詩(shī)的靈魂是詩(shī)，散文是外衣，在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言形式的重要性之外，我希望讀到作者下一步飽含思想雷電和精神穿透力的散文詩(shī)新作。

權(quán)為序！

                                                                                                         2017年歲末  明夷齋

  注：周龑著《中華男兒魂》《中華女兒魂》已有“長(zhǎng)河文叢”策劃、線裝書(shū)局出版發(fā)行。
來(lái)源: 馬啟代序周龑散文詩(shī)集《中華女兒魂》