21世紀漢詩文化復興——新漢詩運動





                          潮流?島（創刊號）卷首語《告詩友》


1.總綱
名 稱：新漢詩運動
口 號：詩歌就是生活，文化就是時尚。
宗 旨：振興漢詩，倡導中國文化；尊重詩人，構建和諧世界。
概 述：新漢詩運動是21世紀中國掀起的一場漢詩文化復興與詩歌革新運動。是2006年3月由著名詩人原野牧夫策劃發起的，倡導新漢詩創作以含蓄美、意境美、張力美三大基本審美原則，引領漢詩新潮流，樹立詩歌風向標，目的在于讓世界傾聽漢語言時代最真切的聲音。
平 臺：原野牧夫創辦潮流詩歌論壇及大型詩歌生活刊物《潮流·島》，紙刊因故暫時停刊后，更名為微刊《新漢詩選刊》而復刊，同時創建世界新漢詩論壇公共平臺。
標 志：2006年11月，原野牧夫先后在論壇及《潮流·島》詩刊創刊號上發表《潮流：新漢詩運動的定位和思考》，后來在各大詩歌論壇發表《新漢詩：大國文化的崛起》，正式提出倡導發起“21世紀漢詩復興?新漢詩運動”構想并制定計劃初步付出實施。   
            
2.緣起
從上個世紀九十年代開始，中國社會和文化發生劇烈的轉型，物質主義、實用主義和享樂主義成為相當一部分社會成員的人生價值及追求目標，這在很大程度上顛覆了社會傳統價值體系， 大眾文化和商業文化的侵入，突然對朦朧詩歌運動以來形成的主流文化帶來了強有力的沖擊，也給現代漢詩體系的建構和漢詩文化發展帶來了巨大的負面影響。
商品經濟大潮直接影響到人們的思想和生活方式，低俗的享樂主義帶來了文化墮落，信仰的缺失，心靈的空虛，利益的驅使使得文化產生剝離，詩歌因普遍遭受到冷落逐步走向邊緣化，最后導致詩人遭受社會的歧視。八十年代末那場旗幟招展的現代詩歌運動在社會變動中遭受到嚴重挫折。
在外部環境急劇惡化的狀態下，現代漢詩并未在時代變革的巨大壓力下呈完全的頹敗、消歇之勢，而是在冷靜中進行反思，表現出了韌性十足的自我調節和自我發展能力。但是，自朦朧詩以后的詩歌都缺乏相應的詩歌標準和評價體系，詩人們的個人創作傾向使得詩歌文本由外指轉向內指，過多地關注自己的內心，用個性化的方式來表達隱秘的情感，很少關注現實世界和讀者的閱讀承接，使得評論界嚷嚷了多年的“讀不懂”問題更加嚴重。
朦朧詩歌運動后期，大量西方詩歌理論引入中國詩壇，一些詩人以先鋒詩人的姿態紛紛登場，有的干脆提出現代漢詩全面西化才是唯一出路，可以說把詩歌直接引向泥潭之中，詩歌越寫越晦澀，普通讀者無法讀懂；有的則通過口語寫作拒絕深度、拒絕崇高、拒絕唯美，提出詩歌還原生活的本質，展現詩意的日常性特征，掩殺一切現代詩歌流派，追求語言樸素、本真、透明的效果，反對與摒棄修辭，大有異軍突起之勢。由此而來，詩壇便形成知識分子寫作與民間寫作兩大陣營，其中以歐陽江河、肖開愚、西川、陳東東、孫文波、張曙光、王家新、翟永明、臧棣等為代表的主流詩人和評論家陳超、唐曉渡、程光煒等人構成了“知識分子寫作”的陣營，同時以韓東、李亞偉、周倫佑、于堅、徐江、伊沙等為代表的非主流詩人和詩評家沈奇、謝有順等則代表“民間立場”。前者先是認定了當下的文化本質和詩歌本質，然后在理論探索中對詩人身份、寫作地位等獨特狀況進行思考并有意識地置身于當前文化氛圍和語境之中，在詩藝上他們注重詩歌文本，追求內容上的超越性和文化含量，語言上的書面化和技藝上的修辭化，力圖作到準確具體地表達；后者則以非主流文化的姿態出現，希望在傳統和本土上找到詩歌發展的脈絡，注重挖掘東方的、原始的、民間的文化，企圖找到一種對抗的語言來排斥西方的、現代的、正統的意識主流，并在對抗中樹立漢語詩歌的典型，在詩藝上提倡原初、本真的詩歌寫作方式，以常識、經驗和生活常態入詩，強調寫作的“在場感”，力圖排斥知識和主義的闡釋。這樣，使得原先在表面上和平共處的中國詩壇在內部發生了一次“大裂變”。
21世紀雖然網絡科技帶來了網絡詩歌文學的興盛，一些真正熱愛詩歌并長期堅持詩歌創作的詩人開始活躍在網絡詩壇上，默默對詩歌進行了各種各樣的探索和實踐，也產生了許多成熟的新漢詩文本，甚至是膾炙人口的作品。可以說網絡媒介的誕生催發了詩人的覺醒和新漢詩的崛起，從他們成熟的詩歌文本看，與全盤西化的知識分子寫作和民間立場的口語寫作形成了鮮明對比。但這些詩人卻受到體制內文化機構諸多制約，因人為的視為“網絡詩人”而得不到官方認可，而詩壇本身圈子主義盛行，山頭四起，整個詩歌界一盤散沙。
與此同時，詩壇一場梨花雨突如其來，起初人人跟風學作梨花體，但很快詩歌遭到國人熱議和惡搞，尤其是“裸體”詩朗誦使得詩人普遍受到人們嘲笑。究其原因，“盤峰論爭”爆發之后，詩壇逐漸興起口語詩寫作，贏得相當一部分詩人的響應。有的詩人則干脆把詩歌引向口水化，所謂的口語詩成了白開水。不久因媒體的介入，圍繞女詩人趙麗華的“餡餅”詩爆發了詩歌界有史以來最大一場爭吵。
   
3.思考
上個世紀末開始，詩歌文化離得人們的生活世界越來越遠。但趙麗華“口水詩大戰”在網上掀起了千層浪。無論是惡搞、辱罵還是對峙，一夜之間，詩歌這個原本陷入在小圈子里的名詞成了大眾的飯桌話題，并迅即成為探討中國詩歌價值的“導火索”，引發了一場關于詩歌意義及創作前途的大論爭，這種論爭也從網絡空間影響到現實世界。但是在鋪天蓋地理性或非理性的言辭之外，詩人原野牧夫讀到中國國學網轉發的新京報《新詩：存在還是死亡？》一文， 卻伏案陷入了深思。
可以說，“餡餅”詩釀制的梨花體事件，一時間使得詩歌受到詬病，中國新詩受到質疑和全盤否定，對新漢詩詩人來說也是雪上加霜，詩歌的發展陷入前所未有的尷尬困境：詩歌面臨著是否存活？中國詩歌到底何去何從？
以原野牧夫為代表的新漢詩詩人認為，現代漢詩必須實現本土化，走以一條適合自己的發展道路才是真正的出路。詩歌不同現代工業產品，“越是民族的，才是世界的。”哪怕是超越，中國詩人也是站在令人驕傲的唐詩宋詞筑起的兩座頂峰之上，在繼承漢詩藝術傳統的前提下實現本民族的詩歌創新后超越。

            
            詩人原野牧夫坐海觀潮

在原野牧夫看來，詩歌一時間出現沉寂是好事情。可以讓人沉靜下來進行多角度的思考，大可不比用口水詩、裸體詩朗誦來博得眾人一笑。
可以說，殘酷的現實世界使得一位有良知的中國詩人，認識到今天詩歌陷入這樣尷尬的處境，原因還在于詩歌本身。有人論斷說：新詩是一種失敗。在他看來，這話不一定正確，目前的詩界呈現一片混亂，這是新漢詩必然要走的一段路。新詩誕生以來，中國詩歌開始由古典漢詩走向現代化的艱難歷程，從新漢詩啟蒙到革命現實主義詩潮、從現代主義到朦朧詩歌的探索，從熱鬧一時到喧囂后邊緣化，一切都是暫時出現的現象。事實證明，詩歌被引向政治口號化、西方化和口水化都是死胡同，那些路都走不通。
當然，中國的現代詩歌畢竟還處在新時代初始階段的實驗性摸索期，一旦覺醒，很快就要步入快速發展的成熟期。但目前詩人沒有別的路可走，只有新漢詩迅速崛起，才是唯一出路。而且，新漢詩必將成為未來中國詩歌的主流方向，這是不可逆轉的必然趨勢，也是世界性的漢詩新潮流。

4.構想
2006年3月，詩人原野牧夫在覓雪嫦晴、臨荷等幫助支持下，創辦潮流詩歌論壇，不久又創辦大型詩歌生活刊物《潮流?島》。決心在中國詩歌界掀起一場以本土化詩歌創新發展為目標的漢詩復興運動，而且將通過幾代中國詩人的努力，用一個世紀的時間來打一場持久戰。
他清醒地看到當今詩壇，一時間的紛爭過后總是要走向融合，必須確立以新漢詩創作作為主流發展方向，才能消除知識分子寫作和民間立場寫作紛爭所帶來的混亂與對立。
不久，他寫下《潮流：新漢詩運動的定位和思考》一文  ，很快就在潮流詩歌論壇發表出來，各大詩歌論壇紛紛轉載，在網絡詩歌界引起極大關注。當下詩壇大致是兩種情形：一是為“梨花體”擊鼓叫好，許多詩人瘋寫口水詩；一是百里煙塵如聞鶴鳴，哀鴻遍地。 與當時國內中國詩人普遍存在的虛妄主義或悲觀主義不同的是，一批真正熱愛詩歌的詩人，卻悄悄聚攏在潮流詩歌論壇，這個剛剛創辦不到半年的論壇，一下子會員數量激增，不到半個月時間，前來申請駐壇的詩人就高達三千多人。這表明廣大詩人對他所倡導的新漢詩崛起之路充滿極大的希望和信心。
正如他給時任中國總理的信里所寫道：“這些年來，詩歌在經濟商業大潮中雖然慢慢淪落走向邊緣化卻并沒有完全被人們遺忘和丟棄，詩歌也永遠都不會被遺忘和丟棄。因為對于一個有著數千年詩歌文化歷史的國家，丟棄了詩歌就等于丟掉了文化根本，丟掉了一個民族的尊嚴和信仰。對于一個熱愛詩歌的國家和民族來說，丟棄詩歌應該可以說會讓子孫都感到是一種莫大的悲哀。”在信中他也明確表明自己的觀點，“這是一個提倡和諧的時代，和諧的根本就是心靈的和諧，而自古以來詩歌是讓心靈得到滌蕩、平靜、慰撫的和諧文化藝術，可以說，詩歌就是和諧世界真正的核心文化。從歐洲文藝復興可以看到，歷史也將會證明，詩歌不但可以帶來文學的繁榮，甚至可以帶動整個中國文化的創新和思想的解放，因為華人遍及全球，而漢詩是中國帶有普及性的根文化。”
他最后提出“通過倡導新漢詩運動，形成在全球產生的影響力來推動漢詩復興，引領大國文化的崛起，最終實現中華民族文化的偉大復興”這一構想。

5.定位



詩人原野牧夫接受記者采訪

2006年11月，原野牧夫在廣大詩人的支持下，倡導發起21世紀漢詩文化復興?新漢詩運動。目的是為了弘揚中華民族文化，倡導漢詩文化在世界語言藝術世界的地位，打造中國繼唐詩宋詞后文學藝術頂峰——新漢詩，從而奠定中國新文化國際地位和進一步擴大漢語詩歌世界影響力。
本次詩歌運動提出來“詩歌就是生活，文化就是時尚”這個口號，就是為了順應時代的潮流和社會的需要，重新喚起國人對漢詩文化復興的重視和對詩人的尊重，將詩歌文化重新納入到廣闊而充滿激情的現實生活中去，并且讓詩人成為新時代的文化主力軍，重塑中國詩人形象和時代精神，促進新時代詩歌文學事業和文化大繁榮。
這是一個全新的歷史大變革時期，新漢詩運動是中國繼唐詩宋詞之后，又一場以“天下漢詩復興與創新發展”為己任、以實現偉大中國夢為目標的民族文化復興運動，也是這個偉大的時代賦予給中國詩人和炎黃子孫的光榮使命。

6.目標
這場詩歌復興文化運動主要的目的，一是為了給全球華語詩人提供一個良好的施展才華的詩歌舞臺，并借這個舞臺推出一批又一批杰出的潮流?新漢詩代表詩人；一是重振漢詩雄風和倡導詩歌文化，普遍提高現代詩歌寫作技巧和詩歌欣賞水平，追求漢語詩歌本土化和語言藝術最高境界，推動新漢詩走向世界。
最終目標是實現漢詩復興，讓潮流?新漢詩詩人成為中國乃至世界詩壇的主流，通過詩人的創新帶動整個中國文化的創新和思想的解放，把潮流的新漢詩事業推向世界蓬勃發展。

7.平臺
網絡是21世紀漢詩文化復興?新漢詩運動的重要推廣交流平臺和主要陣地，也是新漢詩詩人活動交流的重要交流場所。
2006年3月，原野牧夫在覓雪嫦晴、臨荷聽雨等幫助下，在樂趣園創辦了潮流詩歌論壇。宣布“立壇五條”：不排斥新人、不吹捧熟人、不敷衍他人、不拉幫結派樹個人山頭、不低俗惡搞詩歌。由此而來，潮流不斷贏得廣大詩人的支持和厚愛，一直享有盛譽，在詩壇影響頗大。
2008年9月16日，潮流詩歌論壇遷址并升級為潮流?新漢詩聯盟網站順利開通，同時宣布原建于樂趣園的《潮流》詩歌論壇不再使用。網站很快開始正常運行，除了原來的“立壇五條”，又推出論壇管理“壇六條”：不敷衍，不吹捧、不詆毀，不薄新人重名家，不隔靴搔癢，不亂加精，而且制定了詳細的版規和管理制度。
經過多次改版，網站論壇設有“潮流休閑社區”、“潮流典藏詩歌館”、“潮流詩歌論壇”、“華文百花苑”、“論壇服務管理區”等五大版區，其中潮流詩歌論壇分為：《新漢詩原創》《潮流詩會》《新漢詩研討會》《紅狐詩坊》等欄目。各大版區均制定比較完善的管理規范，這標志著潮流詩歌論壇逐步發展走向成熟。
2007年原野牧夫創辦大型詩歌生活刊物《潮流?島》，他在創刊號 “卷首語”《告詩友》一文中寫道：“眼下，詩歌可是遇到了千載難逢的歷史性發展機遇，一場跨時代的以文學為主要代表的新文化運動將要開始了！而且，這次唱主角的又必定是世界文學藝術的最高形式——詩歌。”
他對這份刊物及其使命給予了很高的期望，“百年前的新文化運動，點燃了中國二十世紀開天辟地的圣火；百年后的今天，人們多么期待著一個遠勝于大唐的和諧盛世的來臨。隨著網絡科技的發展與和諧時代的前進步伐，時下各種詩歌文學網站、論壇蓬勃興起，各種民間詩刊相繼創辦，大批高水準的有著新漢詩本質特征的網絡詩歌作品紛紛問世，大量具有文化良知和社會責任感的優秀詩人不斷涌現，標志著一個新文化潮流——世界華語詩歌時代即將迅速到來。”（引自《卷首語》）
作為一個全新的詩歌刊物，首先是扶持一批真正熱愛詩歌的作者，注重發表一些有著新漢詩語言藝術潛在品質的詩歌作品，選稿不看名氣，也不搞任何潛規則，堅決反對通過關系發作品，但堅決反對偽詩、非詩和政治口號詩歌，擯棄下半身、梨花體等。對詩人的寫作提出了要求，“一個有良知的中國詩人應該關注人類本身生存和生命，關注時代變革所帶來的人的命運和未來，關注這個世界和自己最真實的情感。而且責無旁貸的是，必須主動承襲唐詩宋詞詩歌藝術頂峰上的優秀傳統，同時廣泛吸收西方詩歌各種流派語言藝術精髓，通過自己母語的獨立創作，引領一個漢語言詩歌世界的偉大時代的到來，從而讓中國的詩歌文化發揚光大”。但這個刊物出版后，因為體制原因受到影響而停刊。
2010年秋，潮流詩歌論壇因種種原因宣告停運營，原野牧夫也在自己的新浪博客宣布隱退詩壇一段時間。
2015年10月，眼見有人從潮流詩歌論壇拉了幾個人打著新漢詩的旗號建了一個新漢詩微信平臺，原野牧夫在寒狼等詩友一再激勵下，宣布重新出山并組建了新潮流詩群，潮流由網絡詩歌論壇轉向微信詩歌群交流。有相當一部分潮流的元老回到了自己的陣營，而且吸引了一批非常有實力的詩人加盟。不久，開始籌備創建世界新漢詩聯盟。
2018年11月6日，正式宣布世界新漢詩論壇開壇，奉行“為天地立心、為人類立命、為時代立魂、為文化立壇”的理念，倡導新漢詩的含蓄美、意境美、張力美三大基本審美創作原則，引領漢詩新潮流，樹立文化風向標，最終的愿望是讓世界傾聽到漢語言時代最真切的聲音。努力打造成世界新漢詩事業的重要推廣交流平臺，將成為21世紀漢詩文化復興——新漢詩運動重要交流陣地。
論壇特別申請公眾號創建微信公眾平臺，初步擬定開設【世界詩訊】【博鰲論劍】【詩壇百家】【中國詩譜】【潮流訪談】【潮流百科】等欄目，重點發表新漢詩理論、詩歌批評、名家談詩、經典詩作、百科詩人專輯等。同時，將利用平臺和詩歌交流群繼續策劃舉辦潮流?新漢詩代表詩人在線研討會和潮流?新漢詩臨屏詩歌大賽，還將結合編輯發布搜索引擎【潮流百科】詞條，隆重推出108位潮流?新漢詩代表詩人，計劃結集出版《典藏新漢詩一百家》詩選，并且謀求以華商贊助扶持境外出版個人詩選集的方式，面向世界推出潮流?新漢詩代表詩人及其作品，以奠定新漢詩在世界詩壇的地位并不斷擴大國際影響力。
除了創建有【世界新漢詩聯盟】群、【世界新漢詩論壇】群、【新漢詩選刊】原創交流群、【我讀好詩】詩天下論劍群、【我讀好詩】天下誦讀群等，已創辦微刊《新漢詩選刊》及《我讀好詩》公眾微信平臺，組建成立新潮流誦讀藝術團。
未來的任務計劃是適時將恢復紙刊《潮流?島》或更名創辦《新漢詩選刊》雜志，創辦世界新漢詩大講壇，希望在世界范圍內推廣新漢詩，通過對話和交流擴大漢詩文化在國際的影響力。另外，將計劃實施創意打造世界詩歌浪漫風情小鎮，策劃舉辦每年一屆世界新漢詩論壇峰會，籌備成立世界新漢詩基金會并創辦潮流國際詩歌獎（暫名），以國際詩歌大獎的方式獎勵為新漢詩創作和推廣做出重要貢獻的人，最終把它做成世界詩歌大獎。

8.成員

A.創始人




原野牧夫      原名張雁，字祖豪，號明清居士，湖南郴州人。自詡一個詩歌荒原上的自由牧放者，甘于做孤往獨來的詩歌王子。潮流詩歌論壇、世界新漢詩聯盟和世界新漢詩論壇創始人，21世紀漢詩文化復興?新漢詩運動倡導者、發起人，重要代表詩人。
一直研究漢詩文化，先后寫下并發表《潮流：新漢詩運動的定位和思考》《新漢詩的真正覺醒——駁季羨林先生新詩“失敗論”》《新漢詩：大國文化的崛起》等新漢詩運動綱領性文章，以及《試談新漢詩的血統及其他》《漫談新漢詩語言藝術規范的探索和實踐》等系列理論文章，后來整理成《新漢詩理論與漫談》一書。首次提出“新漢詩”詩學概念，確立含蓄美、意境美、張力美作為新漢詩三大基本審美，由此創立新漢詩學的基本架構，從而成為新漢詩理論的奠基人。
全力倡導新漢詩寫作，獨創二十四行新漢詩體，先后創作有兩千多首詩，將整理成多部詩選集陸續出版。其中臨屏詩作《愛情和麥子一起成熟》被選入清華大學出版社出版大學教材《文學欣賞》，后被美國文學院選為2014年IBDP中文A文學課程考試試題并編入國際中文教科書，與《七月流火》同被選入中學語文輔導教材及語文教師工具書、國學研究等，可以說，為新漢詩理論實踐成功地開辟了一條道路，由此開創出新漢詩寫作的一個嶄新時代。
奉行“用經商掙的錢來養活貧寒的詩歌，同時也用詩歌來拯救自己孤獨的靈魂”的理念。其座右銘是：“從誕生的那一刻起，我就成為這個世界的獨一無二。而我生命的全部意義，是要讓世界傾聽到漢語言時代最真切的聲音。”
   
B.核心成員
臨  荷      本名吳秀琴，女，浙江溫州人。世界新漢詩聯盟核心成員，潮流?新漢詩重要代表詩人，是21世紀漢詩復興?新漢詩運動前期的骨干成員。曾參與創辦潮流詩歌論壇，并擔任總版主長期主持論壇日常管理工作，協助原野牧夫主編汶川大地震詩選《五月的祈禱》等。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌代表作品有《春天的香樟樹》《小蓮莊》《關于一匹馬的死去》。著有詩集《開往春天的地鐵》。

覓雪嫦晴      本名王麗華，筆名筱雪，女，天津人。世界新漢詩聯盟核心成員，潮流?新漢詩代表詩人、詩評家，是21世紀漢詩復興·新漢詩運動前期的骨干成員。曾大力協助原野牧夫創辦潮流詩歌論壇，并擔任后臺管理員、副站長，現擔任微刊《新漢詩選刊》副總編輯、編委。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌代表作品有《心中的那只鷹》等，出版詩集《雪語晴歌》《覓雪嫦晴詩歌精選》《十面傾城》（合集）等。

亦  言      原名許建國，生于吉林省榆樹市，現居長春。世界新漢詩聯盟核心成員，參與謀劃21世紀漢詩復興?新漢詩運動，并成為新漢詩理論的初始建設成員之一。曾擔任潮流詩歌論壇副站長，現擔任微刊《新漢詩選刊》編委。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌代表作品有《水之悟》《閃光的疤痕》，撰寫有理論《論新漢詩詩人的準則與使命》一文，成為新漢詩理論重要組成部分。曾與譙達摩、朱赤主編《第三條道路代表詩人作品集：穿旅游鞋的舞神們》一書，出版有《亦言詩詞選》等。

岳  靈      筆名海琴，曾用筆名秋風，女，出生于新疆石河子，現定居江蘇常熟。世界新漢詩聯盟核心成員，潮流?新漢詩實力派詩人、重要代表詩人，是21世紀漢詩復興?新漢詩運動前期重要的骨干成員。曾在潮流詩歌論壇一度陷入困境后臨危受命，擔任總版主、管理員，獨立將論壇運營管理了一年多時間，現擔任微刊《新漢詩選刊》編委。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌代表作品有《曇花一現》《暗香》《裂變》等，其余作品散見《青年文學》《綠風》詩刊等刊物及各大網站論壇、微刊平臺。曾多次在全國詩賽中獲獎。

柏銘久      遼寧海城人。現居重慶。世界新漢詩聯盟核心成員，潮流?新漢詩代表詩人，21世紀漢詩復興·新漢詩運動的骨干成員。現擔任微刊《新漢詩選刊》副總編輯、編委。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌代表作品有《曾獲首屆何其芳詩歌獎、第二屆重慶文學獎等，三峽詩歌代表人物。出版詩集《神女峰背后》《敘述中的抵達》《三峽：時間之書》等，評論集《與詞語商量》。

田  暖      本名田曉琳，女，山東臨沂人。現居濟寧。世界新漢詩聯盟核心成員，擬推為潮流?新漢詩實力派詩人、代表詩人，是21世紀漢詩復興?新漢詩運動的骨干成員。潮流詩歌論壇最早的版主、駐壇詩人，現擔任微刊《新漢詩選刊》編委、頻道主編。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌代表作品有《霧霾之詩》《遺址》《自白》《生死課程》。曾獲紅高粱詩歌獎等。著有詩集《如果暖》《這是世界的哪里》，詩劇《隱身人的小劇場》。

鳴砂火      又名砂子，原名曾昭強，廣東陽江人。世界新漢詩聯盟核心成員，新漢詩理論的初始建設成員之一，潮流?新漢詩代表詩人，是21世紀漢詩復興?新漢詩運動的骨干成員。曾擔任潮流詩歌論壇版主、副總版主，參與策劃并長期主持潮流?新漢詩代表詩人研討會，現擔任微刊《新漢詩選刊》編委。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌代表作品有《一個人的巷口》《顯微鏡下的城市》。其余作品散見各大網絡論壇及微信公眾平臺。

文  君      本名韓文琴，女，四川阿壩州若爾蓋人。現居都江堰市。世界新漢詩聯盟核心成員，潮流?新漢詩實力派詩人、重要代表詩人，是21世紀漢詩復興?新漢詩運動的骨干成員。曾擔任潮流詩歌論壇版主，參與策劃并長期主持潮流?新漢詩臨屏詩歌大賽，現擔任微刊《新漢詩選刊》編委。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌代表作品有《麥子的城堡》《等待天葬》《空椅子》。曾獲第五屆“禾澤都林杯”城市、建筑與文化詩歌大賽一等獎等二十余次獎項。出版詩集《跌落人間的羽毛》《天上的風》《麥子的城堡》，散文集《藏地女人書》《遷徙的紅柳》等。

夏海濤      山東泰安人。現居濟南。世界新漢詩聯盟核心成員、實力派詩人，擬推為潮流?新漢詩代表詩人。現邀請擔任微刊《新漢詩選刊》編委，成為21世紀漢詩復興?新漢詩運動的骨干成員。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌代表作品有《以水為刀》《琉璃》。其他作品散見于《人民文學》《中國作家》《詩刊》《詩選刊》等近百家純文學期刊和多種詩歌年選。出版詩集《水時光》《恍然隔世》《眷戀》。

馬啟代      山東東平人。現居濟南。世界新漢詩聯盟核心成員、實力派詩人，擬推為潮流?新漢詩代表詩人。現邀請擔任微刊《新漢詩選刊》編委，成為21世紀漢詩復興?新漢詩運動的骨干成員。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌代表作品有《蚯蚓，是地下詩人》《天空，光沒有了，藍也沒有了》。曾獲第三屆當代詩歌創作獎、首屆亞洲詩人獎（韓國）等，入編《山東文學通史》。出版《雜色黃昏》《火浴》《黑如白晝》《黑白辯》《仰看與俯視》等詩文集22部。

瀟  瀟      原名肖幼軍，女，四川安岳人。現居北京。世界新漢詩聯盟核心成員、實力派詩人，擬推為潮流?新漢詩代表詩人。現邀請擔任微刊《新漢詩選刊》編委，成為21世紀漢詩復興?新漢詩運動的骨干成員。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌代表作品有《天葬臺的清晨》《先把死亡喝醉》《對靈魂說》《我是誰》《低處的燦爛》。曾獲聞一多詩歌獎、羅馬尼亞阿爾蓋齊國際文學獎等。出版詩集《樹下的女人與詩歌》《踮起腳尖的時間》《比憂傷更憂傷》等。

紅線女      本名何小燕，女，重慶大足人。世界新漢詩聯盟核心成員、實力派詩人，擬推為潮流?新漢詩代表詩人。潮流詩歌論壇早期的版主、駐壇詩人，參與編輯汶川大地震詩選《五月的祈禱》，現擔任微刊《新漢詩選刊》編委、責任編輯。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌代表作品有《唐朝的媽媽正在難產》《重慶，我是你一根受傷的小指頭》《兒子的碼頭》。曾獲首屆重慶重點文學作品創作獎等。出版詩集《頻來入夢》《風中的眼睛》《手指上的月亮》《大千大足》《說吧，荷花》《我的歲月之書》等。

阿  娉      原名王文平，女，河南泌陽人。現居鄭州。世界新漢詩聯盟核心成員，擬推為潮流?新漢詩代表詩人。現擔任微刊《新漢詩選刊》編委、頻道副主編。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌代表作品有《羊》《干魚》。其余作品散見報刊雜志及網絡微信公眾平臺。出版詩集《花語》。

東方之林      原名韓東林，遼寧沈陽人。世界新漢詩聯盟核心成員、實力派詩人，擬推為潮流?新漢詩代表詩人。現擔任微刊《新漢詩選刊》編委。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌代表作品有《安頓一場花瓣雨》《詩意的遠方》。曾獲第二屆白天鵝詩歌獎等。出版詩集《記憶之城》。

呂  游      河北滄縣人。世界新漢詩聯盟核心成員、詩評人。現擔任微刊《新漢詩選刊》編委。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌代表作品有《過篩子》。其余詩歌作品散見《詩刊》《詩選刊》《星星詩刊》《綠風》等詩歌刊物。詩歌先后被多家網站、微信平臺推介。

阿木朵朵      原名李慧，女，彝名羅薇詩娜，云南大姚人。現居楚雄。世界新漢詩聯盟核心成員。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌代表作品有《梯子》《舊時光》。在《邊疆文學》《滇池》等刊物發表詩作百余首。

C.實力方陣
胭脂小馬      原名王秀梅，女，祖籍湖北，出生于陜西省鎮坪縣。世界新漢詩聯盟成員、實力派詩人，擬推為潮流?新漢詩代表詩人。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌代表作品有《在一起》《我是九月的孩子》。參與創建中華文學五行詩派。數百首詩歌散發海內外各官民刊，曾獲中華文學年度詩歌獎、中華文學年度人物獎等多類獎項。出版詩集《鳳圖騰》。

散  皮      本名許加波，山東日照人。世界新漢詩聯盟成員、實力派詩人，擬推為潮流?新漢詩代表詩人。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌代表作品有《傳承》《鏡子里的影像謀殺了我》。其余作品散見于國內刊物及各種詩歌選本。出版詩集《時間之蟲》《鏡子里的影像謀殺了我》《語言在草木中生長》等。

十  品      本名葉江閩，江蘇淮安人。世界新漢詩聯盟成員、實力派詩人，擬推為潮流?新漢詩代表詩人。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌代表作品有《黑夜是一張皮》《默念你的名字》。出版詩集《十品詩選》等。

西  棣      本名劉選，甘肅安定人。現居蘭州。世界新漢詩聯盟成員、實力派詩人，擬推為潮流?新漢詩代表詩人。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌代表作品有《愛你，從未得到你》《已是化雪的年齡》。其余詩作散見于《詩刊》《詩選刊》《海峽詩人》等刊物，入選《2013年詩歌選萃》《大篷車：當代中國詩歌》（美國?金重譯）等選本。出版詩集《與落日一起退場》等。

老  井      本名張克良，安徽淮南人。煤礦井下工人。世界新漢詩聯盟成員、實力派詩人，擬推為潮流?新漢詩代表詩人。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌代表作品有《逼視》《敲擊煤壁》。曾獲第五屆全國煤炭文學“烏金獎”。以底層詩人的身份參與過2015年打工春晚、魯豫有約等節目。

李不嫁      湖南桃花江人。世界新漢詩聯盟成員、實力派詩人，擬推為潮流?新漢詩代表詩人。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌作品有《寵物醫院的上午》。獲得首屆博鰲國際詩歌獎。出版詩集《恍若隔世的故土》《我們的父輩是這樣做愛的》。

王躍強      筆名阿強，北京人。現居重慶。世界新漢詩聯盟成員、實力派詩人，擬推為潮流?新漢詩代表詩人。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌作品有《祭鷹》《更深的夜》。著有詩集《詞語的拂曉》《風在低語》。

蘇美晴      原名楊文霞，女，黑龍江密山人。現居大慶。世界新漢詩聯盟成員、實力派詩人，潮流?新漢詩實力派詩人、代表詩人。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌代表作品有《自畫像》《流星》《我很想在燈光下坐下來》。曾獲第四屆李白詩歌獎、第三屆曹植詩歌獎、第十二屆臺灣葉紅女性詩歌獎等。出版詩集《在身體里行走》《午后，落雪》。

健如風      原名高健，女，祖籍河北。現居云南。世界新漢詩聯盟成員，潮流?新漢詩代表詩人。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌代表作品有《返鄉》《羊皮鼓》《魚》。其余作品散見中外報刊及詩歌選本，被翻譯成英、日、西班牙等語言在國外傳播，曾受邀參加第26屆麥德林國際詩歌節。著有詩集《獨舞》《清澈的秘密》《丟失的歌唱》（合集）。

孤  雪      本名何月華，女，遼寧新民人。現居陜西漢中。世界新漢詩聯盟成員，潮流?新漢詩代表詩人。曾擔任潮流詩歌論壇版主、超級版主。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌代表作品有《父親節》《離崗》《雪中行》。著有詩集《走出山外》。

雪  草      原名靳玉林，女，山西呂梁人。世界新漢詩聯盟成員，潮流?新漢詩代表詩人。曾擔任潮流詩歌論壇版主。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌代表作品有《出世入世》《轉身》。其余詩歌散見于各類詩歌刊物及網站論壇。

青藍格格      原名王曉艷，女，內蒙古通遼人。世界新漢詩聯盟成員，潮流?新漢詩代表詩人。曾擔任潮流詩歌論壇版主。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌作品有《錦上添花》《柳青娘》。著有詩集《如果是琥珀》《石頭里的教堂》《預審筆記》等。

若荷影子      原名胡夏群，女，江蘇蘇州人。世界新漢詩聯盟成員，潮流?新漢詩代表詩人之一。曾擔任潮流詩歌論壇版主。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌作品有《母親，我在鏡子里撫摸你》《把你揉皺》。著有詩集《姑蘇詩影》《黃鳥》。

牧  馬      本名馬世廣，甘肅會寧人。世界新漢詩聯盟成員，潮流?新漢詩代表詩人。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌作品有《賀蘭抒懷》《與草川人》。曾在《飛天》《敦煌詩刊》《綠風》詩刊等刊物發表詩歌。

高  梁      本名王樹彬，河北秦皇島人。世界新漢詩聯盟成員，潮流?新漢詩代表詩人。曾為潮流詩歌論壇版主、駐站詩人。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌作品有《火柴》《高粱》。詩作入選《穿旅游鞋的舞神們：第三條道路代表詩人作品集》《桃花詩三百首》等詩歌選本。

嘉  德      原名栗德亮，河南內黃人。現居安陽。世界新漢詩聯盟成員，潮流?新漢詩代表詩人。曾為潮流詩歌論壇版主、駐站詩人。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌作品有《閏七月》《雪國里的梅》。著有詩集《變臉》《南拐巷之舞》《閏七月》等。

蘭  妮      原名王雪麗，女，河北秦皇島人。世界新漢詩聯盟成員，擬推為潮流?新漢詩代表詩人。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌代表作品有《梯子上的人》《喝酒的夜晚》。其余作品散見《詩選刊》《華語詩刊》《延河》《文學港》等報刊，入選《穿旅游鞋的舞神們：第三條道路代表詩人作品集》等。

可  馨      又名簡馨兮，原名陳娟娟，女，山西晉中人。世界新漢詩聯盟成員，擬推為潮流?新漢詩代表詩人。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌代表作品有《天堂》《隱身術》《無法虛構一個愛人》《冬至以至》。其余作品散見于《詩選刊》《詩歌報》《新漢詩選刊》等刊物及網絡微信公眾平臺。

胡雅玲      曾用筆名荒野，原名胡亞玲，女，湖南永州人。現居惠州。世界新漢詩聯盟成員，擬推為潮流?新漢詩代表詩人。曾為潮流詩歌論壇最早會員，是潮流起步成長起來的詩人之一。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌代表作品有《受命》《虛擬時代》《絕望》《生命的厚度》。其余作品發表在《詩刊》《人民文學》等刊物，入選《中國當代詩人代表作名錄》等。

蕭  蕭      本名王泳冰，江蘇南通市人。世界新漢詩聯盟成員、實力派詩人，擬推為潮流?新漢詩代表詩人。曾擔任新潮流詩群副群主，并主持日常工作。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌作品有《月黑葬刀》《芒》《立冬》《星宿海》《鄂陵湖》。曾獲得江蘇省南通市政府文藝獎等。著有詩集《風一樣的年華去了》。

土曼河      本名吳慶友，新疆喀什人。現居烏魯木齊。世界新漢詩聯盟成員、實力派詩人，擬推為潮流?新漢詩代表詩人。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌代表作品有《艾古斯花語》《辛芒鄉刀匠》《喀什噶爾的月亮》。其余詩歌三百余首在《啄木鳥》《新疆公安》《人民公安》《天津詩人》《中國文學》等報刊及新媒體平臺發表。

楊孟軍      網名相逢一笑紫陌，湖南寧鄉人。世界新漢詩聯盟成員、實力派詩人，擬推為潮流?新漢詩代表詩人。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌代表作品有《西域的雪》《蝴蝶》《鐘表匠》。其余詩作千余首在《星星》詩刊、《廈門文學》等百余種刊物上發表。出版詩集《藍調憂郁》《鏡中之豹》。

寒  狼      白族，云南人。世界新漢詩聯盟成員、實力派詩人，擬推為潮流?新漢詩代表詩人。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌作品有《沙漏》《只為一滴淚》。作品入選《中國當代詩歌選本》等詩歌選本。

佟俊兒      又名俊兒，原名佟俊梅，女，遼寧蓋州人。現居撫順。世界新漢詩聯盟成員，擬推為潮流?新漢詩代表詩人。曾為潮流詩歌論壇版主、駐站詩人。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌作品有《斜街》《回來》。曾在《詩潮》《中國詩人》等刊物發表詩作百余首。出版詩集《草尖上的眼睛》等。

苗  波      筆名魚蝶，網名魚飛蝶舞，女，山東壽光人。現居錦州。世界新漢詩聯盟成員、實力派詩人，擬推為潮流?新漢詩代表詩人。曾為潮流詩歌論壇駐站詩人，現為微刊《新漢詩選刊》編委。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌作品有《裸浴》《僅僅是路過》。有詩歌作品在《詩選刋》《詩潮》等多種報刊發表。曾獲《詩人文摘》2014年度十佳女詩人獎。

曼陀林      原名劉國秀，女，出生洪湖，湖北赤壁人。現居中山。世界新漢詩聯盟成員、實力派詩人，擬推為潮流?新漢詩代表詩人。曾為潮流詩歌論壇駐站詩人，現為微刊《新漢詩選刊》編委。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌作品有《請把我埋淺一點》《不語的村莊》。有作品發表在《詩選刊》《詩潮》《北美楓》（加拿大）等國內外刊物，入選《中國最佳網絡詩歌》等。

荷蕾心語      本名朱紅蕾，女，河南漯河人。世界新漢詩聯盟成員、實力派詩人。擬推為潮流?新漢詩代表詩人。曾為潮流詩歌論壇駐站詩人。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌作品有《玫瑰綻放于心》《生活在路上生長》。其余作品散見《星星》詩刊、《新漢詩選刊》等刊物及網絡微信公眾平臺。入選《中國當代100名女詩人詩選》等選本。

解        原名楊戈平，湖南永州人。現居郴州。世界新漢詩聯盟成員、實力派詩人，擬推為潮流?新漢詩代表詩人。曾為潮流詩歌論壇駐站詩人。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌作品有《后面》。著有長詩《南洞庭之波》，詩集《一條溺死在秋季的魚》《紙日子》《在一起》《灰色調》等。

重慶子衣      本名何春先，重慶江津人。現居璧山。潮流?新漢詩代表詩人，初期參與21世紀漢詩復興?新漢詩運動，撰寫有《讓中國詩歌回歸新漢詩的傳統》一文。曾為潮流詩歌論壇版主、駐站詩人，參與編輯汶川大地震詩選《五月的祈禱》。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌代表作品有《慢下來》《我比流水走得更寂靜》《黃》。著有詩集《成熟的暗香》《子衣詩選》《愛與火焰》。

晴寶兒      本名史業環，女，黑龍江哈爾濱人。潮流?新漢詩代表詩人。曾為潮流詩歌論壇超級版主、駐站詩人，參與編輯汶川大地震詩選《五月的祈禱》。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌代表作品有《蘇醒》《本性》。著有詩集《紫藤花開》。

量  山      本名姚志強，河南漯河人。潮流?新漢詩代表詩人。曾為潮流詩歌論壇版主、駐站詩人。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌作品有《東坡碑林》《起航》。詩歌散見于數十家民刊和多種選本。

冷落清秋節      本名魏韞韜，黑龍江人。現居威海。潮流?新漢詩代表詩人。曾為潮流詩歌論壇超級版主、駐站詩人。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌作品有《冰》《脊背》。作品散見各大詩歌網站論壇。

燕莊生鐵      原名李相龍，遼寧人。現居鄭州。潮流?新漢詩代表詩人。曾為潮流詩歌論壇超級版主、駐站詩人。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌作品有《故鄉的河》《打探》《面向太陽的辯詞》。詩作發表在《綠風》詩刊等刊物。

慚  江      原名王富云，福建寧化人。世界新漢詩聯盟成員、實力派詩人，擬推為潮流?新漢詩代表詩人。現為微刊《新漢詩選刊》編委。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌作品有《鳥鳴像陽光一樣漏下來》《雞鳴驛》《四十四橋》《我彈出的琴聲去向不明》。其余作品散見于《詩刊》等刊物。

離  開      本名黎俊，寧化縣人。世界新漢詩聯盟成員、實力派詩人，擬推為潮流?新漢詩代表詩人。現為微刊《新漢詩選刊》編委。潮流?新漢詩。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌作品有《謠曲（選二）》《平衡術》。創辦民刊《客家詩人》及客家詩群。出版詩集《纏繞》。

礪  影      原名王礪，女，河南濮陽人。現居安陽。世界新漢詩聯盟成員、實力派詩人，擬推為潮流?新漢詩代表詩人。現為微刊《新漢詩選刊》編委。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌作品有《蝶戀花》《生存》《路》。在《詩刊》《中國詩歌》等刊物發表詩作若干。出版詩集《空巷里的獨舞》。

欽麗群      女，湖南懷化人。現居洪江。世界新漢詩聯盟成員、實力派詩人，擬推為潮流?新漢詩代表詩人。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌作品有《身藏繩索的人》《玻璃杯》《模擬》。詩歌散見于《詩刊》《星星》《齊魯文學》《中國詩歌》等刊物。

蘇小青      女，廣東潮州人。現居石家莊。世界新漢詩聯盟成員、實力派詩人。擬推為潮流?新漢詩代表詩人。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌作品有《天使》《籍貫》《七月半》《小桃花》。詩歌作品發表于《詩選刊》《延河》《詩探索》《華語詩刊》《星星青年詩選》《河北青年詩典》等。

霜扣兒      原名王瑋，女，黑龍江海倫人。世界新漢詩聯盟成員、實力派詩人，擬推為潮流?新漢詩代表詩人。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌作品有《老廟》《殘垣》。在《人民文學》《詩刊》《星星》詩刊等發表作品若干。著有詩集《我們都將重逢在遺忘的路上》《你看那落日》。

李俏紅      女，浙江建德人。現居金華。世界新漢詩聯盟成員、實力派詩人。擬推為潮流?新漢詩代表詩人。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌作品有《佛堂》《月下海灘》。曾在《詩刊》《新詩》等刊物發表詩作，入選中國《新詩》2014好詩榜等。著有詩集《云上的孩子》。

艾  子      原名鄭小霞，女，海南海口人。世界新漢詩聯盟成員、實力派詩人，擬推為潮流?新漢詩代表詩人。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌作品有《禱文》。出版詩集《尋找性別的女人》《異性村莊》《靜水深流》《向后飛翔》。

康  涇      浙江長興人。現居桐鄉。世界新漢詩聯盟成員、實力派詩人，擬推為潮流?新漢詩代表詩人。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌作品有《位置》《井》。在《詩刊》《詩選刊》《星星》《詩歌月刊》等報刊發表詩歌。著有詩集《50°》、詩文集《稻草人》。

左  刀      原名林仕榮，福建漳州人。世界新漢詩聯盟成員、實力派詩人，擬推為潮流?新漢詩代表詩人。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌作品有《等雪》《朝陽，或者晚霞的敘事》。出版詩集《時間的痕跡》《溯詩》等，詩評集《無法抵擋的原跡與疼痛》。

謝仲成      湖北漢川人。現居武漢。世界新漢詩聯盟成員、實力派詩人，擬推為潮流?新漢詩代表詩人。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌作品有《我經過的地方總會是你的故鄉》《空間》。曾獲年度詩歌獎、中國詩歌作品獎，被中國詩歌網評為詩壇實力詩人等。出版詩集《兄弟樹》《推遲的時光》。

雪青馬      原名黃學芳，贛南人。現居浙北。世界新漢詩聯盟成員、實力派詩人，擬推為潮流?新漢詩代表詩人。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌作品有《雨中的桃子》。作品發表在《詩刊》《星星》等報刊雜志。出版詩集《愛上雪青馬》。

洪瑜沁  女，現居瑞士。世界新漢詩聯盟成員、實力派詩人，擬推為潮流?新漢詩代表詩人。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌作品有《云上的日子》《一陣風吹進中年》。出版詩集《時間密碼》。

小  薇      本名石巍，女，黑龍江哈爾濱人。現居方正。擬推為潮流?新漢詩代表詩人。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌作品有《端陽》《雨的鏡像》。偶有詩作在《詩刊》《星星》詩刊等刊物發表，并在網媒微信詩歌平臺多次獲獎。

青小衣      本名張萌，女，河北邯鄲人。擬推為潮流?新漢詩代表詩人。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌作品有《野葵花》《三月很小》。另有作品見于《詩刊》《詩選刊》《星星》等報刊。出版詩集《像雪一樣活著》《我用手指弾奏生活》。

侯  洋      網名弄月之喵，女，蒙古族，內蒙古人。現居呼和浩特。擬推為潮流?新漢詩代表詩人。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌作品有《星月神話》《風偏軟》。其余詩歌作品散見各種等刊物及網絡微信公眾平臺。著有詩集《在，文字之間》。

惠詩欽      女，陜北清澗人，現居榆林。擬推為潮流?新漢詩代表詩人。作品發表于《人民文學》《詩刊》《詩選刊》《詩潮》等，入選《中國最佳詩歌》等多個選本。著有詩歌集《比喻練習》。

介  棉      原名董梅，曾用筆名寒馨，女，山東淄博人。擬推為潮流?新漢詩代表詩人。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌作品有《之后》《走》。有部分作品在《詩刊》《星星》詩刊等報刊發表。出版詩集《漫無目的的慢》等。

邕粒兒     原名陳勇，女，彝族，四川瀘定人。擬推為潮流?新漢詩代表詩人。被選入《百年新漢詩典藏》的詩歌作品有《冬日戀歌》《七夕》。其余作品被選入中外選刊，多次獲得民刊各類獎項。出版詩集《歸零》。

           （待續）

9.團隊
A.潮流詩歌論壇
論壇管理團隊成員有：原野牧夫、臨荷聽雨、覓雪嫦晴、亦言、臨水照花、田暖、木易沉香、黃吉元、劍熔、烏衣婷、重慶子衣、雪草、云外野鶴、西北龍、藍顏依風、江南拾遺、冷落清秋節、蝶雨馨蘭、紅線女、云海魚、南巖、晴寶兒、鳴砂火、冷落清秋節、燕莊生鐵、若荷影子、岳靈、孤雪、青藍格格、嘉德、林宗龍、量山、高梁、寒江醉舟、佟俊兒、沈彩初、紫裕含風、文君、夜魚、紅蓮、蒹葭、南楊玲子、雪泥埋香、綠楊、梅雪、冰漣、楊樹也、張惠芬、北默、飛花、如水、七彩風鈴、清韻悠長、秦腔齋主人、納蘭蘭兒、閑云不語、蘇橋、林泉、思安、松懷、棠棣、秋月、水靈子、賈淑玲、吳宏鵬、云南周志等。其中原野牧夫為站長，臨荷聽雨、覓雪嫦晴、亦言為副站長，岳靈為管理員、總版主。曾擔任過超級版主、副總版主的有：蝶雨馨蘭、晴寶兒、冷落清秋節、若荷影子、燕莊生鐵、鳴砂火、青藍格格等。他們先后成為新漢詩運動的核心團隊管理者。
截止到2009年，論壇會員近八千人，駐壇詩人四千五百多人。其中主要有：原野牧夫、覓雪嫦晴、田暖、臨荷聽雨、臨水照花、烏衣婷、重慶子衣（雨滴心湖）、黃吉元、聶難、劍熔、云外野鶴、川北藻雪、魯緒剛、冷落清秋節、雪草、亦言、溪邊芳草、紅線女、蝶雨馨蘭、西北龍、木易沉香（阿潤）、暖暖心扉、藍顏依風、南巖、陳亞偉、江南拾遺、王沛君、虞文浪、欣梓、蔡寧、梅邊吹笛、馬兆印、炎陽、左岸、蔡啟發、作二、南閩老茂、黎凜、元谷、安然、韓俊、輕醉、碧楊樹、楚無痕、心無沙漠、梅影三疊、天淡云閑、天界、朱赤、申林、如月、蘭妮、朱楓、月亮、上帝的拇指（張延文）、祁鴻升、海煙、作夜西風、盤亞東、魯荒、劍熔、云海魚、嘉德、蕭蕭、寒狼、高梁、牧馬、鳴砂火、若荷影子、秀水、晴寶兒、岳靈（海琴）、孤雪、藍梔子、北默、青藍格格、流泉（寒江醉舟）、南楊玲子、佟俊兒、荷蕾心語、曼陀林、沈彩初、野賓、紫裕含風、沙麗娜（冷冷清秋）、文君、夜魚、紅蓮、若離（蒹葭）、曉橋、綠楊、韓玉光、簡明、王琦、飛花、量山、燕莊生鐵、梅雪、圍圍、張惠芬、許禮榮、聽雨不聞風、高丹宇、高作余、鄒崧蔚、傷感紫龍、十字阿西、如水、清韻悠長、納蘭容若、納蘭蘭兒、松懷、季意、楊樹也、李曉霞、林宗龍、玉上煙（顏梅玖）、王曉琴、胡雅玲、雪晴、風聲、漂泊客、常建世、馬東旭、孫梧、時東兵、漂之雨、繆立士、沈明賢、北殘、樵野、李劍嘯、李哲夫、沅茵、吳靜、古城天子、蔣明、匡瓢、周過、陳衍強、單翅鳥、古島、路男、楊東、陸承、山東十一傻、依然春衫薄、尹才干、李朝暉、李長空、章聞哲、風依云、阿北（蒼虞）、遠方有佳人、田斌、山西小詩妹、霧都蓉兒、美空鬼云、空靈部落、尹士林、和慧平、莞君、張偉大、楊奇、王瀚偉、木黑、大南山隱士、西南一劍、惠建寧、惠詩欽、三米深、葉菊如（蕭蕭春雨）、俞偉遠、馨文、浦君芝、戈多、三色堇、劉勇、梅山子、回家者、十鼓、秋水竹林、寒山寺、鴻文、張禮、陳人華、天下一秋、林紫桑、柳蓬、李發強、張鏵、軒宇、沉戈、蔡招深、郭文沫、燁儷、康喬華、嶺南筆客、曹必勝、朱洪巍、鐘國昌、馬列福、南閩老茂、閩北阿秀、齊天寶寶、齊鴻天、卡慕唯拉、洪昌、杭廣、舒雁、刺桐飛花、梅初、胡光明、張九紫、香泉先生、陳青山、徐彪、被春天流放、胡有琪、車鄰、啞女梅、西部之劍、林中和、星兒葉子、雪蛟、李燦南、江淮翠竹、以夢位馬、苗紅年、獨步星空、劉紹華、墨林、李曉芳、徐業華、高野、云柯、譚有為、田園浪子、秋水一笑、一介老道、唐軍林、陜北林子、雨荷風、雨蘭、河渡、藍魚、花癡、獨步星空、蘇美晴、寂靜的風之子、李獻、思安、啞榴、草根螞蟻、流星雨、黑馬王子、肖東、閑云不語、秋月等。

B.世界新漢詩聯盟
新潮流詩群管理團隊成員有：原野牧夫、柏銘久、覓雪嫦晴、田暖、曼陀林、岳靈、鳴砂火、阿娉、馨文、文君、塵埃（陳岱兒）、荷蕾心語、蕭蕭、壬閣、魚蝶（苗波）、健如風、蘭琪兒、翠薇、孤雪、礪影、月芽兒、曉曼、何婧等。
微刊《新漢詩選刊》編委有：（按姓氏拼音）阿娉、柏銘久、慚江、翠微、韓東林、、紅線女、離開、礪影、呂游、曼陀林、鳴砂火、覓雪嫦晴、任閣、舍得、田暖、王恩榮、文君、西棣、夏海濤、瀟瀟、軒揚、楊光黎、野松、魚蝶、原野牧夫、岳靈、月芽兒等。
新潮流誦讀藝術團主播成員有：一舟、江明、海濤、若云（宋曉東）、楊克勤、高英、周圓圓、寒江月影、駿馬、姜子平、魯俠客、建華、歲月如歌（皓清）、逐浪鑫海、阿木朵朵、思凡、藍天、雨夜等。
世界新漢詩聯盟旗下詩歌交流群除了原潮流詩歌論壇部分駐壇詩人，后來加盟詩人主要有：瀟瀟、柏銘久、西棣、可馨、健如風、楊孟軍、土曼河、蘭妮、慚江、離開、蘇小青、欽麗群、礪影、胭脂小馬、青小衣、霜扣兒、月芽兒、苗波、豫姝、侯洋、陌青、小薇、十品、散皮、老井、呂游、夏海濤、李不嫁、胡茗茗、西娃、施施然、金鈴子、阿毛、安琪、燈燈、王夫剛、湯松波、齊宗弟、凸凹、大衛、馬啟代、譙達摩、葉匡政、盧衛平、吳少東、董培倫、陶發美、趙曉虎、向以鮮、王久辛、曲近、海男、娜仁琪琪格、薇紫、微雨含煙、蔚翠、李俏紅、艾子、阿娉、王克金、軒揚、白月、介棉、周占林、蔣言禮、王躍強、南歐、老巢、鷹、石瞞芋、陳亮、阿未、高原、鄒曉慧、翠薇、蘭琪兒、魯蕙、馨怡輕舞、安格惠子、屈麗娜、海湄、三月、藍紫、小景、洪瑜沁、休休、李玥、齊亞蓉、馬笑泉、解、雪馬、譚克修、野賓、吳昕孺、歐陽白、雁西、杜波、康涇、左刀、壬閣、謝仲成、何中俊、阿俠、月色江河、劉西英、趙洪亮、王琦、冬簫、少云、阿木朵朵、楚子、穆曉禾、王恩榮、張后、向天笑、阿垅、圣歆、陽飚、魔頭貝貝、曹誰、蘇堤春曉、白瑪曲珍、和慧平、趙九皋、天鳥、楊修、徐漢洲、輕柔的霞、阿櫻、米吉相、劉傲夫、魯俠客、阿貴、景紹德、田放、黑馬、簡離、樂冰、黃葵、朱文平、馮椿、老秋、海韻、紫蝶、童心、鄧紅瓊、茉莉花、趙洪亮、李枝能、李潔夫、程向陽、趙文敏、雪克、曉風、南樂百合、管小香、王柱山、王小程、唐朝白云、陳小三、李欣蔓、覃可、昌政、圻子、布衣、蔓慈亦、柯橋、杜可風、連占斗、若溪、殷紅、李龍炳、小米阿哥、司玉興、如月之月、崔榮德、李慶高、胡翠南、林珊、杜鵑蘭、盧愛雪、張鳳霞、梅自在、崳傲、山子、水湄、沙棘、果然等等。
這些詩人的年齡涵蓋了50后、60后、70后、80后、90后，應該說代表著中國詩界的老、中、青三代詩人，有的詩人如今在詩壇的知名度比較高，也有相當一批詩人初露鋒芒就顯示出極大創作潛力。

10.精神
詩人需要一種大愛精神和悲憫情懷，這其實也是我們這個民族身上所具有的精神和詩人素質。一場突如其來的災難讓汶川天崩地裂，不但撕裂了詩人的心，卻也讓潮流新漢詩旗下的詩人大愛無疆的精神充分得以體現。
2008年汶川大地震發生后，原野牧夫放下手里正在策劃編輯的潮流新漢詩代表詩人作品精選《大國文化的崛起》的計劃，于5月15日23點零5分在潮流詩歌論壇發出“關注四川汶川大地震！讓我們拿起筆來，愛心賑災·汶川大地震詩選《五月的祈禱》大征稿”啟事后，不到半夜時間，論壇就貼滿了應征帖子，一時間征稿信箱稿件也是紛至沓來，足以體現詩人充滿著一顆偉大的愛心，具有天生的憂患意識和悲憫情懷，在巨大的災難面前，詩歌成為一種心聲，一種精神，一種力量。
         

汶川大地震詩選《五月的祈禱》封面

在編選詩歌的時候，潮流版主重慶子衣、晴寶兒、西北龍、紅線女、鳴砂火、蝶雨馨蘭等，在沒有任何溝通，又是全部在網絡上操作操作下，幾乎是在第一時間內默默地開始著手幫助組稿、轉帖和整理投稿，矯正初編稿子、審稿，其中重慶子衣、紅線女二人，還是在承受著家人擔心重慶會發生余震的恐慌狀態下靜下心來完成組稿、選稿。大家盡心盡力，毫無怨言，初選的詩歌通過網絡匯集到主編原野牧夫，他白天要跑出版方面事物，晚上則用一個又一個通宵進行審稿編選，全是沒日沒夜的超負荷工作。原海南省委常委、宣傳部部長周文彰拿到這樣一部厚達六百多頁的詩選，讀到原野牧夫趕一個通宵撰寫的長達十八頁的序《汶川，一個讓中國詩人揪心的地方》，了解到整個詩選這本書從策劃到發帖子征稿、組稿、編選、交書稿總共還不到十天，感到非常驚訝，決定在省委宣傳部會議室舉辦這部愛心詩選《五月的祈禱》首發式暨座談會，又聽說在贊助商食言的情況下，抵押房產把書出版，對這一詩歌精神表示敬重，又親自揮筆題詞贊賞：“詩集《五月的祈禱》匯集了309位詩人對四川災區人民的感情，是文藝百花園的又一奇葩”。
這部詩選是從海內外1009位詩人、3000多首詩歌來稿中遴選出來，總共選入全國309位詩人的地震詩歌精品，迄今為止，成為中國汶川大地震發生以來最具權威的詩歌典藏選本。先后獲得第二屆中華優秀出版物“抗震救災特別獎”、第二屆海南省出版物政府獎特等獎。不但是一場災難的歷史見證，也是在大災難面前中國詩人愛心和情感重磅出擊的歷史見證。她體現了詩歌的大愛精神，是新漢詩運動當中的一件重要事情。

11.背景
A.時代背景
這是一個低俗文化為主導的時代，詩歌文學文化邊緣化帶來了整個文化的墮落。
時下消費或消遣性文化和快餐式娛樂行業發展迅猛，網絡科技所帶來的QQ聊天成風，但很多人都在喊生活太沒有意思，很多時候都感到太無聊、太空虛。由此而言，當一個國家和民族物質文明發展到一定程度的時候，如果把一些消費或消遣性文化當作是一種主流文化，而把最民族的文化根本棄之履邊，那么，這個國家和民族，也一定會受到精神世界和文化上挫折。更何況，中國目前并不是真正就到了非常富足的地步，許多邊遠地方人們仍然過著十分貧窮的生活。但在一些大城市和經濟發達地區，很多人卻在熱衷于高消費主義、享樂主義、拜金主義等，也就帶來了消費或消遣性文化的興盛，和古老詩歌文化的門前冷落車馬稀的奇怪現象。

B.文化背景
西方有《圣經》，東方有《詩經》。中國文化是因為詩歌而立。從中國文化的發展史來看，具有六千多年悠久歷史的偉大中華本身就是詩的國度，從擊壤而歌的奴隸到中流擊水的偉人，詩人燦若星漢，詩作浩如江海。從我國秦漢以前的詩經、楚辭到漢樂府、唐詩宋詞，涌現出了屈原、李白、杜甫、白居易、蘇東坡、陸游、辛棄疾、李清照等等，足以讓人仰慕千古的偉大而杰出的詩人、詞人。詩歌本是中國最古老的藝術，也是世界文化藝術的最高境界，詩歌曾經在中國人類文化史上享有很高的地位，尤其在唐宋，她在中國出現過輝煌燦爛的鼎盛時期。
在中國唐代，唐太宗李世民親眼所見隋代滅亡的教訓，為了緩和人民和統治者的“水舟關系”，除了推行一系列改革措施，而且從“科舉取仕”等政策性傾斜入手大力扶持詩人和倡導詩歌文化地位，隨著當時社會的需要和特定的環境條件，以及受著使用價值與流通價值的規范與引導，使得詩得到空前的繁榮和長期發展。并且，區別于歷史所留下來的任何一代詩歌，詩人們批判地繼承了《詩經》《楚辭》，以及漢樂府、魏晉南北朝過度時期蓬勃發展的五言詩等詩歌藝術傳統，繼“初唐四杰”之后，以陳子昂為代表的詩人創造性地提出“詩歌革新”，明確主張詩歌要有“風雅興寄”和“漢魏風骨”，反對“彩麗競繁而興寄都絕”的形式主義詩風。因為經濟繁榮、國力強盛，隨之唐詩也就發展到了光輝的頂峰。清人編《全唐詩》，錄詩四萬八千九百多首，作者二千二百多人。尤其是優秀詩人如群星燦爛，詩歌質量之高，流派之紛繁，名家之輩出，并且出現了李白、杜甫這樣光照千古的偉大詩人。詩這一藝術品在唐代精神生產中的如此普遍性、涵蓋性，足見其與社會需要的密切關系。同時，唐詩的發展和繁榮，也直接帶來了唐代社會思想文化和各門類藝術的普遍繁榮，也促使與其他民族文化交流和發展，使人民精神生活豐富，更加刺激和增強了精神生產的創造能力。歷史上把這個產生“唐詩”的最強盛時期的朝代稱之為“盛唐”。
從大唐盛世我們就可以看到，一個國家和民族要是有了許多人熱愛詩歌和普遍懂得欣賞詩歌文化藝術，詩人得到社會的普遍尊重，詩歌重新成為普遍接受的社會文化主流，我想，這個國家不但繁榮強大、民族興旺發達，社會一定也是非常和諧的。
中國歷史上每一次的新文化運動，也恰恰都是從詩歌開始。前面我們已經提到唐詩，再看宋詞，歷來與唐詩并稱“雙絕”，都代表“一代文學之勝”。詞本屬詩之一體，萌芽于隋唐之際，興于晚唐五代而極盛于宋。在宋詞之前，詩在中國受到特殊重視和格外尊崇，也出現了大量反映現實的不朽之作，而到了宋代，在詩中說理、博學的成分越積越重，詩人的寫作欲望不斷增強卻越來越感到壓抑和束縛。這樣，常被輕視的長短句——詞卻獲得了意外的長足發展，一代杰出女詞人李清照以其《詞論》正式宣布詞的獨立地位，她掛出詞“別是一家”的招牌，并以其高度的藝術成就及反叛精神，奠定了詞——甚至有些“惟我獨尊”的地位。詞在宋代又分為“婉約派”和“豪放派”，風格迥異，各有千秋，名家眾多，交相輝映，經過“無數詞人于此傾注深情，寄托豪興，馳騁才華，精心琢磨，創作出大量晶瑩、燦爛、溫潤、磊落，反映時代精神風貌而具有不同于傳統詩歌藝術魅力的瑰寶”，遂使得宋詞成為我國詩歌史上又一高峰。而且，宋詞的高度發展又直接或間接地影響到元曲的興盛和明清小說藝術的延續性誕生與發展，也促使了經濟的繁榮和社會發展。
縱而觀之，以詩歌文學為主流文化所發生的社會作用是不可輕視、不可低估的。人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華，無不鐫刻著文化進步的烙印。同時當今時代，文化在綜合國力競爭中的地位日益重要。誰占據了文化發展的制高點，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權。
人類文明進步的歷史充分表明，沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創造精神的充分發揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界先進民族之林。而詩歌就是這樣一種文化，它不但代表中華文化的精髓和民族文化先進性，也標志著一個時代的進步與一個和諧時的真正到來。

C.社會現狀
人類歷史和社會發展總是有一定規律的。二十多年來中國通過改革開放開始讓這個國家經濟受到世界的矚目，中國人也逐漸開始富足起來，但有人早已經發現中國文化卻成為自己的短腿——能夠讓國外人了解最多的居然是麻將和中國餐飲，中國出現一種極端而普遍的享樂主義、拜金主義、官場和商業賄賂等社會現象，而且社會也開始出現一些不和諧的因素，尤其是物質文明所帶來的地球資源人類的掠奪性開發和中國人精神世界的普遍空虛，以及各種競爭所帶來的精神壓力的增大和釋放空間的狹小，人們普遍存在一種內心世界的不安和危機感，等等。曾一度中國領導人也充分地意識到構建和諧社會和建設和諧文化的重要性，尤其是把和諧文化看作是和諧社會的特征，并將文化視作為“國家提高國際競爭力的軟實力”，可以說是把文化提到了一個歷史性新高度。可以充分肯定，文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、凝聚力、創造力之中。人們開始便把目光重新投向文學——單從文化界“兩會”上，我們可以看到，文學藝術是排在第一個重要的位置。
在這個物質世界較為豐富而精神世界卻淪為空白的時代背景下，詩人理應走在最前面進行應有的心底里的吶喊和抗爭，更應該和這個偉大時代的重大歷史性變革完全同步。
眼下已經進入中國夢開創的偉大新時代，開始進行深化改革和強勢反腐，并且在不斷糾正過去二十多年來國家所存在的種種體制弊端和社會問題，出臺一系列政策用猛藥剎住大吃大喝、享樂主義、拜金主義和官場普遍貪腐的歪風邪氣，同時也深刻意識到中華傳統文化的重要性，鼓勵和支持中華傳統文化復興事業。

12.詩歌
A.新詩啟蒙運動和發展
中國的新詩走到今天這近一百年來，不可否認是從白話文運動開始。從唐詩宋詞之后，中國詩歌古典詩詞再難出現藝術上更大超越，我們不得不寄希望于現代詩歌。
上個世紀的新文化運動使得漢詩進入了現代化時期，有別于古體格律詩詞的現代詩歌，形式自由，不講究平仄、對仗，甚至不需要押韻、標點，這自然是詩體的解放，文學史上人們把它叫作“新詩”。最先被叫作“白話詩”，也就是白話文字寫作出來的詩歌作品。但新詩畢竟是借鑒來自西方的詩歌翻譯作品而產生的一種全新的語言藝術形式。在中國這塊古老的土地上生根發芽之后，二三十年代就出現了徐志摩、戴望舒這樣的優秀詩人，創作出了《再別康橋》、《雨巷》這樣的傳世名篇。之外，中國詩人中還出現了一些令人矚目的名字， 其中包括大家熟悉的胡適、聞一多、郭沫若、李金發、穆旦、林徽因、卞之琳等，也有今天很多讀者不太熟悉的劉大白、穆木天、馮雪峰、李廣田、馮至、辛笛、杜運燮、陳敬容、胡風、唐祈、唐湜、何其芳、田間、郭小川、聞捷等，在臺灣五十年代開始還出現有紀弦、覃子豪、余光中、洛夫、羅門、蓉子、鄭愁予、商禽、周夢蝶、痖弦、席慕容、楊牧等，大陸詩壇又有艾青、臧克家、牛漢、流沙河、蔡其矯、公劉、鄭敏、鄒荻帆、彭燕郊、屠岸、李瑛、昌耀等。八十年代因朦朧詩歌的崛起而出現了一大批詩人，像北島、舒婷、梁小斌、顧城、海子、多多、食指、王小妮、楊煉、歐陽江河、西川、翟永明、于堅等，以及九十年代末開始活躍在中國詩壇的新生代，包括民間寫作、知識分子寫作、第三條道路等各個階段、各個地域、各種流派的諸多詩人，曾一度形成詩壇像是春秋戰國時期諸子百家一樣的“詩壇百家”。但新詩從啟蒙誕生到臺灣現代詩運動、大陸革命現實主義文學和朦朧詩歌運動，終還處在探索實驗階段，遠遠沒有達到今天我們所倡導的新漢詩寫作，相對于古漢詩而言所要抵達的語言藝術頂峰。
坦白說，整個二十世紀的中國新詩都還是一個啟蒙發軔的初級階段，很多詩人的作品大都處在對西方現代詩歌的模仿，尚未出現能夠與屈原、李白、杜甫、蘇東坡、李清照等齊名的詩人，在理論上也是把中國詩歌附屬于西方一些現代主義、后現代主義上面進行探討、詮釋和揣摩，至今尚未建立真正意義上的現代漢詩的理論體系。這樣，造成整個詩歌界方向迷茫，詩人精神混亂，漢語詩歌文本缺失，詩的形式怪異，詩人創作小眾化、圈子化，詩歌藝術標準的整體性“失范”現象就為突出。
而且，也因為歷史的原因，朦朧詩歌之前出現數十年的詩歌斷層，之后又因為經濟時代大潮的原因和詩歌本身存在的問題，使得新詩從九十年代后一直都處于低谷期，甚至走向了邊緣化、地下文學。

B.網絡詩歌誕生和現狀
上個世紀末世界文化在全球范圍了發生了一場大革命，那就是網絡文化的誕生——其結果是網絡詩歌文學的興盛。隨著互連網時代的到來，網絡詩歌很快就在中國這塊有著數千年詩歌文明歷史的土地上應運而生，只因為網絡詩歌的興盛，使中國詩歌寫作難、發表難、交流難的“三座大山”，幾乎一夜之間就化為烏有，掀起了又一輪詩歌熱潮，隨之出現了一大批實力派詩人，活躍在各大論壇。
網絡，它對于中國的詩人來說，無疑是找到一個大舞臺，讓廣大詩人和自己的文字有了真正意義上的交流平臺。許多詩人、詩歌愛好者，也因為這個大平臺而重新喚起了對詩歌的熱情，讓一首首詩寫出來就發在了網絡詩歌論壇，不再像以前，就只有官方文學或詩歌刊物那幾座獨木橋，況且與那些刊物相比，網絡詩歌論壇更有著通過屏幕直接交流的獨立優勢，一首好的詩歌不再是看一個編輯的喜好，而是接受許多人閱讀時的審美評判。從時下整個文化類網站來看，與小說、散文等文體相比較，目前詩歌論壇一直都是會員最多、人氣最旺，作品也最具有豐富性、代表性、探索性和先鋒性，具有絕無僅有的歷史性沖擊力和影響力。更令人注目的是，已經有人把詩歌創作提升到一個絕無僅有的高度來對待——世界華語詩歌，從目前而言，也只有詩歌在網絡上提出首先是一種世界范圍內的全球性寫作。
但是，網絡詩歌有其最致命的弱點，那也是先天性的，網絡詩歌有著發表容易、傳播快、覆蓋面廣等特點，詩歌在網上基本上是沒有功利色彩的，許多詩歌論壇網站都是詩人用自己掏錢進行投入，打點論壇的斑竹們沒有分文報酬，詩人嘔心瀝血寫出的文字也得不到稿費。讓詩人難以接受的是，他們創作出優秀的詩歌作品，卻得不到社會應有的重視和承認，其實這也就是一種社會對詩人精神勞動缺乏應有的尊重。隨之而來，網站論壇越來越多、人員卻越來越分散、交流機會越來越少、詩人們心態越來越浮躁和不安，而且長期性的巨額費用支付而得不到經濟上的受益，個人生活和網站論壇生存越來越艱難，而且出現泥沙俱下、魚龍混雜等等，幾乎到目前為止，還沒有一個網站或論壇，真正起到一個龍頭作用。

C.新漢詩崛起和理論突破
網絡詩歌誕生以來，在很大程度上我們的詩人們都在認真地反思，并在詩歌創作上默默地進行探索，一方面承襲這個古老詩歌國度的漢文化衣缽，一方面又在廣泛獵取來自西方和其他國家地區民族文化土壤上生長出的現代詩歌技巧，并逐漸在新時期以網絡文學為主要特征的領域里形成自己獨有的西方式文體、東方本土化詩歌文字，各種各樣的詩性語言風格化寫作，創作出了大量優秀詩歌作品，并呈現出強大的推動詩歌發展的力量。
長期以來，詩人原野牧夫一方面默默堅持新漢詩創作實踐，一方面在苦苦探索中尋找著漢詩語言藝術突破和發展規律的途徑。他創作有近三千首詩，并且獨創二十四行新漢詩體，其臨屏詩作《愛情和麥子一起成熟》被選入清華大學出版社出版的大學公共基礎教材《文學欣賞》及大學語文教程、國學參考，后被美國文學院選為2014年IBDP中文A文學課程考試試題并編入國際中文教科書，并與《七月流火》同被選入中學語文教輔書《中學語文指導》、語文教師工具書等。
青年詩歌評論家、詩人祁鴻升《新漢詩”理念的成功實踐》一文中說：“原野牧夫的詩歌實踐，在將漢語詩歌引回到自己原有的空間。雜語化、多樣化的歐式詩歌充斥了中國詩壇，一些詩人成了西方文化的影子。真正的漢語詩歌失語了，一些有良知的人在大聲疾呼對民族詩歌的回歸。原野牧夫便是其中的覺醒者之一，作為二十一世紀漢詩文化復興——新漢詩運動的倡導發起人、策劃人，他沒有流于空洞的理論說教，而在努力以自己的詩歌文本說話。”
原野牧夫《愛情和麥子一起成熟》是一首典型的網絡詩歌，卻作為名家名作被選為國內外大、中學教課書。“對于網絡詩壇來說，這無疑是一個具有劃時代意義的訊息。這首網絡經典詩作的一些藝術指向上的意義，遠非一般文本所能替代，這是一首現代‘詩經'，她代表著詩歌創作的民族化走向，在結構、手法及其抒情氣質上都彰顯出民族化的特色，‘文體華凈，少病累’，應合了中國傳統文學發展的時代需求，是對現代詩歌民族歸位的一次成功實踐。”（引自祁鴻升《新漢詩”理念的成功實踐》）
原野牧夫在自己創建的潮流詩歌論壇及世界新漢詩論壇，全力倡導新漢詩寫作，主張中國詩歌的現代化必須回歸漢語詩歌傳統，即在繼承中國古典詩歌含蓄美和意境美的兩大詩歌美學原則的前提下，廣泛吸納世界各地詩歌技巧，采用富有張力的語言，爾后加以全新的獨立而頗有個性的漢詩創作，由此實現新漢詩在世界范圍內的迅速崛起。
作為新漢詩學及其理論的創始人，原野牧夫在《潮流：新漢詩運動的定位和思考》一文中，從“大國文化的崛起”這一高度，大膽提出“新漢詩”的詩學概念。儼然這是相對于古漢語詩詞即“古漢詩”而提出來的，可以說，確定現代漢語詩歌為新漢詩這個定位是比較精準的，突破性解決了漢語言詩學一個最大命名難題。
他一直默默研究漢詩文化，認為“新詩”概念過于模糊，唐代格律詩體就被稱為新詩，況且，上個世紀二十年代“新詩”問世以來，凡是自由體詩歌統統被稱為“新詩”，時至今日差不多一百年過去，仍舊把所有現代漢詩作品都稱“新詩”，那么，有新必有舊，什么又是“舊詩”呢？儼然，這個叫法太過籠統、不科學，無疑是一個瓶頸問題，會使得現代漢詩詩學的樹立和新漢詩體系創建受到一定程度影響。
他把幾千年的漢詩分為古漢詩、新漢詩兩大組成部分，從語言藝術的角度對中國詩歌按照“古體詩詞”和“現代漢詩”兩大范疇進行劃分，自詩經開始，凡以古代漢語語境下產生和用古漢語創作的詩歌，包括詩經、楚辭、漢樂府、魏晉風骨詩、唐詩宋詞、元曲及近現代古體詩詞，歸之為古體漢詩，簡稱“古漢詩”。同時，又把20世紀以來中國及國外華語詩人用現代漢語進行創作，并具有漢語言藝術審美特征的現代漢詩，稱之為“新漢詩”，且把上個世紀伴隨著中國新文化運動而誕生的新詩作為新漢詩啟蒙，把臺灣現代詩運動與大陸朦朧詩歌、后朦朧詩歌時期和第三代詩歌運動作為新漢詩的探索和實驗。就詩歌創作而言，中國詩人只有回歸漢語詩歌傳統和漢詩創新，同時融合世界各個國家和民族最精華的詩歌文化與技巧，真正用自己的母語進行漢語言藝術創作，才可能寫出真正不愧于自己民族的詩歌。
他在對古今中外詩歌理論進行系統研究和經典作品研讀的前提下，確立新漢詩的三大基本審美：含蓄美、意境美、張力美，由此創立新漢詩學的基本架構。并且為了與之前上個世紀的“新詩”寫作的模糊概念區別開來，進一步提升其應有的文化地位和倡導其本身具有的文化價值，原野牧夫在他的新漢詩理論中把新世紀以來具有漢語言藝術特性的現代詩歌創作，統稱為“新漢詩寫作”。這不但是一種理論概念上的創新，更是一種漢文化的歷史突破。
不久，又寫下《新漢詩的真正覺醒——駁季羨林先生新詩“失敗論”》《試談新漢詩的血統及其他》《新漢詩：大國文化的崛起》《漫談新漢詩語言藝術規范的探索和實踐》等系列理論文章，后來整理成詩歌理論專著《新漢詩理論與漫談》一書，計劃單獨出版。這部理論的誕生，應該說具有開創性的里程碑意義。
   
13.影響
這場發生在21世紀以實現天下漢詩復興為己任的新漢詩運動，主張平等、自由、獨立、包容、尊重，鼓勵提倡新漢詩個性寫作和多元化，反對非詩主義、下半身主義、個人主義、形式主義；提倡真誠對話、切磋、溝通和交流，反對互相吹捧、敷衍、造謠、漫罵和人身攻擊；提倡關注時代和現實生活，反對無病呻吟、裝腔作勢；提倡注重生命體驗與樂觀積極向上，反對自殺、虛妄、墮落和悲觀厭世情緒；提倡大膽創新和探索實踐，反對全盤西化移植、低俗惡搞、口水分行等。重點是鼓勵關注人類本身生存和生命，關注時代變革所帶來的人的命運和未來，關注這個世界和自己最真實的情感，努力重新找回民族文化的自信和尊嚴。
詩歌雖然目前是少數人的事業，“無論何時卻在更深刻的層次上體現出一種時代精神，甚至是率先推動了時代的變化。或許這也就是我們一直都還堅持站在它的前沿陣地，我們作為詩人在做一種全方位、多角度的社會關注和文化思考，對詩歌本身在默默地進行更高藝術的探索前進的極大動力和信心。與上個世紀西方詩歌革命時期的詩壇一樣，東方式詩歌文字無不在發生一場內在意義上的核裂變和傳統反叛”。（引自《潮流：新漢詩運動的定位和思考》）
作為新漢詩運動的重要交流平臺，潮流詩歌論壇開壇就起點比較高、旗幟鮮明，她以重振漢詩雄風和詩歌文化革新為己任，大力提倡新漢詩理念的創作實踐，特別注重詩歌交流和在線作品研討，注重自己獨立的詩歌理論建樹和作品大檢閱。2008年編輯出版了汶川大地震詩選《五月的祈禱》，成為最權威的地震詩歌選本，曾獲得第二屆中華優秀出版物特別獎、第二屆海南省優秀出版物政府獎特等獎。2018年歷經十年時間策劃編輯的《百年新漢詩典藏》一書（原擬書名為：潮流?新漢詩詩選《大國文化的崛起》）即將由官方重點扶持出版，將成為百年新漢詩發展史上的里程碑。
雖然中途一度產生挫折，但潮流所取得的成就有目共睹。新漢詩理念已經得到廣大詩人的認同，從潮流詩歌論壇旗下的駐站詩人達四千五百多人，會員近八千人，到現在世界新漢詩聯盟及世界新漢詩論壇旗下的詩歌群的實力派詩人有千余人，已經發生質的變化和升級。更值得關注的詩，大批詩歌愛好者從這里走向詩界，論壇積極向各大刊物推薦詩人的作品，先后在《人民文學》《詩刊》《中國詩歌》《大家》《星星詩刊》《綠風》《詩選刊》《詩歌月刊》《詩潮》《詩林》《花城》《椰城》等各大官方刊物發表，不少優秀作品入選各種詩歌年度選本，也有不少詩人出版有個人詩集，并且加入各地作家協會，部分駐壇詩人獲得過全國及省級詩歌大獎，活躍于當今詩壇。
到2016年為止，先后連續舉辦了十五屆潮流·新漢詩臨屏詩歌大賽，特別舉行了十五屆潮流·新漢詩代表詩人在線研討會，包括：臨荷、冷落清秋節、重慶子衣、牧馬、晴寶兒、雪草、若荷影子、燕莊生鐵、原野牧夫、云海魚、岳靈、孤雪、鳴砂火、高粱、覓雪嫦晴、文君、嘉德、量山、青藍格格、北默、健如風、蘇美清、柏銘久等代表詩人，每次研討會參與人數眾多，詩人們暢所欲言，通過切磋交流和探討，盡讓大家對新漢詩有了更深的了解，達成通過新漢詩運動引領21世紀漢詩文化復興共識。這樣，不但為新漢詩的崛起拉開序幕，在詩歌界引起網絡詩歌界極大的關注。
從《百年新漢詩典藏》中我們看到，這次總共有41位詩人在該詩選的核心版塊“潮流時代”集中舉行新漢詩大展。除了潮流詩歌論壇在線研討會所推出的潮流?新漢詩代表詩人，又有一批詩人繼續被關注并推為潮流?新漢詩代實力派詩人，其中有：瀟瀟、可馨、蘭妮、西棣、田暖、紅線女、土曼河、楊孟軍、胡雅玲、寒狼、佟俊兒、東方之林、蕭蕭、離開、慚江、欽麗群、蘇小青、礪影等。
另外，還受到我們關注的詩人有：散皮、夏海濤、馬啟代、李不嫁、王躍強、老井、十品、呂游、胭脂小馬、李俏紅、艾子、阿娉、曼陀林、康涇、左刀、壬閣、謝仲成、解、青小衣、荷蕾心語、霜扣兒、苗波、雪青馬、洪瑜沁、侯洋、小薇、惠詩欽、介棉、邕粒兒等。
相信還有更多更優秀的詩人會讓我們發現，我們計劃面向世界推出108位潮流?新漢詩代表詩人，相信他們會通過自己的努力在詩歌道路上更加深入地進行語言藝術探索和創作實踐，將成為未來中國詩壇及世界新漢詩的中堅力量。
我們推出這些優秀詩人及其詩歌文本，目的在于希望通過引導詩人大膽創新的語言藝術實踐，實現漢語詩歌創作的重大突破，由此引領漢詩新潮流，樹立文化風尚標，開創一個全新的漢詩新時代，最終是讓世界傾聽到漢語言時代的最真切的聲音。
無疑，這場產生于網絡詩歌論壇的漢詩復興文化運動具有深遠意義，不但會在中國詩歌史上留下濃墨潑彩的一筆，并將在中國乃至世界詩歌文學界產生巨大影響。
一千三百多年前，初唐詩人陳子昂舉漢魏風骨，提出詩歌革新，人生道路卻接連受挫，曾寫下千古詩篇《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”而今天，我們身處一個全新的夢時代，讓我們通過這場漢詩復興與革新運動，共同努力為實現大國文化的崛起和中華傳統文化的偉大復興而奮斗吧！








溫馨提示

    【潮流百科】是世界新漢詩論壇的主旨欄目，重點發布新漢詩的理論、學術名稱、詩歌事件等詞條，同時以在各大搜索引擎發布百科詞條方式，面向世界推出108位潮流?新漢詩代表詩人，內容包括：簡介、創作年表、詩歌成就、潮流專訪、作品研討、代表作及其賞析等。歡迎各位詩人、詩歌理論家、批評家提交各種相關資料。
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作者?簡介

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原野牧夫    原名張雁，字祖豪，明清居士，湖南郴州人。21世紀漢詩文化復興·新漢詩運動倡導者、策劃發起人，新漢詩理論奠基人、重要代表詩人。
一個荒原上的自由牧放者，甘于做孤往獨來的詩歌王子。從小熱愛詩歌，年少開始寫詩，曾為寫荒原詩遠走西域，行吟天下。已有四十多年詩齡，與當前功利化、權欲化、庸俗化的詩壇保持一定距離。
獨創二十四行新漢詩體，創立新漢詩學，著《新漢詩理論與漫談》。著有兩千多首詩，臨屏詩作《愛情和麥子一起成熟》作為名家名作被選入清華大學出版社出版大學教材《文學欣賞》及大學語文教程，后被美國文學院中文部選為2014年IBDP中文A文學課程考試試題并編選入世界范圍內教科書，連同《七月流火》被選入國內中學語文教輔書《中學生作文指導》及語文教師工具書、國學研究等。
奉行“用經商掙的錢來養活貧寒的詩歌，同時也用詩歌來拯救自己孤獨的靈魂”的信念。其座右銘是：“從誕生的那一刻起，我就成為這個世界的獨一無二。而我生命的全部意義，是要讓世界傾聽到漢語言時代最真切的聲音。”