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詩已退到下半身與馬桶
熱度 24
作者：陳小寧(醉書香)
還在我與詩結(jié)伴而行的時(shí)候，詩正參與著中國的思想啟蒙和精神蛻變，也是這啟蒙和蛻變的現(xiàn)實(shí)成果。
情感正在蘇醒，雖然脆弱，卻是蓬勃的，張揚(yáng)的；理性開始成長，雖然有限，甚至像林莽對道路的向往一樣迷茫，甚至像死灰對再生的渴望一樣絕望，但不羞怯這迷茫和絕望，而在這迷茫和絕望中，尋找著命運(yùn)的由來和情感的所依。
痛苦與**，叛逆與反抗，憎惡與懺悔，悲哀與無奈——詩最先表達(dá)和呈現(xiàn)了它對現(xiàn)實(shí)世界和自身的雙重的沖動(dòng)。它是個(gè)人的，也是中國的。共同的歷史遭遇和現(xiàn)實(shí)境遇，使詩獲得了白話詩以來最廣泛也最深切的共鳴和呼應(yīng)；也在表達(dá)和呈現(xiàn)中塑造了自己的形象。
思想和藝術(shù)從來都是相互催生和相互依存的。
中國的白話詩開始于思想啟蒙和精神蛻變，在半個(gè)多世紀(jì)后的又一次啟蒙和蛻變中，成為最大的受益者。它受益于自己的有話可說，也受益于相對寬松的話語環(huán)境，即允許說。
隨著話語環(huán)境的改變，精神暴力與奴才的精神慣性自覺不自覺地合謀，改變了詩的行走路徑——
有人要做大詩人了，以為語言可以堆積成宮殿，以為在這樣的宮殿中可以羽化升仙。這是一個(gè)誤會(huì)。詩是語言的藝術(shù)，可惜，無話可說的詩人堆積來的語言是與詩無關(guān)的，無論你擺成多么崇高的姿勢，扮成多么神圣的面孔。
有人要拒絕崇高了，這是又一個(gè)誤會(huì)。中國的詩從來就沒有涉及過這一領(lǐng)域，自己也并不擁有這種東西。本就沒有，何來拒絕？這拒絕是虛擬的，非現(xiàn)實(shí)的，用心也許在別的地方。
還有“論爭”。
兩伙人在一個(gè)賓館相遇了，其實(shí)是相邀。一伙代表民間詩派的口語寫作，主張現(xiàn)場的，當(dāng)下的，口語，關(guān)注感觀，小事，瑣事，日常狀態(tài)，甚至下半身；一伙代表知識(shí)分子寫作，更多關(guān)注觀念，精神體驗(yàn)。
事實(shí)上，論爭的兩伙是一伙的。只是因?yàn)樽藨B(tài)不同，在命名上分為兩伙罷了。以詩而言，中國是沒有真正的民間的，也沒有真正的知識(shí)分子寫作。如果有，詩就不會(huì)有那么多的怪相了。
其時(shí)，詩已退到了邊緣。
邊緣化也許是正常的，在邊緣作怪相是詩的悲哀，在詩人，還要加上滑稽的。
有人要維護(hù)漢語寫作的純正和尊嚴(yán)了，這依然是一個(gè)誤會(huì)。
中國的白話詩發(fā)生在文人寫作由古文到白話文的轉(zhuǎn)型期，口語和文言，民間語和漢譯，共同滋養(yǎng)和陪伴著中國白話詩的成長。優(yōu)秀的漢譯從來都是兩種語言在轉(zhuǎn)換中碰撞，在碰撞中的創(chuàng)造，是漢語的組成部分，怎么忽而就成了漢詩寫作的異己了呢？
漢詩的純正不純正，不是洋人破壞的，漢語寫作的尊嚴(yán)，也不是洋人扭曲的，更不是漢語譯文。
漢詩的純正和漢語寫作的尊嚴(yán)，要靠實(shí)實(shí)在在的作品維護(hù)和捍衛(wèi)。我們有嗎。我們的漢詩更需要的是豐富，甚至龐雜，還遠(yuǎn)談不到純正。
有人不關(guān)心寫什么而更關(guān)心怎么寫了。這不是誤會(huì)，而是借口。寫什么和怎么寫從來都是一個(gè)問題的兩種說法，只有在初級寫作教程的意義上，它才是兩個(gè)問題。
同樣面對神像，奴才和奴隸的立場和心態(tài)是兩樣的。
同在馬桶上，蒼蠅和蝴蝶的心情和興致也不盡一致。
同在馬桶上，蝴蝶不會(huì)變成蒼蠅，蒼蠅也不會(huì)變成蝴蝶。
這可以作為只關(guān)心怎么寫并不能改變寫作內(nèi)質(zhì)的一個(gè)證據(jù)。
無話可說或不許說話時(shí)，應(yīng)該的情形是沒有詩，有的只是想做詩人的寫作者寫出來的文字。或者連這樣的文字也沒有，有的只是招牌。
詩就是這樣退縮的。以上可以是我以為的詩的退縮紀(jì)行。
也可以是頹敗。
詩退到下半身和馬桶上了。下半身和馬桶不是問題。問題在馬桶上的詩人用他們的下半身說什么。也許坐在馬桶上使用下半身已經(jīng)是一種反叛，但這不是詩，是行為藝術(shù)，這倒是思想史和藝術(shù)史的一個(gè)好題目。
許多詩人正是把寫作作為行為藝術(shù)擺弄的。
然后才是所謂的身體寫作。
然后是取悅世俗的寫作大行其道。
詩，一種無法與敘事藝術(shù)爭奪世俗眼球的文體，只能無奈而尷尬地退到邊緣。詩人們在馬桶上沉思，還是在床上跳舞，幾乎已無人關(guān)注。也許，經(jīng)濟(jì)動(dòng)物在物質(zhì)文明化和精神世俗化的進(jìn)程中是不戰(zhàn)而勝的。
詩不屬于經(jīng)濟(jì)動(dòng)物。詩是一種意識(shí)形態(tài)。
是詩背叛了自己，還是詩人背叛了詩？
生活資源的貧乏和情感失血，大面積的精神萎縮和思想枯竭，是詩頹敗的癥結(jié)。也包括其他藝術(shù)。也包括藝術(shù)批評。
曾經(jīng)的詩人們大多換了面目，也許新?lián)Q的才是真面目。曾經(jīng)的批評家大多轉(zhuǎn)為教授和學(xué)者。這也正是中國讀書人的老路。教什么? 授什么?都是連自己也未必相信的東西。
自欺；欺人。
但詩還在。
它不僅見于真詩人的筆端，也跳躍在小說、隨筆、甚至回憶錄等作家作品的字里行間。這足以證明詩心未死。
這個(gè)時(shí)代可以是世俗的汪洋，可以沒有詩，但不可以沒有詩心。
詩心在，我們和我們的時(shí)代就不會(huì)在物欲和**中腐爛，甚至相反，還要在物與肉的擁堵中沖動(dòng)。
我寫過詩，但沒做成詩人，也不再做詩人的夢。
我面對的是垃圾，也甘于面對，也許自己就是一件垃圾，這也正是我甘于面對的理由。
偉大的詩人和作家我是見過的。他們擁有的我無法擁有。我羨慕，敬重，但并不自棄。
能把垃圾撿出來，讓我自己清楚，讓愿意看見的人看見，也許正是應(yīng)該做的。
陳小寧：筆名醉書香。現(xiàn)居西安，中國詩歌學(xué)會(huì)會(huì)員。散文，詩歌散見于《人民日報(bào).海外版》，《人民文學(xué)》《中國詩歌網(wǎng)》《飛天》《星星詩刊》等。曾獲"首屆世界詩人金桂冠"大獎(jiǎng)賽最美詩文獎(jiǎng)，《作家雅文》全國征稿大賽，榮獲"一等獎(jiǎng)"，全球詩歌聯(lián)賽"今日有約”三等獎(jiǎng)，作品被收入《作家詩人名錄》典藏版等。
還在我與詩結(jié)伴而行的時(shí)候，詩正參與著中國的思想啟蒙和精神蛻變，也是這啟蒙和蛻變的現(xiàn)實(shí)成果。
情感正在蘇醒，雖然脆弱，卻是蓬勃的，張揚(yáng)的；理性開始成長，雖然有限，甚至像林莽對道路的向往一樣迷茫，甚至像死灰對再生的渴望一樣絕望，但不羞怯這迷茫和絕望，而在這迷茫和絕望中，尋找著命運(yùn)的由來和情感的所依。
痛苦與**，叛逆與反抗，憎惡與懺悔，悲哀與無奈——詩最先表達(dá)和呈現(xiàn)了它對現(xiàn)實(shí)世界和自身的雙重的沖動(dòng)。它是個(gè)人的，也是中國的。共同的歷史遭遇和現(xiàn)實(shí)境遇，使詩獲得了白話詩以來最廣泛也最深切的共鳴和呼應(yīng)；也在表達(dá)和呈現(xiàn)中塑造了自己的形象。
思想和藝術(shù)從來都是相互催生和相互依存的。
中國的白話詩開始于思想啟蒙和精神蛻變，在半個(gè)多世紀(jì)后的又一次啟蒙和蛻變中，成為最大的受益者。它受益于自己的有話可說，也受益于相對寬松的話語環(huán)境，即允許說。
隨著話語環(huán)境的改變，精神暴力與奴才的精神慣性自覺不自覺地合謀，改變了詩的行走路徑——
有人要做大詩人了，以為語言可以堆積成宮殿，以為在這樣的宮殿中可以羽化升仙。這是一個(gè)誤會(huì)。詩是語言的藝術(shù)，可惜，無話可說的詩人堆積來的語言是與詩無關(guān)的，無論你擺成多么崇高的姿勢，扮成多么神圣的面孔。
有人要拒絕崇高了，這是又一個(gè)誤會(huì)。中國的詩從來就沒有涉及過這一領(lǐng)域，自己也并不擁有這種東西。本就沒有，何來拒絕？這拒絕是虛擬的，非現(xiàn)實(shí)的，用心也許在別的地方。
還有“論爭”。
兩伙人在一個(gè)賓館相遇了，其實(shí)是相邀。一伙代表民間詩派的口語寫作，主張現(xiàn)場的，當(dāng)下的，口語，關(guān)注感觀，小事，瑣事，日常狀態(tài)，甚至下半身；一伙代表知識(shí)分子寫作，更多關(guān)注觀念，精神體驗(yàn)。
事實(shí)上，論爭的兩伙是一伙的。只是因?yàn)樽藨B(tài)不同，在命名上分為兩伙罷了。以詩而言，中國是沒有真正的民間的，也沒有真正的知識(shí)分子寫作。如果有，詩就不會(huì)有那么多的怪相了。
其時(shí)，詩已退到了邊緣。
邊緣化也許是正常的，在邊緣作怪相是詩的悲哀，在詩人，還要加上滑稽的。
有人要維護(hù)漢語寫作的純正和尊嚴(yán)了，這依然是一個(gè)誤會(huì)。
中國的白話詩發(fā)生在文人寫作由古文到白話文的轉(zhuǎn)型期，口語和文言，民間語和漢譯，共同滋養(yǎng)和陪伴著中國白話詩的成長。優(yōu)秀的漢譯從來都是兩種語言在轉(zhuǎn)換中碰撞，在碰撞中的創(chuàng)造，是漢語的組成部分，怎么忽而就成了漢詩寫作的異己了呢？
漢詩的純正不純正，不是洋人破壞的，漢語寫作的尊嚴(yán)，也不是洋人扭曲的，更不是漢語譯文。
漢詩的純正和漢語寫作的尊嚴(yán)，要靠實(shí)實(shí)在在的作品維護(hù)和捍衛(wèi)。我們有嗎。我們的漢詩更需要的是豐富，甚至龐雜，還遠(yuǎn)談不到純正。
有人不關(guān)心寫什么而更關(guān)心怎么寫了。這不是誤會(huì)，而是借口。寫什么和怎么寫從來都是一個(gè)問題的兩種說法，只有在初級寫作教程的意義上，它才是兩個(gè)問題。
同樣面對神像，奴才和奴隸的立場和心態(tài)是兩樣的。
同在馬桶上，蒼蠅和蝴蝶的心情和興致也不盡一致。
同在馬桶上，蝴蝶不會(huì)變成蒼蠅，蒼蠅也不會(huì)變成蝴蝶。
這可以作為只關(guān)心怎么寫并不能改變寫作內(nèi)質(zhì)的一個(gè)證據(jù)。
無話可說或不許說話時(shí)，應(yīng)該的情形是沒有詩，有的只是想做詩人的寫作者寫出來的文字。或者連這樣的文字也沒有，有的只是招牌。
詩就是這樣退縮的。以上可以是我以為的詩的退縮紀(jì)行。
也可以是頹敗。
詩退到下半身和馬桶上了。下半身和馬桶不是問題。問題在馬桶上的詩人用他們的下半身說什么。也許坐在馬桶上使用下半身已經(jīng)是一種反叛，但這不是詩，是行為藝術(shù)，這倒是思想史和藝術(shù)史的一個(gè)好題目。
許多詩人正是把寫作作為行為藝術(shù)擺弄的。
然后才是所謂的身體寫作。
然后是取悅世俗的寫作大行其道。
詩，一種無法與敘事藝術(shù)爭奪世俗眼球的文體，只能無奈而尷尬地退到邊緣。詩人們在馬桶上沉思，還是在床上跳舞，幾乎已無人關(guān)注。也許，經(jīng)濟(jì)動(dòng)物在物質(zhì)文明化和精神世俗化的進(jìn)程中是不戰(zhàn)而勝的。
詩不屬于經(jīng)濟(jì)動(dòng)物。詩是一種意識(shí)形態(tài)。
是詩背叛了自己，還是詩人背叛了詩？
生活資源的貧乏和情感失血，大面積的精神萎縮和思想枯竭，是詩頹敗的癥結(jié)。也包括其他藝術(shù)。也包括藝術(shù)批評。
曾經(jīng)的詩人們大多換了面目，也許新?lián)Q的才是真面目。曾經(jīng)的批評家大多轉(zhuǎn)為教授和學(xué)者。這也正是中國讀書人的老路。教什么? 授什么?都是連自己也未必相信的東西。
自欺；欺人。
但詩還在。
它不僅見于真詩人的筆端，也跳躍在小說、隨筆、甚至回憶錄等作家作品的字里行間。這足以證明詩心未死。
這個(gè)時(shí)代可以是世俗的汪洋，可以沒有詩，但不可以沒有詩心。
詩心在，我們和我們的時(shí)代就不會(huì)在物欲和**中腐爛，甚至相反，還要在物與肉的擁堵中沖動(dòng)。
我寫過詩，但沒做成詩人，也不再做詩人的夢。
我面對的是垃圾，也甘于面對，也許自己就是一件垃圾，這也正是我甘于面對的理由。
偉大的詩人和作家我是見過的。他們擁有的我無法擁有。我羨慕，敬重，但并不自棄。
能把垃圾撿出來，讓我自己清楚，讓愿意看見的人看見，也許正是應(yīng)該做的。
陳小寧：筆名醉書香。現(xiàn)居西安，中國詩歌學(xué)會(huì)會(huì)員。散文，詩歌散見于《人民日報(bào).海外版》，《人民文學(xué)》《中國詩歌網(wǎng)》《飛天》《星星詩刊》等。曾獲"首屆世界詩人金桂冠"大獎(jiǎng)賽最美詩文獎(jiǎng)，《作家雅文》全國征稿大賽，榮獲"一等獎(jiǎng)"，全球詩歌聯(lián)賽"今日有約”三等獎(jiǎng)，作品被收入《作家詩人名錄》典藏版等。
發(fā)表評論 評論 (21 個(gè)評論)
- 回復(fù) 有風(fēng)掠過
- 欣賞支持！
- 回復(fù) 非葉非花（饒美
- 詩不屬于經(jīng)濟(jì)動(dòng)物。詩是一種意識(shí)形態(tài)。
是詩背叛了自己，還是詩人背叛了詩詞用的
老師說的很對，詩歌正在進(jìn)取混戰(zhàn)狀態(tài)
- 回復(fù) 霞兒
- 詩退到下半身和馬桶上了。下半身和馬桶不是問題。問題在馬桶上的詩人用他們的下半身說什么。也許坐在馬桶上使用下半身已經(jīng)是一種反叛，但這不是詩，是行為藝術(shù)，這倒是思想史和藝術(shù)史的一個(gè)好題目。尖銳
- 回復(fù) 蒙蒙細(xì)雨
- 詩，一種無法與敘事藝術(shù)爭奪世俗眼球的文體，只能無奈而尷尬地退到邊緣。詩人們在馬桶上沉思，還是在床上跳舞，幾乎已無人關(guān)注。也許，經(jīng)濟(jì)動(dòng)物在物質(zhì)文明化和精神世俗化的進(jìn)程中是不戰(zhàn)而勝的詩，一種無法與敘事藝術(shù)爭奪世俗眼球的文體，只能無奈而尷尬地退到邊緣。詩人們在馬桶上沉思，還是在床上跳舞，幾乎已無人關(guān)注。也許，經(jīng)濟(jì)動(dòng)物在物質(zhì)文明化和精神世俗化的進(jìn)程中是不戰(zhàn)而勝的。。
- 回復(fù) 姚京平（大水晶
- 現(xiàn)在許多作者簡介中寫著自己是詩人或作家的字樣，攔不住啊，寫吧。拜讀老師深刻思考的文章，思考的觸角也幫助讀者找到思考的脈絡(luò)和問題所在。同意老師文中觀點(diǎn)，點(diǎn)贊支持。