彭林家

     翻开老黄历，今年的三月初三，戊辰日，己卯月，2020 庚子年 ——鼠年，司令客气（司天之气），是以值年地支为基础，子午之岁，上见少阴，子午水火相冲，冲太岁也。全球华人共战疫，土德黄帝佑中华 。轩辕黄帝是中华民族的人文始祖，华夏炎黄子孙的共同祖先。五帝之首黄帝的本命星宿诞辰，公元前2717年农历三月三，也就是轩辕之壬辰年、辰土月和癸酉日。前一天是壬申日，后一天是甲戌日。日柱天干为癸，而癸在五行为水，八字则属水。金生水，酉里藏祖先的辛庚(本气)金，如祖父伏羲。日柱天干中的的庚辛相生之命，地支酉为生肖鸡。一唱雄鸡天下白，《易经》、《史记》《山海经》等也记载，轩辕黄帝掌握阴阳，乃是东西南北之四象合一的土，以德治天下，其故里轩辕之丘，在今河南省郑州市下辖新郑市具茨山，俗称“始祖山”。春秋战国的历史典籍中就有三月三登始祖山，朝拜黄帝的记载，唐代以后渐成规制，祭拜先祖黄帝的仪式，盛世时由官方祭典主拜，乱世时由民间自办，看大戏，观热闹，备春耕，人们祈求新的一年风调雨顺，五谷丰登。然而，中国地理的基本形态"天倾西北，地不满东南"，是谓陕西的黄帝陵被誉为天下第一陵。

                    一、天文问答

       黄帝与昆仑神话的起源地，均在中国西北。自轩辕黄帝之孙颛顼，颁布了一道“绝地天通”的命令那天起，人神分，天地隔；人与神不能再随意往，天地断绝，由重与黎把守，来往依赖“巫”来沟通，唯一通道的昆仑，在神话中被看成是微缩宇宙。还有那金文中一个代表着两性同体含义的神秘符号，即是二者同源最直接的证明。黄帝、昆仑尽管经过后世种种演变，其基本含义却不离创世与生殖器的崇拜，如阴阳爻的符号，就来源于雌雄动物的生殖器。试想，生殖器是生物体产生生殖细胞用来繁殖后代的器官。本义上，《苍颉篇》曰：蕊，聚也。《广雅》曰：华也。万物感应上，生殖器是高等植物的生殖器是花，表现为雄蕊和雌蕊。蕊，是植物生殖器官的一部分，杜甫《江畔独步寻花七绝句》：“嫩蕊（花苞）商量细细开。”《楚辞·离骚》：”贯薜荔之落蕋（ruǐ蕊）”。由此，花蕊的芬芳称：蕊香。颜色的衍射，古代妇女装饰面容时，以黄点额，其形似花蕊，故名蕊黄。引申上，蕊是草木丛生果实累累貌。如：蕊榜(录取进士的榜）。在汉武帝刘彻之前，中华民族尚紫，之后才尚黄。但紫色仍是皇权代言，因紫薇星位天正中，天地对应，紫禁城的得名，代表皇帝中心。

     从天文学家对星辰的分野划分看：一是河南新郑一带为兖州，是二十八宿为东方第三宿的氐宿，属土，为貉（狗獾）。苍龙之胸，乃龙之中心要害。氐为根为本，如木之有根始能往上支天柱、往下扎深根，但当其根露现时，即是冬寒草木枯黄之时。论阴阳五行，土为中央戊己黄土，为黄龙化身，吸收四灵之长的交接之气，即为少阳之木气、太阳之火气、少阴之金气、太阴水之气，将五气五种不同性质之气，构成五行攒簇，自然是万事万物皆了然于心而为吉。二是陕西省东部一带为冀州，是二十八宿为南方第三宿的井宿，天上的水井，在冬季夜空上曰天樽酒杯：水上之星"。天狼星包含在井宿里面，在夏季夜空上曰猎狗：“炽热的犬"。天狼星是大犬座（天狼、军市、弧矢等星官）中的一颗一等双星，西接天兔座，宛如矫捷地扑向西面的那只免子，是恒星夜空中最亮的红色特超巨星，为太阳的80亿倍，太阳一同升起，称为偕日升。星象学说中，天狼星是“主侵略之兆”的恶星。战国时的屈原在《九歌·东君》中写到："举长矢兮射天狼，操余弧矢兮反沦降。"以战争的天狼星比拟位于楚国西北的秦国，弧矢是射天狼的弓箭。宋时苏轼《江城子·密州出猎》中说：“西北望，射天狼”。 论阴阳五行，西主阴贵人为夜生，遇吉神为和会，遇凶神主疾患，为地支之酉属阴之金；北主癸水，以卯为贵人，丁德在卯气合于壬，戊德在巳气合于癸，为癸天干之癸属阴之水，因此，西北，主长者，遇吉神为顺利，遇凶神主虚诈、牢狱；虽然是金生水相生之象。五行属金代表——白色，含有悲哀平和，虽然会有所改变，但没有温暖的感觉。若是阴阳贵人配合，最为吉庆而能解凶厄。空间上为西北乾卦的风水，时间上代表戌亥年月日时，人事上代表领导和首领。日主天干为水的强弱，以补八字的不足，喜用金旺生水，全局上要有土生金助，戌属阳土，最怕水泄火克。事实上，天父卦，乾为老父居西北属金，西安的地理位置低；地母卦，坤为老母居西南属土，便有西安的曲水池，曲水分支割界，作重重龙虎分列左右。人体上，东边肝木龙为性，西边肺金虎为情；木火一家，金水一家；金木水火四象合一于运化的脾土之气，保持水的平衡，如苏轼的《曲水池上，小字更书年月》。

    所以，无论是折柳相赠，还是灞桥的漫步，那啸声不断的澡心依然蜿蜒在民族心理，波动着远古汉族的曲水流觞，多个少数民族的传统节日，如壮族的歌仙节、侗族的花炮节、黎族的山兰节祭祀山神。畲族的对歌节，载歌载舞，吃乌米饭祭祖先拜谷神；土族、回族的鸡蛋会，在神庙里给龙王、九天娘娘等神献牲酬祭。九天中的九字为九霄极限，其北斗是九天之精魂，九地之灵魂，九星之妙象。九天玄阳元女圣母大帝玄牝氏，由“天女魃”衍化而来。原是中国上古神话中的传授过兵法的女神，后经道教奉为高阶女仙、术数神和人身鸟首的玄女。《山海经·大荒北经》曰：有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女魃，雨止，遂杀蚩尤。”黄帝讨伐蚩尤之暴时，在黄汉流域的一次大战中，蚩尤多方变幻，呼风唤雨，吹烟喷雾；王母即遣九天玄女，授黄帝三宫五意、阴阳之略，太乙遁甲、六壬步斗之术，阴符之机、灵宝五符五胜之文。黄帝遂克蚩尤于中冀。后来，九天玄女成了黄帝之师，教会了造钲zhēng、铙náo、战车（轩辕车）、司南车和青铜武器。如轩辕车就是一种名火轮车的武器冲溃了蚩尤的部队，取得胜利，故而后来为纪念黄帝的战功。《孙子·形篇》说：“善攻者动乎九天之上。”谓兵势难测。《奇门遁甲》曰：九天：干金之象，性刚好动。九天之方，可以扬兵布阵。辅助黄帝战胜蚩尤安定天下而得敕封为女神。西南少数民族仍然保持了三月三这一节日风俗。

      唐朝杜甫在诗作《丽人行》里说："三月三日天气清，长安水边多丽人"。宋代以后礼教渐严，男女私会不被容许，这个节日也日趋没落，最终被人们遗忘。踏青也改在清明进行。吴自牧《梦粱录》卷二"三月"：“三月三上巳之辰，曲水流觞故事，起于晋时。唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青，亦是此意。”曲水流觞是汉朝以前风俗，以阴历三月上旬的巳日。水滨宴饮，祓除不祥，后人因引水环曲成渠，泛杯取饮，相与为乐。流觞者，每逢弯曲的水渠旁集会，在上游放置酒杯，杯随水流，流到谁面前，谁就取杯把酒喝下。晋朝书法家王羲之作《兰亭序》说：“暮春（阴历三月）之初（三），会于会稽山阴之兰亭，修禊事也……"曲水流觞。”易象上，重三，.即重卦。两个三爻的单卦相重。 谓重迭八卦以成六十四卦，每卦由两个单卦组成，凡六爻。唐 孔颖达 《周易正义·第二论重卦之人》：“然重卦之人，诸儒不同，,凡有四說。王輔嗣等以為伏犧畫卦,鄭玄之徒以為神農重卦,孫盛以為夏禹重卦,史遷等以為文王重卦,其言夏禹及文王重卦者”。 郭沫若 《中国古代社会研究》第一篇第一章：“数学的程度渐渐进化，晓得三三相重，八八更可以得六十四种不同的方式了，于是乎数学的秘密更加浓重起来；一百九十二片的长砖（阳爻）和三百八十四片的短砖（阴爻）便一片一片地都发出神秘的声音，神秘的天启来了。这便是重卦、繫辞、《周易》之所以产生。”

      那么，一个是中心郑州市为后天，一个是第一的西安市为先天；其合理的对接，乾兑为金，震巽为木，离为火，坎为水，艮坤为土。西北乾位是首领，乾为天、君、父，至刚至阳，如咸阳为双阳，乃是天门之位，福禄寿禧财全从五行属金的西北而来，天行健君子以自强不息。 厚德者，四象合一为后天的脾土，需要脾藏意的真意，沟通先天一炁的肾水，真炁的藤上才能长着7个葫芦，象征赤橙黄绿青蓝紫，霓虹幻眼，将人心的浮躁沉入大地的造化，是谓远见稳重自持而为大成。譬如，黄帝的癸酉日的纳音五行为剑锋金命，对应壬申、癸酉年。如壬辰年的班超、朱元璋、皇太极、邓小平、恩格斯、普京，乃百炼精钢的金，散发着无限的贵气。辰土龙，深谋远虑，举止高雅，黄中（心脏;内德）通道则通理，乃贵人之德。如八字喜神，日主戊土坐于癸酉”，喜神为火土，而忌神为金水木。癸“印”是日主，以日干酉（或丁）为自身，地支逢“辛”便是禄。禄神：寓意财禄、待遇、饮食、生活、收益、回报、非专业等方面的星煞。以日月组合中的日干为标尺，逢庚日禄在申，逢辛日禄在酉。庚申，辛酉谓四金中藏二木，就是甲乙木的“印”星。其中，天干庚、辛就是代表天（天魂，元神，本气，右脑、祖脑、宇宙世界形象思维），地支申、酉代表地（地魂，心神，中气，左脑，逻辑思维），地支里的藏干甲乙木代表人（人魂，欲神，余气，左脑），那就是八字里面的藏象。你看，黄帝历法中，以天为主，以地为从，天和干相连叫天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），地和支相连叫地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），合起来叫天干地支，相当于树干和枝叶，简称干支。向度指向上，按照甲子、乙丑、丙寅......（天干转六圈而地支转五圈，正好一个循环）的顺序而不重复地搭配起来，从甲子到癸亥共六十对，叫做一甲子。如今年2020+2697=4717年，就是黄帝纪元与公元纪元的换算方法：黄帝纪元=公元纪元+2697（年） ，所以，《黄帝历》以黄帝统一天下之年为元年，即甲子年。用这六十对干支来表示年、月、日、时的序号，周而复始，不断循环，这就是干支纪年法。维度方法上，年最后一位的数对应天干的编号、用年数除以12，得到的余数对应地支的编号，合起来就是该年（农历）的干支纪年法。

                   二、八字命运

     从黄帝的八字来看，酉日是金神三日：癸酉日叫做自旺，己巳日叫做自长生，乙丑日叫做自墓，又是五行正印。纳音和地支原象信息重合，这三天出生的八字， 五行时辰自带自的生旺库三个位置，都是难得的贵命。癸酉日，本人的能量所藏，为本气为元神（右脑的先天智慧，佛家曰：般若），如生日是本命星宿。在天人合一上，八字“生日”与天上的“星座”相互对应。男方为乾造（乾为天、为圜、为君、为父，如旧时婚姻中称男家为乾宅）就是男命八字。因此，生日就是宇宙的时空点，为天地与人相互感应，形成两端磁场，以星辰的名字命名，分为元神的本命星宿和心神十二座，形成右脑的本气、左脑的杂气（中气、余气）分配，构成一个人的整体大脑本气（脑右、般若）、中气（小脑、智慧）、余气（左脑，聪明），其表现形式的藏干，是天体投影与人体。即为地支中藏有某种天干的性能，左脑也。五行运用上，酉：为阴金，音始于西方金，为人体的生气的状态，所谓肺是人体的生气之源。癸酉为禀纯粹之气，自旺而坚成之金，但火死于酉，惟忌丁酉火，就位克之。其能言善辩，伶牙俐齿，城府刚毅而任性，刚烈孤傲而己见；防言多失，衣禄自俭，处世平等而心直，心存善念而公平，如以德治天下。少年困苦，带煞则少年刚劲；春夏为性英明，秋冬尤贵，入格则功业勋炳，如统一四方。挺特出伦，平稳足用；六亲冷淡但女人助夫，如四妻的贡献。百业可为，四十之后渐成纯德，如土德主阴阳。从五行关系看，酉中辛金是癸水偏印。偏印对癸水虽然也有生扶作用，但因两者阴阳同性。按同性相斥的原理，酉金在生癸水的同时，又和癸水有互相排斥的一面。 癸水坐支酉，从五行十二宫位看，是临病地，少取勿贪，社会交往有人爱，中晚年与神或佛家有情缘，如黄帝生仙。 当人根据四季的升降，表现为仲秋八月“白露”之后，金色方白，会合巳、丑，即成坚锐而生锋铓。辛金色如白水清明。后天八卦中，位居正西方为“兑”， 说也，与“悦”是通假字，为互相给予喜悦的含义，乃是人性的七情。其地支在戌、亥的天门(注释：为梵寺埤（pí增加）界，鐘为金属，临近西方佛界寺院佛界的代表，寺鐘敲则声彻天门，象之寺钟鐘，金鸣响而似钟，震动戌亥西北天门之内，悠悠扬扬，惊动朝野之中。简言之，酉碰上寅（属木）则吉利，钟鸣谷应格，叫作：“鐘鸣谷应”化。

    因此，辩证的理解癸酉日，双妻命，癸酉日是下等日柱。日坐偏财长生，坐偏印,金神,外表柔和，内心阴沉而富于心计，夫有妾命，因戊入夫官，及壬水劫财桃花，夫星戊土之妾，癸酉夫宫即己土长生，七刹偏夫，婚后有外遇之象。男命以正财为妻星，以偏财为情人。戊辰月夫极爱妻，夫对妻有贵任。因辰为壬癸之库，辰水库宜戊土护之，辰酉合金，夫星对岳母孝顺有加，辰酉合化印之故也。

   《史记·五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝贵妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为颛顼也。帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也”。依据《国语·晋语》：“黄帝之子二十五人，其同姓者二人。唯青阳与夷鼓为姬姓。青阳，方雷氏之甥也。夷鼓，彤鱼氏之甥也。”《 史载"黄帝三十而婚"，选妃重在功德，而不言容貌。黄帝一生娶有四个妻室，数元妃嫘祖和次妃嫫母功劳最大，发明了植桑、养蚕，嫫母发明了朝缫丝、织布。在她们的倡导下，人们逐渐摆脱了以树叶、兽皮遮体的原始生活，穿上了柔软、温暖、华丽的衣裳。一妃嫘（累）祖始蚕：《山海经》作雷祖）西陵氏之女，黄帝的元妃。她生了玄嚣，昌意二子。玄嚣之子蟜极，之孙为五帝之一的帝喾；昌意娶蜀山氏女为妻，生高阳，继承天下，这就五帝之一的“颛顼”。二妃女节：方雷氏，生青阳（即为少昊），曾发明梳子。三妃彤鱼氏：名苍林、丽娱，讳邛，炎帝之女，负责饮食住行，后世将她尊为烹饪业的始祖。生挥（张氏始祖）、夷彭（郦氏始祖）。四妃嫫母：面貌丑陋，但为人品德贤淑，性情温柔，生了夷鼓并助黄帝败炎帝，杀蚩尤，是出名的贤内助，深受黄帝的敬重。黄帝坐镇中央统治四方，德是规范信念，黄帝生有25个儿子，子孙昌盛就是事业兴旺的标志之一。

     黄帝是一个创造发明的时代象征，如文字、历法、舟车、蚕丝等等，一个由野蛮时代向文明时代转化的开端，即有正式历史记载之前中国境内人的发展史，包括早期猿人、晚期猿人、母系氏族、以及有关三皇五帝的传说史，直到最后建立夏朝，称为史前时期。那么，这种急剧变革便体现了太白金星的儿子金神，是为白帝少昊的辅佐神——秋神蓐收，为亢牛鬼娄星宿，如鬼宿四星，属金，为羊，为南方第二宿，分管：积聚马匹、积聚兵士、积聚布帛、积聚金玉；犹如一顶戴在朱雀头上的帽子，鸟类在受到惊吓时头顶羽毛成冠状，人们把最害怕而又并不存在的东西称作"鬼"，鬼宿因此而得名，鬼，又称舆鬼。舆，《集韵》：“众也”。众鬼，主惊吓，故多凶。四柱神煞：日柱是癸酉日、乙丑日、己巳日、日月支有火星者，当八署称为真金神贵。原局火无力，须运逢火地火运才能显达富贵，则富贵罕有，福寿无疆，盖世闻名之大贵造，是谓金行的概念。如九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢。申酉戌三会西方金大运，属于变格，只有三时：癸酉(剑锋金)、乙丑（海中金）、己巳（大林木），金的三个位置，为长生、帝旺和墓库位。喜行宽大﹐巳酉主之。哀行公正﹐戌丑主之。如蒋介石的八字就是己巳日。《相心赋》云：金神贵格，火地奇哉，有刚断明敏之才，无刻薄欺瞒之意。柱中有火，不行火乡难发。金神入火乡，富贵天下响，金神遇火威震边疆。金见水则沉，故金神不喜运行金水乡，不利西北。金神喜见财，行财运则发；财运虽美，火乡更妙。酉时，日柱为下等柱，正是癸水成珠成滴的时候，往往不是快意，而是“唯恐露沾襟”的避让。五行十二宫将其定为病的关系。因此，黄帝生日，当天各界公祭，需要魅力自性的人，才会有一种无法抗拒的能力。如 八字喜神为命理用神，即五行禳吉所用之五行，皆须“以喜为用、喜用合一”，既为火土喜用神方位：火在正南离方；土在东北艮方与西南坤方，即“艮离坤”三方，是谓福主终生鸿运高照之吉星方位，凡起名、就医、求学、谋生、聘职、创业及姻缘婚配循之有益趋之大吉。

                                        三、画圆寻根

        天圆地方，阴阳精髓。 圆，是道家通变、趋时的学问；方，是儒家人格修养的理想境界。智欲其圆道，行欲其方正。圆方互容，儒道互补，构成了中国传统文化的主体精神。河图的象数理上， 圆和方，是最基本的几何标志图形，意念清晰而意义深邃，寓意其以高科技立业，汲取世界最新级技术的精华。其意念源自“苍天如图盖，大地如棋局” （<<三国志>>）。取棋局的象形，东西互融，扎根于中国国情的土壤，表现圆方长远的、有计划的发展策略；借内嵌“天圆地方”四字深邃的内涵，寓意圆方在不断的追求完美的过程中，赋予恒久的生命力，渗透着柔和圆满之美和工整方正之美，乃是刚与柔的完美结合。

     大地是天上的投影，在黄帝在神话中，是太阳神与土地神神格的创世大神，又兼为父性崇拜与母性敬仰的圣地，二者都是源于生殖崇拜观念。黄帝与蚩尤大战的部下大将有：发明狩猎工具和鼓的常先。大鸿:著有《鬼容区兵法》三篇，智勇双全的武将祝融，钻木取火的发明人武将，后土（后卿)）土地神张挥等等。那么，癸酉日人如何改运？壬癸属水，代表颜色是黑色、蓝色，可佩戴的有水晶如黑水晶，茶晶，黑碧玺，黑曜岩，黑发晶，陨石等。

      一是火运最佳(巳午未三会南方火大运)：火局——朱雀具现到地支，合为寅午戌，午为本相（旺地），与寅午（生地）或 午戌（墓地）为半合。火行的概念，七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热。八字重在组合地支三个土，火很难克酉金，就算卯来卯也先合戌，午来有午未合午戌半合，午也克不到酉金，反倒传生土至金。戌土未土克金，是因为藏干中的丁火克金，藏干的力量没被引出，丁火首先会生本气土根，而且那点儿火的力量本气完全可以泄掉，所以戌未燥土在其燥性没被引发的时候，土会生金，只是力量不如辰丑湿土而已。酉金喜午火之克，如黄帝部落的燧明国(今河南商丘)人。几十万年以前的旧石器时代，燧人氏在今河南商丘一带钻木取火，成为华夏人工取火的发明者，被后世奉为第一位祖先的"火祖"，取火工具称为燧，部落就被称为燧人氏，与伏羲、神农称为三皇，尊称燧皇。黄帝的火运乃是承袭了先祖的祖炁，火生土而戌土生金，统一华夏部落，征服了东夷和九黎族。三皇五帝是中华文明的神话传说，唐朝司马贞作《史记索隐》，补写了《三皇本纪》，明确了三皇即伏羲、女娲和神农。将伏羲被定为中华人文初祖，画出了八卦，创立了文字与代替结绳记事，而系统易学理论三易最早的《连山》则是大约二千年之后夏朝的事了。

       二是木运次之(寅卯辰三会东方木中运)：木局——青龙具现到地支，合为亥卯未，卯为本相（旺地），与亥卯（生地）或卯未（墓地）为半合。木行的概念，三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，“春到人间草木知。如钻木取火来自于摩擦生热的力量，是间接的火运，可以用红绿类的东西补木火。若是八字是一气木的力量，周围组合都是利于木，成了木的极致势力。如黄帝造车，率领部落迁徙，遇上了一个风沙卷地的日子，黄帝命族人找寻遮挡物躲避，却在指挥中让风吹去了自己遮阳的草帽。黄帝正欲去捡的时候，看到草帽被风吹的翻转着向前滚动，却始终不倒下。于是就顺着这个逻辑，采取了两个圆木架横杆的方式，在加以横板，制成了交通工具——轩辕。此二字皆以“车”为偏旁，轩是车厢的围板，辕是车前的两根横木；还造出了一种司南车，在大战蚩尤时使己方方向不乱，从而掌控全局，最终赢得了胜利。也因此，这个氏族里会造车，黄帝的氏族才叫轩辕氏。在五行的通变上，剑锋金命为最强的金，而庚申、辛酉二木的天地干支皆是金,谓金中藏木——石榴木，受木克而成林，是借金之力而雕刻成材，所以，后来还发明了舟车、历法、算术、音乐以及丝织等百姓生活日用。

     三是水运最差(,亥子丑三会北方水小运)：水行的概念是每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水。亥水绝杀巳火（对称线），不绝杀午火；子水绝杀午火（对称线），不绝杀巳火。戊是干燥热性的石头，壬是冲天奔地的洪水。戊土是防洪堤坝，壬水是泛滥山洪。这两者因了先天人生使命的毫无交集，而呈现出了你是一座大山，我是一条大河，并肩而立，然后各找各的归宿，天生犹如参商二星，就是一对冤家天敌。但是，戊土阳刚，功在制水，围湖成堰，功用自显。需要戊土自身强壮而发挥功用，如逢四库:丑、未、辰、戌就会通根有力，有强根可抑制壬水，否则就虚浮无力，不然，癸水旺也可克戊土。戊土合克癸水，当癸水能量小的时刻，戊土可以把癸水绊住，含有火性的未戌燥土（辰丑湿土）也能生金（一般是脆金），前提是八字中没有火局。所以，戊土克葵（子）水为正财，就是主业产生的收入，我克者为财星也。戊子，天干为戊阳土，代表大地、岩石、堤坝之土一类，戊土为水库；地支为子阴水，代表雨露。性格上，一如秋深露凉的酉时，正是癸水成珠成滴的时候，往往不是快意，而是唯恐露沾襟的避让。商业上，从天上降落的雨水（癸水），一点一滴都汇集到了水库里面，就成了聚宝盆。子，冬至一阳生，是太阳直射到南回归线的极点时间。在日为子时的分界。子配属相为鼠，老鼠为子时出没的时间，前爪有四(阴只脚趾，后爪有五(阳)只脚趾，是阴阳之分界交结。子水占阳位而藏阴，在天为晶莹剔透的雨露，在地干净清洁为泉，在物为清澈透亮的水晶。表现为阳水。周流不息，流转不怠。其气专而圆润饱满，灵动活泼，是智慧与理念的象征。一是起始，如圣贤称为子，代表哲学、本原、初始。如老子、孔子、庄子为人类文明的根本。二是数字。水火两端表气，火表感性思维，水表理性思维，而理性最初的本原就是发明数。亥子都表示数，子之数表示细分的小数。所以，带子的人往往对数字敏感仔细，适合于计算、运算之类的工作。三是圆，表江河之水，引申为流动转动。因为子本小而表示圆，如围棋子，算盘珠。还可以表示车的轮子，或者车子，如轩辕车。四是为根，儿子、孙子、老子用子字来命名，承载了遗传下一代，是谓第一个的家族延伸，根要留住，种庄稼要用种子，就是植物遗传的生生不息。如黄帝出生在汶川茂县附近，儿子少昊帝为金德，因土生金，天下号曰金天氏。其孙子颛顼帝生于四川蜀地西方若水（诺苏、雅砻江）之野，对凉山彝族治水有功而为水德，因金生水，颛顼打败共工氏后成为天下共主，继少昊主政,，号高阳(河南开封杞县高阳镇）氏。颛顼是黄帝的孙子，与黄帝、帝喾、唐尧、虞舜成为五帝，创造了兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁的九州天下。

     寻根拜祖，缅怀始祖功德，是弘扬中华民族优秀传统文化。如陕西、河南景山、甘肃正宁、河北涿鹿的黄帝陵，河南、新郑、天水的黄帝故里等土地的象征，都是基于美好意义的民间传说。便有骑龙升天、龙去鼎湖、桥山龙驭”的故事。司马迁的记载“黄帝崩，葬桥山。”（《史记·五帝本纪》）汉代人们将黄帝的衣冠葬于桥山，并在这里修炼升仙而改名为黄山。传说公元前2598年，黄帝一百五十二岁那年来到桥山，他命人采集铜矿在山下铸造了一个大鼎。当鼎被铸造出来时，天上派遣飞下来蜿蜒的金龙，左右白虎和朱雀相随，颔下长须卷起一鱼形动物，四周云气环绕，黄帝跨上龙背升天去觐见天帝，瞬间就消失在云雾之中。一条长路入天端，黄帝升仙就是咸阳市淳化县城北的甘泉宫遗址，也是黄帝祭祀神灵、朝见诸侯的万灵明庭；或许是战国到汉代的仙人世界的观念。古人死后，借助四神灵兽提高阳气，骑龙飞上太清家，实现羽化升仙的崇高理想。

2019年10月23—31日——11月5日吉林松花江

  作者简介：彭林家， 哲学家，著名评论家，聋龙天生，毕业于东北师大中文系。中国散文诗作家协会副主席，中国散文诗作家联盟评论委员会主任，中国诗歌在线吉林、国际频道诗评编审，国家一级学术团体、中国萧军研究会主办的《当代原创文学作品集锦》副主编，中国针刀医学副秘书长，全球汉诗总会联络主任，北京仓央嘉措国际诗歌研究院副院长中国新诗百年百位最具活力诗人， 2017、2018年中国诗坛实力诗人。为全国各地的作家、教授、小说家写序、写评论1000多篇。出版的著作有《裂开青云的红冰》等，作品散见于《诗刊》《星星诗刊》《词刊》《散文》《散文诗》《人民日报》《印尼日报》《中华诗词》《寰球诗声》《诗词世界》《陕西诗词》《江西诗词》《江西诗歌年选》《中国诗词年选》《中国诗歌年选》《中国百年新诗经》《中国散文诗年选》《世界华文散文诗年选》《世界华文文学研究》《语言与文化研究》等100多种国内外报刊，任多家媒体的顾问、主编和编委。曾获全国诗词、辞赋、诗歌、散文、散文诗、小说评论征文及其他文体一二三等奖。