2018年12期《作品》民間檔案：中國新歸來詩人

【名詞解釋】：相對于因極左政治的原因**放下詩筆多年，于1980年左右回歸詩壇的艾青、綠原等“歸來者詩人”，其時剛開始寫作發表的青年詩人，到了1990年代因學業、工作和生活等原因主動離開詩壇多年，21世紀以來又陸續返回詩壇重執詩筆，這個詩人群體被稱為中國新歸來詩人。2018年12期《作品》民間檔案：中國新歸來詩人X本期中國新歸來詩人專輯內容，以2018年12期《作品》紙刊為準2018年12期《作品》民間檔案：中國新歸來詩人
2018年12期《作品》民間檔案：中國新歸來詩人
2018年12期《作品》民間檔案：中國新歸來詩人
2018年12期《作品》民間檔案：中國新歸來詩人

【中國新歸來詩人：不是流派的群體】
沙克/
進入21世紀以來，網絡工具和自媒體在全社會的出現和普及，使詩歌寫作從上世紀末的文化邊緣境地徹底淪為大眾把玩的波普生活。這個時候，人數或多或少的各種詩人群體更為容易地滋生起來，當他們上來就以什么流派自封的時候，根本不去思量自身是否具有流派的構成要素：時段性、群體存在的客觀性、審美風格、價值取向和得到公認的代表人物等等。即使某些詩人群體具有上述的一些構成要素，其是否成為流派，還要經過時間和機遇來接受與認可。**時期的現代派、新月派、湖畔派、象征派、七月派、九葉集等等，**后直到1980年代出現的朦朧詩派、非非主義、他們文學社、海上詩派、城市詩派、大學生詩派等等，多數都是事后若干年被詩歌界和學術界追認、確認或命名的詩歌流派。鑒于種種客觀性對于流派形成的制約，新歸來詩人群體從2007年誕生時起，直到現在都沒有以流派自居，他們集群的理由是群體內的詩人們具有大致相同的寫詩履歷，以及中斷寫詩與回歸詩壇的事實過程。
對于詩歌寫作、發表的中斷與回歸，僅是新歸來詩人群體必要的和主要的物理特征，但不是全部的構成要素。典型的新歸來詩人基本是在1980年代出道，在當時的詩壇屬于初出茅廬或具有一定影響，發表過相當數量質量的詩歌文本，通過主辦詩社、民刊參與過現代主義詩潮；當他們離開詩壇多年重執詩筆后，認同“回歸詩性與真性”的藝術理念，持續參與新歸來詩人的群體運行。但是，這個群體相對龐大復雜，其中可能有些不夠典型的新歸來詩人，比如一直處在文學體制內的詩人們，可能從來沒有、幾乎沒有停止過寫詩，甚而幾乎沒有停止過發表詩歌，他們卻一時出于自我標識化的目的，自認為是新歸來詩人，對此，似乎沒必要也沒辦法頂真地予以拒絕。新歸來詩人不是文學的實體機構甚至不是詩歌的實體組織，只是自然而生自在而行的民間加網絡的詩歌群體，無法不對外界敞開門扉，接納多種解釋的“新歸來”詩人入群。

無論是時間維度上曾經中斷過寫詩的“新歸來”，還是詩歌理念回歸到群體倡導的詩性和真性的“新歸來”，抑或是間隙性中斷、回歸寫詩的“新歸來”，都不是新歸來詩人的全部定義。實質意義上的新歸來詩人，應該指多年中斷寫詩而去從事與詩歌無關的職業，重新寫詩時在詩歌理念上回歸到詩性和人本的那些詩人，或者原本就在詩性和人本的軌道上，重新寫詩時對詩性和人本產生更本質認識和運用的詩人。按照這樣的尺度，且不論各自的風格特質如何，沙克中斷寫詩十年，2007年重新寫詩，尚仲敏中斷寫作二十年，2010年代后期的近幾年重新寫詩，大仙、周慶榮、橙子、索菲、龔學明、周占林、義海、孫啟放、張檣、曲光輝等中斷寫詩十年到二十五年，進入21世紀以來先后重新寫詩，都屬于無可爭辯的純粹的新歸來詩人。

2007年是新歸來詩人集結成群的開始，它的指稱與1980年左右出現的“歸來者詩人”相對應。歸來者詩人指一群受極左政治的影響從1955年起陸續**放下詩筆的詩人，他們來自**的各個詩歌流派及十七年時期的新生代詩人，彼此并無審美風格、價值取向的共性訴求，文學代際和年齡輩分各不相同，卻因為“**放下詩筆”十多年、二十多年以及1980年左右回歸詩壇的共同遭際，被詩歌界和學術界歸屬命名為“歸來者詩人”，他們既有艾青、綠原、牛漢、曾卓、魯藜、辛笛、蔡其矯、陳敬容、鄭敏這些**時期的“老流派”詩人，也有公劉、白樺、邵燕祥、流沙河、昌耀、周良沛、孫靜軒、林希這些十七年時期的“老新生代”詩人。
歸來者詩人二度出現在詩壇的1980年左右，前新歸來詩人們正處于剛開出道或暫露頭角的青少年階段，后者從1970年代后期至1980年代開始寫詩，因此他們在21世紀二度出現于詩壇的“新”，顯然是承接著并區別于從前的歸來者詩人。
在1990年起文學熱潮進入平靜期直至世紀末的十年間，前新歸來詩人們與歸來者詩人迫于政治原因離開詩壇不同，他們是由于學業、職業、商業、家庭生活等諸種社會和本身的原因，放下詩筆離開詩壇，進入21世紀以來又陸續回歸詩壇，其中一些骨干成員沙克、馮光輝、陳義海等當即稱之為“新歸來詩人”,雖然他們不是詩歌流派，十年多下來已經獲得群體內外的廣泛認同。
新歸來詩人群體通過自身的聚會交流、官博、微信群、微信公共號、電子刊和有關民刊內刊，以及官方報刊雜志《詩林》《中國詩人》《詩刊》《漢詩界》《翠苑》《火花》《現代青年》《揚子晚報·詩風周刊》《詩歌地理》《嶺南文學》等等，持續發布發表了數千首（次）的詩歌作品，全國主流的大眾媒體和文學網站新華網、人民網、央視網、新浪網、鳳凰網、作家網、中詩網和《深圳特區報》《福建日報》《海口日報》《吉林日報》《內蒙古日報》《西南都市報》《揚子晚報》等等，以及海外報紙網站等媒體，對新歸來詩人運行動態作了持續的傳播，產生了廣泛的影響力，得到了海內外詩人的認可響應，不斷有新的同人加入新歸來詩人群體，使之成為當代詩壇的重要現象，當代詩歌的重要力量。2016年12月出版的《中國新歸來詩人》（2007-2016）十年詩典，包括七萬五千字的序論《百年中國新詩概論——兼新歸來詩人總論》，更是將新歸來詩人立于新詩發展的史實之中。在數字信息化進入微信年代以后，新歸來詩人設立了微信群和微信公眾號，使這個詩人群體進入短頻快的現場交流與互動傳播的熱勢狀態。據2016年8月新華網、搜狐網等全國媒體報道，由六家權威文學機構和媒體組成的評委會，經過半年多的取樣調查，對全國范圍150多個無官方、資方背景的純民間詩人微信群進行綜合評估，從詩人構成、發布作品數量及質量、人文氛圍、運作模式及影響力等方面綜合考量，評選出中國十大詩人微信群，中國新歸來詩人微信群名列榜首。
既然是一個詩人群體，不僅要有足實的詩歌文本，而且要有自身的理論構建。新歸來詩人的理論研究文章《新歸來詩人初論》《新歸來詩人將成為新詩史的閃耀星座》《從文學現象上升到社會文化現象》《百年新詩發展中的葉延濱》《新歸來詩人是自然、必然和神圣的回歸》《閱讀五位新歸來詩人》《論中國新詩發展的轉承啟合》等，在《當代作家評論》《江蘇文藝研究與評論》《揚子晚報》《寧夏大學學報》《詩選刊》《草堂》《火花》《僑報》《華頁報》《星星》《山東詩人》等海內外報刊雜志發表，從歷史淵源和詩歌理論上對新歸來詩人予以學理合法性和存在價值的支撐。四十年前的“歸來者詩人”不是嚴格上的詩歌流派，被歸屬為流派是中國詩歌發展的特殊性造成，也是一種人為的劃分和需要，有此歷史先例為鑒，新歸來詩人不會自認為、自封為流派，讓群體在自然運行中形成他們的初期性質，如果今后由量變產生質變，衍生出詩歌流派，也是順理成章的事情。
由于時代轉換的特殊性和當下復雜多元的詩壇狀況，新歸來詩人的構成大體分為幾種類型，典型類的有沙克、尚仲敏、大仙、周慶榮、冰峰、林雪、潘洗塵、龔學明、周占林、義海、叢小樺、南鷗、馮光輝、馬啟代、張檣、孫啟放、曲光輝、南京江雪、宋醉發等等，80年代少年校園詩人類的有小海、邱華棟、李少君、洪燭、周瑟瑟等等，代際交叉類的有嚴力、許德民、車前子、默默、郭力家等，70后類的有郭建強、倮倮、阿諾阿布、張況、離默、冰果等，海外類的有雪迪、阮克強、冰花、韋宏山、索菲、芳竹、施瑋、鄭南川、呢喃等。在大致認同新歸來詩人身份的前提下，他們中的一些同人或顯或隱地帶有流派意識，而流派是排他性的存在，如果不顧群體的實際構成去強生出流派，勢必要排除掉太多的同人以讓群體的人數變成極少數，比如只保留上述某一個類型中的少部分詩人。那么，就新歸來詩人的非實體機構的狀況和運行實際來說，該保留哪一類型的少部分詩人為新歸來詩人，顯然這是無法取舍的。我只能反復強調，一個詩人群體的存在，只要有益于彼此間的寫作交流，有益于詩歌進步和傳播，能夠切合當代詩學發展的趨勢，不必計較“是否流派、有用無用”的功利得失。還是讓新歸來詩人的群體生命力自然地運行，即使未來衍生成詩歌流派，也絕非自封稱號的結果，而是時間段的辨認結果和詩歌發展的某種結構性需要。
中國新歸來詩人的作品和理論，都是對于自身群體的精神通關，可以體味群體對自我身份的認知和確認——我們是在寫自己的詩而不是寫泛泛的詩，我們來有根，立有據，去有向度，這就是中國新歸來詩人在當代詩壇的存在感。我們不僅在體現自身的存在感，還在體現存在感所蘊涵的自身象征，在當代詩歌的生命進程中，置入新歸來詩人清晰的來歷、優良的血脈，以及不可替代的創造力。我們就是我們，新歸來詩人就是新歸來詩人，不代言其他任何詩人群體，新歸來詩人就是中國詩人本身，是百年中國新詩命脈里的一份本體象征。
不寫詩也可以娛樂，寫詩也可以不娛樂，后代主義藝術的自然生活性提示我們，在生存方式中保持詩性一樣有價值，如果寫詩，就得有坦待生命的文化認知和一份與齡同長的歷史感，沉思一番我們從哪里來，我們是誰，我們往哪里去，我們的靈魂呢，我們如何在生活中虛無和不虛無，我們如何產生幸福感，有了這些深刻的考量和思想，我們的詩歌將會在新一個百年里，走得更富于“生命、自由、藝術和愛”。

回歸詩性與真性，由個體生命為起點重新出發。
關于新歸來詩人的總體與個體的詩歌文本特質，我已經在2016年的長論《百年中國新詩概論——兼新歸來詩人總論》等文章中做了較為詳盡的解析歸納，此處不作列述。新歸來詩人不是流派，它是網絡波普時代的詩壇特殊現象，是中國當代實力詩人的集結，中國當代優秀詩歌的創造。2018年12期《作品》民間檔案：中國新歸來詩人

【新歸來詩人是當代中國參與詩人評論家眾多、影響范圍廣泛的海內外漢語詩人群體，擁有從40后到80后的著名詩人、評論家作為成員和嘉賓，其中以50后到70后詩人、評論家為主體，有吉狄馬加、葉延濱、楊煉等詩壇權威作顧問指導，探討詩學真性，致力詩歌創造，推進詩歌事業，共享詩意未來，其群體作品和成就影響，涵蓋中國詩壇半壁江山。】
[詩群名稱]：中國新歸來詩人
[誕生時間]：2007年9月
[運行形式]：以網絡機構中國新歸來詩人聯盟的名義，通過自媒體和紙質出版物、電子出版物發表同人作品，借助官方報刊雜志不斷推出同人作品，通過詩會交流和大眾媒體傳播同人作品。自媒體有中國新歸來詩人新浪博客，發布同人詩歌3500首，理論評論文字30萬字；紙質出版物有團結出版社的《中國新歸來詩人》（2007-2016）十年詩典、《中國新歸來詩人》（2017-2018）等，電子出版物有 《中國新歸來詩人》電子刊（1-8期）。推出《中國新歸來詩人作品專輯》官方報刊雜志有：《詩林》《中國詩人》《詩刊》《中國作家》《漢詩界》《翠苑》《火花》《現代青年》《揚子晚報·詩風周刊》《詩歌地理》《嶺南文學》等等。對中國新歸來詩人報道傳播的大眾媒體主要有：新華網、人民網、央視網、新浪網、鳳凰網、作家網、中詩網和《深圳特區報》《福建日報》《海口日報》《吉林日報》《內蒙古日報》《西南都市報》《揚子晚報》等全國主流媒體和文學網站，以及海外報紙網站等媒體。
[主要創建人及主編]：沙克 等
[各類主要同人]：
典型類：沙克、尚仲敏、大仙、周慶榮、冰峰、林雪、龔學明、周占林、陳義海、叢小樺、南鷗、馮光輝、馬啟代、張檣、孫啟放、曲光輝、宋醉發等
80年代校園詩人類：小海、邱華棟、李少君、洪燭、周瑟瑟等
交叉類：嚴力、許德民、車前子、默默、郭力家等
70后類：郭建強、倮倮、阿諾阿布、張況、離默、冰果等
海外類：雪迪、阮克強、冰花、韋宏山、索菲、芳竹、施瑋、鄭南川、呢喃等
[詩群理念]：
中國新歸來詩人的作品和理論，都是對于自身群體的精神通關，可以體味群體對自我身份的認知和確認——我們是在寫自己的詩而不是寫泛泛的詩，我們來有根，立有據，去有向度，這就是中國新歸來詩人在當代詩壇的存在感。我們不僅在體現自身的存在感，還在體現存在感所蘊涵的自身象征，在當代詩歌的生命進程中，置入新歸來詩人清晰的來歷、優良的血脈，以及不可替代的創造力。我們就是我們，新歸來詩人就是新歸來詩人，不代言其他任何詩人群體，新歸來詩人就是中國詩人本身，是百年中國新詩命脈里的一份本體象征。
不寫詩也可以娛樂，寫詩也可以不娛樂，后代主義藝術的自然生活性提示我們，在生存方式中保持詩性一樣有價值，如果寫詩，就得有坦待生命的文化認知和一份與齡同長的歷史感，沉思一番我們從哪里來，我們是誰，我們往哪里去，我們的靈魂呢，我們如何在生活中虛無和不虛無，我們如何產生幸福感，有了這些深刻的考量和思想，我們的詩歌將會在新一個百年里，走得更富于“生命、自由、藝術和愛”。
回歸詩性與真性，由個體生命為起點重新出發。2018年12期《作品》民間檔案：中國新歸來詩人
【中國新歸來詩人作品】
沙克、尚仲敏、馬啟代、阮克強、張檣、索菲、冰峰、大仙、周慶榮等
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沙克/
[動搖]
動搖沒有原因，便成為習慣
——題記
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臨窗的海來著情緒，吐出
滔滔的氣流，圍繞某一個對象飛旋
是圍繞那空虛的風暴眼嗎
它含了多大的恨，動不動就發威
你空虛至真空的無形眼
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濕熱的氣流圍繞它的意圖
放出野蜂群，狂怒，急速地躥動
掀起巨濤，爬上岸，扔出
鋪天蓋地的雷霆暴雨這是干什么
人與物無辜地無奈地承受著
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冤無頭，債無主
扔出雷霆暴雨的臺風兇巴巴
刮倒高大堅硬的，蜇傷
抱頭逃跑的，破壞細小柔弱的
毀滅未及防范的這是干什么
你沒肝沒肺的臺風
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用放大十五萬倍的蝎子螯
拎起從來不會飛的重物讓它們飛
拎起人與心讓他們飛
拎起驚慌和憂愁讓它們飛
接著狠狠摔碎在地上這是干什么
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動搖，確實是動搖
有形無形的東西發生動搖
不動彈的大廈橋梁下根基動搖
鎮定的臉龐下心旌動搖
躲閃的事物翻倍地動搖這是干什么
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……無冤無仇的
呼嘯而過，首尾無蹤
天空被清掃天空無鳥浮沉一些鳥毛
忽而上下忽而左右地飄
誰能去扶穩天象
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天空被消毒。不見一縷云絮
光線明晰，氧氣漫溢，色彩幽藍
一切比平常的狀態更寧靜
似乎未曾發生過動搖
咬著地皮，匍匐蔓生的巴根草毫發無損
用細鏈似的葉莖觸試身邊的廢墟
一如平常的歲月，若無其事
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打理殘局。人與心歸位
有形的和無形的，各行其是
隱蔽的和外露的，各行其是
地面的物流越來越擁擠，高溫中
衍生出新的物種，空中飛滿陌生的肉翅
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倒伏、截斷的大樹不能復原
忍著斷口的劇疼，傾聽天氣預報
對又一場臺風的顫啞的敘述
然后轉告樹根，轉告我
我再提醒樹苗、老人和女人孩子
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當心，另一種濕熱的氣流
一旦做起旋渦就成了勢力的圈
產生空無一物的心眼
看似寧靜的時候慢慢地擴張
發作的時候摧枯拉朽包括毀滅自身
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臺風來一次，來無數次甚至
十幾個臺風一起發作爬上不同的海岸
爆炸出原子彈的核輻射沖擊波
……傷，死，病，殘
沒有能夠改變攘攘人世的性格
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求生的**越發強烈
晝夜不歇地從火中取栗
多一只栗子多一份安全系數
求生的手段越發高強
用銅墻把海圍起來用鐵篷把天擋起來
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在無畏臺風和雷霆暴雨的時代
上帝何為？
人又奈何？
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臺風多來一次又何妨
求生就是道德，動搖就是本能
躲閃成為原則有什么好說
恐懼災難，喜愛幸運
毀滅，常常遠離恐懼而貼近喜愛
昏天黑地阻不斷生活的延續
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時光和信仰同時擴張
帆船、魚類的自由度在收縮
海岸的燈塔和內陸的房子打出旗語
危機感，尊嚴感，寓言感……
期待另一種濕熱的氣流入場
成為質變前的疾風驟雨的平衡力量
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臨窗的和遠方的海動搖
海床動搖，大陸架動搖地殼動搖
動搖沒有原因，便成為習慣
臺風中的一切動搖不是**而是順應
動搖，呈現和保護自身的存在
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臺風圈中央，那只天真的無形眼
在晴空中在風平浪靜中不帶一點疑慮
不理會所有的躲閃動搖
不接受飛機對它的敬畏螞蟻對它的鄙夷
掀起巨濤扔出更猛的雷霆暴雨
……無怨無仇這是干什么
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終于，一只有形的眼坐上窗臺
它虛瞇著光陰，先變成量子儀器
又變成童年的天使，微微地顫動嘴唇
吐出一份淋水的體檢報告：
一百年內將有臺風發生在人心中
遠甚于海洋氣流的威力
人的基因序列將發生動搖
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為一口氣的矛盾所困
為一個避難所的沖突而爭
為一只沒有是非的智能蘋果舍棄根本
內因與外因反轉
都為著未來變得美好？
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低調，為了得到，已經得到
淡定，為了作勢，已經得勢
不老實的背后每一個細胞都在動搖
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人心中含了多大的恨
一次次發威，放出狂怒的野蜂群
急速地躥動飛旋，爬上祭壇
掀起巨濤，扔出鋪天蓋地的雷霆暴雨
人的基因序列發生動搖
人的根本發生動搖這是干什么
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動搖中，我的心眼
被一瓣落英遮蔽被久違的天意觸及
產生一股談判的氣流
鼻孔里哼出原始的搖籃曲
滲透進臺風的恨……
（2018、8、29-31）
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尚仲敏/
[五月]
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進入五月
形勢變得明朗
先做一個不抽煙的人
喝酒要看場合
古人說得好：
美人在側，豈容時光虛度
五月是個小月
人會變得很急
朋友們各懷天下
八方游走
有人云端縱酒、懶得做詩
也有人一臉壞笑
去向不明
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[做人]
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如何做一個煙酒不沾之人
如何做一個謙謙君子
先生，我已恭候多時
你來的時候
西風正起
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你那隨從，皮膚白凈，垂手而立
如何做一個飲茶之人
做一個愛運動之人
美人遲暮，大姐成群結隊
魚貫而入
如何做一個坐懷不亂之人
飲酒而又能不醉
先生讀萬古書
飛檐走壁，大盜天下
如何做一個玉樹臨風之人
做一個身輕如燕之人
先生，你接著說
我洗耳恭聽
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你毀掉了一個時代的干部
那我們說說身邊的人吧
我的一個朋友
投入巨資
研究外星人
你的閨蜜
年方四十
怎么就勾搭上了健身教練
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馬啟代/
[天空，光沒有了，藍也沒有了]
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天空是誰的廣場？那些烏云暴雨
是否已經被統統招安？
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閃電，雷鳴是否早已妥協？或
已秘密達成了和解？
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天空，光沒有了，藍也沒有了
鳥兒吃什么？
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天空是誰的廣場？失去地面的人
怎忍看到天堂也擠滿了犬儒？
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閃電，雷鳴真的已經妥協？不然
為何悲歌都給唱成了頌歌？
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天空，光沒有了，藍也沒有了
人們仰望什么？
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[捉自己]
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這些年，我**出了兩項本領
一個是隱身術，一個是分身術
整天跟在各色人等的后面
看他們如何口蜜腹劍，并且
在四顧無人的地方揭下畫皮
有時候一個我與另一個我鬧得死去活來
絕望的時候，我常常練習捉自己
讓假我審判真我，偷嘗牢獄之苦
冠冕堂皇的那些人，把我逗得樂翻天
我每天都悄悄地舉行葬禮
竊取那些大會開幕式上的音符做哀樂
在我看來，他們莊重的樣子頗像孝子
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阮克強（美國）/
[描述]