?藝術手法上，詩歌以五月為暗線背景，借代《奶奶》的仙逝，夾敘夾議，咬著的筆頭，一滴一痕，閃現一幕孝道哲理的淚花。技巧上，每一段的結尾，如“某些空隙、喜愛的花朵、翻起”等推敲拿捏的詞性，構成象外之象的磁場，閃現替神說話的詩眼，一一將祭祀奶奶心里的狀態，折射出一個做人的高度，有意無意，引領一個旖旎風光的想象；也即是道心、佛心、仁心的參照懸鏡，照耀人心浮躁的羞澀，從而在哲學的層面，點點滴滴，靠近于格式塔本體的呼喚；雖然格式塔美學的整體性，不等于分體之和；但是，卻讓《奶奶》的形象，地地道道，支撐著詩歌整體意境的典型塑造。因而，伏讀其象，慰藉心靈，理（古同：李，法官的代稱）性占卜以問事，乃是從剛木的陽性顯象，對壘潛意識的暗影，在詩文的祭壇上，叩問子午線的心理原型——人的任何七情六欲的切點，所投射的切線方程式，啟示我們人心的磁針，北極指向地理的南極，是謂人魂與地魂的地人合一

       彭老師以哲理詩的方式，獨白了原詩的獨白，讀:“”獨白的舊雨滴漏圓頂辰光”，“獨白的舊雨”指回憶的點滴呢喃，“圓頂辰光”意寓蒼穹之光，第二句:景宿排列的中國桂冠詩人。彭老師沒有直接夸贊詩人是文曲星下凡，而是說景宿排列。評論家從
金木水火土，五“相”一一道來，佛法之相，科學里面的“維度”。五行合一，連續著相生，不連續著相隔。天在人體則為頭蓋骨，有著智慧的天窗，人是小宇宙自然是大宇宙。讀:“讀當他讀起奶奶的往事/替神說話的眼淚。”一切的慧德是相通的荷花。
     

好詩

不錯！