伊蕾(1951-2019)  當(dāng)代女詩(shī)人。她上世紀(jì)70年代就開(kāi)始詩(shī)歌寫(xiě)作，帶有一種隱忍、沉眠的女性生命姿態(tài)。然后，適值時(shí)代的風(fēng)潮的巨變和激蕩，突然間喚醒了她內(nèi)在的生命，迸發(fā)出了一股難以抑制的沖騰。80年代，是她詩(shī)歌創(chuàng)作的噴涌期。在世界范圍內(nèi)60年代以降的“女性意識(shí)”全面覺(jué)醒的文化背景下，她以浪漫主義和帶有后現(xiàn)代主義“自白派”特點(diǎn)的創(chuàng)作，震動(dòng)了中國(guó)詩(shī)壇。她的詩(shī)中的“女人”，是包容了“女權(quán)意識(shí)”、“女性主義”后，以個(gè)體生命體驗(yàn)書(shū)寫(xiě)精神奧秘的“女人”。詩(shī)人以個(gè)性的方式，由內(nèi)而外地言說(shuō)女性的權(quán)利，批判男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓迫，對(duì)傳統(tǒng)的封建主義文化給予強(qiáng)力的沖擊。其間的代表作，就是《獨(dú)身女人的臥室》。這首詩(shī)發(fā)表在《人民文學(xué)》1987年第1.2期合刊。這首詩(shī)的發(fā)表，引起了廣泛熱烈的爭(zhēng)論。猶如一粒石子投入湖中，不僅攪起了詩(shī)界的波瀾，也掀動(dòng)了社會(huì)的風(fēng)濤。其實(shí)，這是一首在思想和藝術(shù)上都有強(qiáng)突破的詩(shī)。獨(dú)身女人的世界，有自己的深淵和迷宮，有自己燃燒的激情和生命力，詩(shī)人缷去了一切面具，而用驚世駭俗的直率，表達(dá)她對(duì)生命的真誠(chéng)。詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)的“你不來(lái)與我同居”，是詩(shī)人故意使用俚俗化的語(yǔ)言，以刺激性的口吻，向各種窒息神圣生命的力量開(kāi)戰(zhàn)，表現(xiàn)了現(xiàn)代人主動(dòng)尋求困境的勇敢精神。她是原野上一團(tuán)火焰，在陰云籠罩下，熊熊燃燒，悲壯地祈禱著女性生命世界的壯麗日出！……

伊蕾，原名孫桂貞。天津市人。北京大學(xué)作家班畢業(yè)。她的《獨(dú)身女人的臥室》的原型就她在廊坊文聯(lián)工作時(shí)居住過(guò)的那間小屋。陳超在《伊蕾詩(shī)選》序中，曾這樣評(píng)價(jià)她：“她70年代末期一出現(xiàn)，就是不折不扣是個(gè)異數(shù)、另類，成名后依然如此。她是敢于獨(dú)立去成為的，真正的將詩(shī)融入生命的少數(shù)詩(shī)人……能寫(xiě)出這樣既流暢又不乏糾結(jié)的自我意識(shí)，伊蕾付出了生活和感情的雙重代價(jià)。她是一個(gè)知行合一的詩(shī)人，怎么活就怎么寫(xiě)的詩(shī)人。”

李南（1964-），當(dāng)代女性詩(shī)人。1983年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)作。詩(shī)人相信真正的愛(ài)情是平凡生活給人生的一次賜福，它可以穿越歲月，使人沐浴在純正的光輝之中。她讓女人自信地成為女人，在女權(quán)--女性--女人的完整統(tǒng)一中，與異性一道創(chuàng)造和分享共同的世界。1990年代中期以降，李南的詩(shī)歌從愛(ài)情的幽思轉(zhuǎn)向女性生存的“雙聲話語(yǔ)”，她在平常生活中觀察著，也體驗(yàn)著，發(fā)現(xiàn)和捕捉瞬間場(chǎng)景、點(diǎn)滴事件、時(shí)代光斑、歷史紋理、自然枝葉中潛藏的詩(shī)意，熟稔而又陌生地傳達(dá)出來(lái)。“她對(duì)偉大事物的受挫，對(duì)平凡事物弱態(tài)生存層位的敏銳體察，以及與之對(duì)應(yīng)的難過(guò)、自責(zé)與茫然，在為所欲為乃至寡廉鮮恥的時(shí)代臉譜中，成為極其稀缺而珍貴的心靈表情……”(燎原)，卑微而高貴。詩(shī)人的敘述情境是“具體”的，但敘述視野又是足夠?qū)挻蟮模梢苑Q之為“用具體超越具體”。說(shuō)到底，先鋒詩(shī)歌中的“世俗生活描寫(xiě)力”和“歷史生存命名力”應(yīng)是同時(shí)到位的。李南的詩(shī)歌創(chuàng)作，從愛(ài)情而人生，從外張而內(nèi)斂，從激越而沉潛，逐漸走上了日常與歷史疊映、寂靜與火焰交并的“詩(shī)性主義”之路。她的寫(xiě)作姿態(tài)，從容安靜，不急不燥，詩(shī)的意象系統(tǒng)，多為溶入心靈的生活日常的細(xì)節(jié)、碎片，然而，其運(yùn)思、結(jié)撰卻做得完整與圓融，形成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)生命體，充盈著生氣和活力。

李南，祖籍陜西省武功縣，生于青海。長(zhǎng)期在河北工作。1999年參加詩(shī)刊社第15屆“青春詩(shī)會(huì)”。一個(gè)人以詩(shī)為生命，是幸福的。她在現(xiàn)實(shí)生活中創(chuàng)造了詩(shī)，詩(shī)又以圣潔澡雪了她的靈魂。在此，精神人格與藝術(shù)風(fēng)范，達(dá)成了完美一致。李南寫(xiě)詩(shī)，不跟風(fēng)，不隨潮，不媚俗，也不追名逐利；她為人，不張揚(yáng)，平凡，甚至庸常，但外在柔弱難掩內(nèi)心強(qiáng)大。因此，她的詩(shī)的美學(xué)風(fēng)格：小中寓大，平中見(jiàn)奇，淺近而深沉，素樸而光華。正如她在《打開(kāi)詩(shī)篇》中所說(shuō)的：“它告訴你，樸素的思想/像群星一樣閃亮”！

胡茗茗(1967-)，當(dāng)代女性詩(shī)人。她的詩(shī)歌創(chuàng)作起步于上世紀(jì)80年代，中間有停歇、反思與探索，后來(lái)，從《詩(shī)瑜迦》《詩(shī)地道》到《爆破音》，標(biāo)示了她詩(shī)歌的走向與日漸成熟。她的詩(shī)，在男女對(duì)抗與和解中，確立了女性生命主體的存在。多好啊，“詩(shī)地道”，它可以通往歷史，也可以通向未來(lái)，而兩者都在現(xiàn)實(shí)的交并中，“每個(gè)人都是一處地道/我是自己的，也是別人的”，“我鉆，我被鉆”。正是這種人與人、生命與生命的碰撞、交織與糾纏，才完成了具有多維張力的大寫(xiě)的“人”的建構(gòu)。她叩問(wèn)那過(guò)往的戰(zhàn)火煙云，她嘆惋行將幻滅的烏托邦，她深切感受到自我生命內(nèi)部靈肉撕裂與癒合的時(shí)代之痛。于是，詩(shī)人托舉著愛(ài)、悲憫與寬容，款款前行，唱起她的生命/生存之歌。“爆破音”，不在唇齒之間，而來(lái)自心靈深處的迸發(fā)。一切現(xiàn)狀都交疊著生命的源初，一切日常漂流都安息著靈魂的寧?kù)o。父母親情，子女呵護(hù)，大自然的草木魚(yú)蟲(chóng)，天宇中的日月辰星，她都能從中發(fā)現(xiàn)和開(kāi)掘出隱秘的人生奧義與價(jià)值。一花一世界，一葉一菩提。她的詩(shī)歌話語(yǔ)，直接、雋永、雅麗，或用虛實(shí)轉(zhuǎn)換的隱喻修辭，從而，構(gòu)筑了切近而悠遠(yuǎn)的詩(shī)意的時(shí)空境界。既有大地的脈脈溫?zé)幔钟嘘?yáng)光的熠熠明媚！

胡茗茗，祖籍上海，工作、生活在石家莊。曾參加過(guò)詩(shī)刊社組織的“青春詩(shī)會(huì)”。她聰慧、漂亮，性格內(nèi)斂而又開(kāi)張，頗具詩(shī)人的稟賦和氣質(zhì)。詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家簡(jiǎn)明這樣評(píng)價(jià)她；“給一個(gè)人的內(nèi)心投入一粒種子”，“這粒種子頃刻間就會(huì)變成浩瀚的森林”。“這樣的人，母本神靈豐饒，天生是詩(shī)人”，“她所需要的，僅僅是一粒種子、一個(gè)出口、一個(gè)使命”。這就是詩(shī)人和她的藝術(shù)風(fēng)致！

施施然(1971-   )，當(dāng)代詩(shī)人，畫(huà)家。她的詩(shī)歌發(fā)表大約在新世紀(jì)初，其創(chuàng)作的發(fā)展與演變，是由歷史回眸中的女性覺(jué)醒進(jìn)到現(xiàn)代人生存困境的突圍。她一貫持守性靈詩(shī)學(xué)：忠實(shí)心靈，凸顯個(gè)性。先是精神輪回的穿越性書(shū)寫(xiě)，《走在民國(guó)的街道上》，把時(shí)光撥回到八十多年前，拂去歲月的云煙，幻想自己著一身月白色女學(xué)生裝，在初現(xiàn)現(xiàn)代文明景象的街道上行走，步履輕盈而優(yōu)雅，領(lǐng)略那女性啟蒙的“人間四月天”。此種歷史的逡巡與徘徊，是在與現(xiàn)實(shí)對(duì)照中對(duì)五四新女性的回望和重新打量，以綻放自己的青春生命之花。然后，回到現(xiàn)世，看人間百態(tài)，熙來(lái)攘往，紅塵彌漫。詩(shī)人又敏銳體察到物欲擠壓精神的心靈之殤。《唯有黑暗使靈魂溢出》，這一命意，不僅囊括了美善與丑惡的對(duì)立，以及抗拒不公不義的道義擔(dān)當(dāng)，而且也包含了光明來(lái)于黑暗，“知其白，守其黑”的女性“黑夜意識(shí)”的辯證哲理。詩(shī)人在暗夜中，高擎靈魂的火炬，奮力前行。她吟唱的是女性的尊嚴(yán)與高貴。她的詩(shī)，從古典情趣的清雅演變成現(xiàn)代知性的剛健。還是性靈寫(xiě)作，但有了更為深刻的意涵。其藝術(shù)風(fēng)致，也從優(yōu)雅、溫婉、奇幻，轉(zhuǎn)化為質(zhì)樸、雋麗而高邁。她的主體人格形象，猶如一枝挺立的箭荷，于淤泥中，臨風(fēng)綻放，搖曳多姿！

施施然，原名袁詩(shī)萍。張家口人，現(xiàn)居石家莊。大學(xué)學(xué)歷。天生麗質(zhì)，多才多藝。詩(shī)畫(huà)兼舉。但她的成功，在于“天分”與“勤奮”，也在于“定力”與“修練”。詩(shī)人的性靈/氣質(zhì)寫(xiě)作，并不是憑空的，而是以豐厚的人文儲(chǔ)備與人生歷練為依托的。詩(shī)人王家新曾有這樣評(píng)述：她“很優(yōu)雅，很含蓄，很有耐性的一種氣質(zhì)，但又有更多生命經(jīng)驗(yàn)的痛感”，因此，“詩(shī)歌有了‘下沉的力量’”。這種評(píng)判是很中肯與精到的。

幽燕(1969-  )，當(dāng)代女性詩(shī)人。上大學(xué)期間開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)。雖有激情，但難免青蔥稚嫩。工作后，1990年代正式發(fā)表作品。她的詩(shī)，大多寫(xiě)城市白領(lǐng)的日常生活和工作，寫(xiě)人們生存的城市病。在沒(méi)有多少詩(shī)意的事物中，發(fā)現(xiàn)與培植藝術(shù)的花束，頗有點(diǎn)波德萊爾《惡之花》的意味。諸如，“不停地?fù)]霍”的《購(gòu)物狂》，“所有的臉都像一張臉”的《臉盲癥》，或者人們都是隨大溜的《奔跑的羊群》，還有《上班族》千篇一律的工作、生活節(jié)奏，，鋼筋水泥筑造的《寫(xiě)字樓》的封閉空間，以及思鄉(xiāng)病、抑郁病，等等。這些病癥，不僅是個(gè)體的生存狀態(tài)，而且也是人的整個(gè)存在的某種困境。詩(shī)人以犀利的筆觸，揭示噬心的生命之痛、時(shí)代之殤，通過(guò)自我懺悔、自我批判，實(shí)現(xiàn)生命主體對(duì)社會(huì)丑惡的拒斥和抗?fàn)帲⒁源藖?lái)實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)的審美解放。她的詩(shī)，在揚(yáng)棄中，也有肯定。那就是《時(shí)光的鈕扣》，扣住的是良知和人性，和“暖暖的”人間的爝火、光明與融融的愛(ài)的溫?zé)帷Ｋㄟ^(guò)語(yǔ)言的行為，把內(nèi)心美好的形式轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生存方式。她的詩(shī)總體命意是：如果城市化的意象和話語(yǔ)符號(hào)所表征的現(xiàn)代物質(zhì)世界，不造成人性異化，并且城市建設(shè)也更加人性化與宜居，那么，城市人就不僅具備了歷史主體性、現(xiàn)代人的精神氣質(zhì)與品位，而且也在更高的層次上提升了人類的文明。

幽燕，河北平山縣人，現(xiàn)居石家莊。畢業(yè)于河北師范大學(xué)中文系。她是一位知識(shí)女性，不止有仁慈、悲憫的情懷，而且有很強(qiáng)的哲學(xué)思解力。其話語(yǔ)特征；質(zhì)樸，愷切，疏朗，清雅，奇麗，像黑白木刻，或淡彩水墨。她的人格風(fēng)姿，猶如她庭院里一棵瘦削的翠竹，對(duì)生命虛心有節(jié)，不與百花爭(zhēng)艷，然而卻臨風(fēng)雪而不凋！

青小衣(1972-   )，當(dāng)代女性詩(shī)人。新世紀(jì)初開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作。她的詩(shī)，多寫(xiě)自己置身其中的日常生活和周邊平常的自然風(fēng)物。在人生歲月里，她承擔(dān)多重角色：學(xué)生的老師，丈夫的妻子，孩子的母親，父母的女兒，公婆的兒媳。落入具體生活，極為繁忙與勞神：買(mǎi)菜、做飯、洗衣，備課、上班、批改作業(yè)，送兒子上學(xué)、照料雙方老人。然而，她不厭其煩，心安理得。她認(rèn)為，這瑣屑、忙累中都有其生存的價(jià)值與意義。像料理銀器一樣，一遍一遍擦拭，溫婉細(xì)致地打磨，讓其一點(diǎn)點(diǎn)地閃現(xiàn)本身的熠熠輝光。因?yàn)椋@日常經(jīng)驗(yàn)中，有親情，有愛(ài)，有做人的尊嚴(yán)。所以，她從容、自得地應(yīng)對(duì)日常。日常生活的美，是付出，是充實(shí)，是人際和諧。而且，她在人生四季中，對(duì)身邊自然，也親近、友好，從中感受美和啟迪。“我有草木之心”，也有山水之情，更有天地之寥闊。她不傷春，也不悲秋，一任生命與自然花木輪回生長(zhǎng)。拂開(kāi)塵世的面紗，這日常生活、日常自然，其底里珍藏的是存在的本質(zhì)。這本質(zhì)就是真善美的光芒。她的隨心盡性的生存方式，決定了她詩(shī)歌寫(xiě)作的姿態(tài)：純真，本色，自由，自在。因而，她的詩(shī)的語(yǔ)言藝術(shù)，也是由生活流、意識(shí)流而催生形成的起伏自如、綿延有致的話語(yǔ)流。像天上的行云，似地下的流水！

青小衣，原名張萌。河北曲周縣人，現(xiàn)居邯鄲。大學(xué)學(xué)歷，職業(yè)教師。她是一個(gè)淑雅、文靜的女性。她追求“像雪一樣活著”，“用一朵桅子花開(kāi)概括一生”。桅子木冬春長(zhǎng)青。這朵雪中“又白又大的桅子花”，不僅寫(xiě)照了她人格風(fēng)姿，也象征了她詩(shī)歌的美學(xué)形態(tài)：一枝桅子花，臨風(fēng)挺立，素潔、純粹，而不失爛漫；清新、質(zhì)樸，又別具綽約風(fēng)情……

唐小米(1972-)，當(dāng)代女性詩(shī)人。她的詩(shī)起步于世紀(jì)之交的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。其創(chuàng)作一開(kāi)始就把自己置身于大千世界萬(wàn)事萬(wàn)物所編織的生活之“網(wǎng)”中，并以此支撐起“天、地、人、神”的四維時(shí)空。她年輕躁動(dòng)的靈魂在人與他人、人與自然、人與自我等多重對(duì)峙與和解的矛盾糾結(jié)和纏繞里，奔突，沖撞，求索，尋繹。紅塵彌漫，.痛苦，迷茫。她行進(jìn)在人生逆旅的途程，仰望長(zhǎng)天，俯視大地，一束陽(yáng)光的垂直照臨，一下子展開(kāi)了她沉壓心底的火焰的宗卷：大樹(shù)旁的一片“葉子”，廢墟上的一塊“瓦礫”，農(nóng)民工手中的那碗“白開(kāi)水”，在神圣的照耀下，都躍動(dòng)著鮮活的生命。于是，她讓一塊“卵石”見(jiàn)證流水與干涸的滄桑；以“一條鐵路”鏈接起城市文明與鄉(xiāng)愁的綿長(zhǎng)；面對(duì)大自然的殘缺，她與花木交換生長(zhǎng)的靈性；在匱乏愛(ài)的年代，她企望性愛(ài)與柏拉圖的精神平衡；人生在世，生死之間，她變虛無(wú)為充實(shí)——放射生命自由與創(chuàng)造的光芒！她是生活的沉浸者，也是旁觀者。深入而質(zhì)疑，靜觀而清醒。她打量人間世相，仿佛正上演著悲劇、喜劇和鬧劇。她審視時(shí)代，也懺悔自己。因此，她的話語(yǔ)修辭，充滿反諷、自嘲、佯謬、悖論。貧賤的富有，卑微的高貴，沉默的瘋狂，輕松的凝重。這些話語(yǔ)和情景，打破了現(xiàn)實(shí)表象與本質(zhì)的常規(guī)對(duì)位，給人一種或幽默，或機(jī)智，或荒誕的美感。然而，無(wú)論如何，詩(shī)人還是要固守生息之地：燕山腳下，灤水之濱。在那里，劈柴，喂馬，種菜，構(gòu)筑詩(shī)意棲居的精神家園——“面朝大海，春暖花開(kāi)”！

     

唐小米，河北高陽(yáng)縣人，現(xiàn)居唐山市灤南。她的詩(shī)歌創(chuàng)作，一登場(chǎng)亮相，就以鮮明的個(gè)性和別樣的話語(yǔ)方式，引發(fā)了人們的驚奇與贊許。她的性格灑脫、開(kāi)朗，但又真誠(chéng)、實(shí)在。動(dòng)不動(dòng)就請(qǐng)人喝酒，把酒論詩(shī)。不知怎的，她使人遙想起人類原始祭祀儀式中那集詩(shī)、樂(lè)、舞于一身的美麗而靈異的巫祝，既唱頌歌，又唸咀咒，以靈魂之舞，召喚神靈，以血肉之身，祭拜山川，用語(yǔ)言之魔力，驅(qū)邪祈福，灑甘霖于大地。詩(shī)人崇拜詩(shī)神繆斯，她的人與詩(shī)都帶有某種“巫”的氣質(zhì)與風(fēng)采！

艾蔻 (1981-)，當(dāng)代女性詩(shī)人。2002年開(kāi)始發(fā)表作品。她的詩(shī)，大多為軍旅寫(xiě)作。一個(gè)入伍后的女兵，寫(xiě)戰(zhàn)士生活，必須植根于她與戰(zhàn)友內(nèi)心體驗(yàn)的和弦。在軍人的世界里，女兵也是一支重要的組成，她們與男兵一起共同支撐起袒國(guó)的藍(lán)天。因?yàn)椋娖煸谏希h拂著同一的信念和使命。女兵也要“夜訓(xùn)”，站姿，臥姿，舉槍，瞄準(zhǔn)，微光下，“練成鷹的眼睛”；也參加戰(zhàn)備演習(xí)，“唯一的女兵”，與一隊(duì)男兵擠坐在戰(zhàn)車上，她握槍的手，“老繭、倒刺、死皮”，同樣是威武的見(jiàn)證。尤其是“換裝日”，更有一種莊嚴(yán)的“儀式感”，那颯爽的英姿，仿佛是戰(zhàn)斗的登場(chǎng)與亮相。當(dāng)然，她們也崇拜英雄：“雷神”和他的戰(zhàn)友們，在拍雷中，那不畏犧牲的命懸一線的爆炸，實(shí)現(xiàn)了山河家園的“救贖”。失去光明的雙眼，卻望得見(jiàn)風(fēng)云中遠(yuǎn)天的彩虹。女兵和所有士兵，他們都摯愛(ài)腳下的這片遼闊的熱土。“世界原本風(fēng)和日麗”。那精靈的“燕子”在柳絲間穿行呢喃，那一望無(wú)際的大平原上翻卷著麥浪的金黃，那“桃花山”，“棉花地”，草棵里的“蚱蜢”，花叢中的“蝴蝶”，還有那月下柳蔭，流淌著的“湖水一樣波光粼粼”的愛(ài)情……戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，災(zāi)難與幸福，存在著相互轉(zhuǎn)化的歷史辯證：只有準(zhǔn)備打仗，才能守護(hù)世界安寧。詩(shī)人的詩(shī)，像一只只潔白的信鴿，背負(fù)著戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的哲學(xué)，在寥廓的天宇，旋飛曼舞，哨音聲聲，為人類世界傳遞著永久和平的福音！

艾蔻 ，原名周蕾。生于新疆，居于河北。國(guó)防科技大學(xué)畢業(yè)，就職于某軍事院校。1999年入伍。從軍多年，也寫(xiě)詩(shī)多年。她的詩(shī)的品格和風(fēng)致：柔美而堅(jiān)實(shí)、細(xì)膩而奔放。她時(shí)常來(lái)到女紅軍的《雕塑》面前，那肅穆的歷史定格交疊著她敬仰的身影，不僅昭示軍魂的血脈傳遞，而且也型塑了她主體人格的形象。這種輝映，象征了詩(shī)人的生命精神和她獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)姿！

薛梅(1968-)，當(dāng)代女性詩(shī)人。人的生存總是與河流相關(guān)。詩(shī)人的生命是一條河。天地萬(wàn)物，逝水流波。河水滋育著著生命，時(shí)光丈量著人生。她的詩(shī)，以河水為心靈的鑒照，映現(xiàn)了她人生歷程的種種紛紜而明晰的鏡像：家鄉(xiāng)風(fēng)土，父母養(yǎng)育，童年情趣，春秋輪回，歷史風(fēng)云，世事遷移，人生際遇……她出生于伊遜河畔的一個(gè)小村莊，大學(xué)畢業(yè)后，又工作、生活在承德武烈河邊。“我的河岸，我的城”。她長(zhǎng)期在高等院校任教，經(jīng)常漫步于城中河岸。她“傾聽(tīng)”與“冥想”，也“回眸”與“遠(yuǎn)望”。那暗夜星空，照亮了她“方圓五里”的生存思緒；那夏日蛙鳴，敲擊著她“靈魂”文字的節(jié)奏：那天上的“心事”，行云一樣自在、安詳；她把生命“交給時(shí)光”，在生死之間，上溯血源的“家族的記憶”，而對(duì)至愛(ài)親人的緬懷正演繹著后輩人生百川歸海的傳奇。詩(shī)人的生命之河，奔流于蒼茫大地。傳統(tǒng)與現(xiàn)代交迭，歷史向未來(lái)涌進(jìn)。在升騰與沉淪之中，抗拒人性異化，扶持行將殞落的靈魂，重塑人的價(jià)值與尊嚴(yán)，再造民族的精神共同體，就成了詩(shī)人詩(shī)寫(xiě)的時(shí)代性主題。因此，她的詩(shī)中，既有宏大的社會(huì)敘事，也有日常生存經(jīng)驗(yàn)的記寫(xiě)，同時(shí)以生命主體為支撐，把個(gè)人性與公共性有機(jī)融合起來(lái)，從而，在個(gè)體對(duì)整體的包容里，創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)歷史化、具象抽象化、情感哲理化的詩(shī)歌話語(yǔ)修辭。靜水流深，河水講述了她在世紀(jì)變遷中的人生故事，并涵養(yǎng)了她人格定力：萬(wàn)象在旁，心`澄如水，思接天宇，抱樸守真。

薛梅，河北圍場(chǎng)縣人，滿族。現(xiàn)居承德。教授，詩(shī)評(píng)家。她作為一個(gè)學(xué)院派詩(shī)人，不僅得力于豐厚的人文學(xué)養(yǎng)和質(zhì)素，而且也受她本民族信仰的潤(rùn)澤。這就使她的文化詩(shī)歌寫(xiě)作，既文質(zhì)彬彬，又充盈了一種別樣的韻致。她運(yùn)用象征、隱喻等技藝，造就了她的詩(shī)歌語(yǔ)流：清澈明媚，波光滟瀲，云水氤氳，奇幻空濛，“一條生命之河，總有光明帶著水氣”！

林榮(1969-  )，當(dāng)代女性詩(shī)人。她從新世紀(jì)初開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)。近年來(lái)，所寫(xiě)多為短詩(shī)，偶爾也有長(zhǎng)制。詩(shī)人把靈感的觸角伸向時(shí)代大變革下的人們社會(huì)生活的林林總總：各色人等的熙來(lái)攘往和光怪陸離的世相圖景——上班族、打工群體，貪欲者、享樂(lè)者，流浪漢、乞丐；街區(qū)、高樓、購(gòu)物場(chǎng)、車流、酒吧、咖啡廳，路邊整形的樹(shù)木、高壓線上搖晃暈眩的燕子、機(jī)器輾軋過(guò)的古遺跡的廢墟，乃至遮蔽一切的彌天霧霾……。既有向上、奮爭(zhēng)、進(jìn)步的氣象，也有低回、失落、無(wú)奈的氛圍。歡樂(lè)與痛苦交并，淚水與微笑同在。人們生存的家園，物欲的野草瘋長(zhǎng)，精神的花朵凋零。于是，她省察，思忖，以現(xiàn)代人文理性、良知和安靜澄澈的民族智慧，對(duì)當(dāng)下的生活現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行拆解、辨識(shí)、批判、詰問(wèn)，從中剝離出真美善與假丑惡，寫(xiě)下喚醒疼痛、救贖與重生的文字。詩(shī)人在“詩(shī)——思——言”的轉(zhuǎn)換生成中，以“思”為機(jī)杼，創(chuàng)造了各種各樣的話語(yǔ)修辭、符號(hào)編程、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和詩(shī)體模式。諸如，日常生活事象的顯現(xiàn)，自然花木的簡(jiǎn)約抽象，人生哲理的寓言型制，乃至警語(yǔ)的凝煉、原型的再造與時(shí)空穿越，等等。她的詩(shī)歌苗圃，百花齊綻，爭(zhēng)奇競(jìng)秀！

林榮，河北棗強(qiáng)縣人。大專學(xué)歷。她是一知性的女子，堅(jiān)持零度寫(xiě)作。客觀、直覺(jué)、潛隱、清麗，化繁為簡(jiǎn)，反璞歸真。她的人格魂魄和藝術(shù)境界，正如她的網(wǎng)名所昭示的：東方明月。一輪明月，清輝漫撒，游移于夜幕之上，自在，浩渺，詳和，寧?kù)o。而月光之下，大地安寂，萬(wàn)千景象，如簡(jiǎn)筆畫(huà)、淡彩畫(huà)、兒童畫(huà)，那么純凈、自然、素潔、清奇、雋永……      

作者簡(jiǎn)介：

苗雨時(shí)：1939年生，當(dāng)代詩(shī)評(píng)家，河北豐潤(rùn)人，1965年畢業(yè)于河北大學(xué)中文系。現(xiàn)為廊坊師范學(xué)院文學(xué)院教授，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，河北省作家協(xié)會(huì)第四屆主席團(tuán)名譽(yù)委員。長(zhǎng)期以來(lái)致力于現(xiàn)代詩(shī)學(xué)研究，從事詩(shī)歌評(píng)論寫(xiě)作。特別關(guān)注網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌動(dòng)態(tài)和走向。2015年建立了”雨時(shí)詩(shī)歌工作室“，創(chuàng)辦和主編高校民刊《雨時(shí)詩(shī)刊》。出版著作有：《詩(shī)的審美》《詩(shī)歌寫(xiě)作技巧》《河北當(dāng)代詩(shī)歌史》《走向現(xiàn)代性的新詩(shī)》《當(dāng)代詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)》等多部。傳記收入《中國(guó)作家大辭典》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)家大辭典》（英文版》。

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